Олимон як озмоишро гузаронидаанд ва ҳисоб мекунанд, ки чанд маротиба мард ва зан дар муҳаббат дар бораи якдигар дар бораи он фикр мекунанд. Мутобиқи шароити омӯзиш, муҳаббатҳо бояд ба хотир оварданд, ки хотираи онҳоро дӯст медорад. Натиҷаҳо хеле пешгӯинашаванда буданд. Занон нисбати объекти муҳаббаташон аз 20 то 60 маротиба, мардон - танҳо 4-5 маротиба фикр мекарданд. Психологҳо ин нобаробарии назаррасро мефаҳмонад, ки мардон ба масъалаҳои муосир тамаркуз мекунанд ва дар айни замон якчанд вазифаҳоро пажмурда наметавонанд, ҳатто агар он ба дили дилхоҳ хушоянд бошад. Бо занон, ҳама чиз гуногун аст. Онҳо қодиранд, ки бо чизҳои зиёде рӯ ба рӯ шаванд, ва дар айни замон як қатор фикрҳо ва ёддоштҳоро нигоҳ доранд. Физикӣ, одатан дар бораи худ фикр кардан ғайриимкон аст. Вале шумо ҳамеша метавонед психологӣ, энержӣ ва техникаҳои ҷодугареро истифода баред, ки дар фикру андешаҳои худ ва дар ин сурат дар дили марди дӯстдошта қарор гиранд. Он танҳо барои интихоби роҳҳо барои қабули қарорҳо боқӣ мемонад.
Чӣ тавр ба марди худ дар бораи худ фикр кунед: маслиҳатҳои психологҳо
Мутахассисон оид ба психология маслиҳат медиҳанд, ки ба ақидаи шахсе, ки дар ӯ як навъи вобастагӣ ба худ ва ҳузури ӯ дар фикрҳои ӯ инкишоф ёфтааст:- Каш ва муш. Мардон ба рисолаҳо ва intrigues нобароранд. Агар онҳо босаводона «баргарданд», ин ба як мард рӯй меорад, шавқоварии худро меорад. Барои гирифтани ин албатта, албатта, ба шумо аллакай шавқовар лозим аст. Флирт, алоқаи шавқовар ва якчанд сантиметрҳо - ин кофӣ барои оғози бози кардан бо ӯ дар "кош ва муш" аст. Пас аз сӯҳбати гарм, аз як ҷониб дар як рӯз аз як марди нобино мемонад. Дӯстдухтари дӯкон дар назди ӯ бедор мешавад ва ӯ дар бораи шумо фикр намекунад. Аммо муҳим он аст, ки ба худкушӣ даст нарасонад, вагарна инсон онро ҳамчун "динамо" арзёбӣ хоҳад кард.
- Ассотсиатсия Дар психология, таъсиси ассотсиатсияҳои зебои алоқаманд бо хотираи фаврӣ номида мешавад. Шумо метавонед бо марде, ки дар хотираи худ бо таҷрибаи зебои худ пайваст шавед, "мардро" ба кор баред. Масалан: кино, филми, кино дар сатри охирини кино. Ҳар боре, ки шахсияти асосии филми мазкурро дар васоити ахбори оммавӣ ё шунидани мусиқии шунавоӣ бинед, вай бӯсаҳои диламро бо ту бедор мекунад. Келинҳо, низ, роҳи беҳтарин барои ислоҳи хотира мебошанд. Пеш аз он ки вохӯрӣ бо мард ба қаҳвахонаи тӯлонӣ