Падарро таълим диҳед, ки хоҳишҳояшонро бо суханони дилхоҳ нишон диҳанд. Вақте ки фарзандат ба таври ношоиста фикр мекунад, ки онҳо ӯро намефаҳманд, ӯ ғазаб мекунад. Ва баъд аз он, вай ба суханони боваринок намебарад, фавран ба тиҷорат табдил меёбад. Агар ҳокими хурдеи шумо поён равад, ӯро муҳофизат накунед. Ба фарзандон имконият диҳед, ки худро дарк кунанд. Ва сипас фаҳмонед, ки чаро амалҳои ӯ чунин як аксуламалро ба миён оварданд. Маълумоти муфассал - дар мақолаи мавзӯъ "Чӣ бояд кард, агар кӯдаки ҷанговар, истироҳат" бошад.
Модар ба дасти модараш гузошт
Барои кӯдаке, ки як ё ду сол дар як сол ё шашсола кор мекунад, решакан ё тухмпарварӣ роҳи муҳити муҳити табобат аст, на бадтар аз дигарон. Ӯ нанависад, ки ӯ чӣ гуна бад аст, ӯ танҳо таҷрибаи худро дорад: агар ман модарамро кушояд, чӣ мешавад? Шок Майдон дар мӯи? Муҳим аст, ки ин кӯшишҳо дар давраи кӯдакон қатъ карда шаванд. Равиши калонсолон ба чунин амалҳои кӯдакон бояд ҳамин хел бошанд. Агар модар хафа шавад, падари хашмгин ва модарам ба ҷавобгарии "pranks" хандаовар аст - кӯдак танҳо намефаҳмад, ки чӣ гуна бояд рафтор кунад. Ин аст, ки ба тозакунии тамошобин ё гиря кардани чунин як аксуламал нест, эҳтимол, танҳо таназзули таназзулро мебахшад ва ӯ боз кӯшиш мекунад, ки боз ба он муваффақ гардад. Ба ҷои ин, бо кӯдаки муошират қатъ кунед: бозгаштан, ба ҳуҷраи дигар гузаред. Калонсолон набояд тағйирот диҳанд. Агар, аз ҷавобгарӣ ба лаби худ, шумо келинро канда, онро ҳамчун чӯбчаи сиёҳ пинҳон мекунад: агар модар ин корро мекунад, пас шумо маро ба ман ғасб карда метавонед.
Ин як чизест, ки модари муборак аст. Ин хеле дигар аст - вақте фариштаат аз тарафи дигар фарзандон хафа мешавад. Ин махсусан нохуб аст, агар ин дар пеши назари шумо набошад, масалан, дар куҷо. Ба фарзанди худ шарҳ диҳед, ки чӣ тавр бо зӯроварӣ сӯҳбат кунед. Соддатарин чиз ин аст, ки ба шумо маслиҳат диҳед, ки аз муборизаи дурдаст бимонам. Ба кӯдаконатон таълим диҳед, ки фарзандони дигарро нишон диҳед, ки баъзе амалҳои онҳо барои ӯ нокомиланд. Агар шахси гунаҳкор ҳамеша якхела бошад, бо волидон сӯҳбат кунед. Баъзан онҳо намедонанд, ки кӯдаки онҳо дар тарсу ҳаросанд. Бо муаллимон сӯҳбат кунед. Маъмурияти муассисаи кӯдакон барои саломатии ҷисмонӣ ва солимии кӯдакон масъул аст. Аз ин рӯ, муаллимон вазифадор аст, ки ба токзори танқид тоб оваранд. Муаллимони хуб дар гурӯҳҳо тамоман душворӣ доранд: кӯдакон ба бозиҳо майл мекунанд, ва вақте ки чизе кор кардан мумкин нест, аксаран то даме, Аз либос, дар атроф бо ҷароҳатҳо, задухӯрдҳо, бозича, бетафовутӣ оғоз меёбад. Агар ҳолатҳои таҷовуз ба муқобили кӯдак такрор нашавад, сарфи назар аз даъвоҳои шумо, он вақт барои гузарондани сӯҳбат бо мақомоти ҳокимият. Агар ягон чиз ба шумо кӯмак расонида наметавонад, беҳтарин роҳи ҳалли он аст, ки гурӯҳро ё куҷо иваз кунед. Ин шарм аст, ки шумо, ҳизби ҷабрдида ҳастед, ки бояд майдони ҷангро тарк кунанд, аммо беҳтар аст, ки кӯдакро аз муҳити атроф дуртар аз муносибати психологӣ паси сар кунед.
Чӣ гуна дуруст кӯдакро дашном додан мумкин аст?
Чӣ тавр ба кӯдаконатон манъ карда мешавад, ки шумо манъ кардаед, ва шумо даст ба даст надодед, ки барои зӯроварӣ гузоштед? Дар "ором", "овози" овози сахтро бигӯед. Агар ӯ ба ҷарроҳӣ гӯш диҳад, ӯ ҳамроҳи хуб аст ва бояд рӯҳафтода шавад, зеро ин нишонаи худбинии худ мебошад. Боварӣ ҳосил кунед, ки барои тарғибот, итоат кардан ва танҳо дар охирҳои курси охир хулоса кунед, ки шумо наметавонед мубориза баред. Мисли ин: "Сирроха, шумо наметавонед! .. Бале кардед, сангро партофтам, модарам гӯш мекард ... Шумо медонед, ки шумо кудаконро намешиносед." Кӯдакон дорои хотираи кӯтоҳанд ва як соат пас аз ҳодиса, бепарвогӣ барои таҳқиқи муноқиша, мубориза бурдани ҷангҷӯёнро нишон медиҳанд. Агар шумо фавран фавран ҷазо накунед, ҷазоро бекор намесозед.
Эҳтиёт шавед, дар бораи мавзӯъ фикр накунед: "Ва агар шумо ба шумо занг зада, шумо онро дӯст хоҳед дошт". "Кӯдакони хурдсол, бо сабаби норасоии фикрронӣ, то ҳол дар бораи он чӣ шумо занг мезанед, нафаҳмед. Баъзан ҷангҳо «раҳмдил» хафа мешаванд, хоҳиш мекунанд, ки ба таври худкор муроҷиат кунанд, зеро модараш фармоишӣ ва як дақиқа баъдтар онҳо боз ҳам такрор мекунанд. Ин рафтори ҷазоро лаззат мебахшад ва беҳтарин ҷазо дар ин ҳолат ҷудост. Дарҳол пас аз таъсири бе мубоҳисаҳои нолозима, кӯдакон дур аз кӯдакони дигар дур мешаванд. Давомнокӣ ва тарзи ҷудокунӣ аз либоси кӯдаки аз шиддатнокии хафагӣ вобаста аст, чунки тарзи мубориза бо ҳашароти каме, кӯшишҳои худро такрор мекунад. Агар имрӯз модари мубориза барои мубориза бурдан ва фардо ба ӯ диққат намедиҳад, кӯдаки ғамгин аст. Бе ягон тафовуте аз таҷовузкор, бе истисно.
Ба қувваи ҷисмонӣ ҷавоб додан хуб нест, ҳама инро медонанд. Аммо агар он шахсеро, ки фарзанди шумо ба шумо ё бо шумо ё ҳатто бо волидони худ бо шумо тамос надиҳад, чӣ мешавад? Ё таҷовуз ба таври ногаҳонӣ зоҳир мешавад. Ё шумо аввалин маротиба (ва шояд охирин) дар ҳаёти худ барои ба дидани каме каме нигаристед, то ин васила барои сохтани муносибат вуҷуд надорад, ва ҳеҷ гуна роҳи фирор нест? Як чиз боқӣ мемонад - фарзандашро таълим диҳед, ки тағир диҳед. Муҳим аст, ки ба фарзандаш шарҳ диҳед, ки аввалинро интихоб кунед, аммо шумо бояд қобилияти ҷавоб доданро дошта бошед. Дар хона, ҳамла ва ҳимоя аз ҷониби нақшҳо; вақте, ки роҳи ҳалли сулҳро ҳал кардан имконпазир аст - дар бозичаҳои худ бозӣ кардан, ба роҳ баромадан, - ва ҳангоми зарур шудан барои худ шудан лозим аст. Бигзор фарзандаш эҳсос кунад, ки шумо аз мубориза даст накашед, аммо дар ин ҳолат шумо дар канори ӯ ҳастед. Бо кӯмаки бозӣ фарқияти байни ҳуҷум ва муҳофизат. Акнун мо медонем, ки чӣ кор кардан лозим аст, агар кӯдаке, ки дар ҷанг мубориза мебурд.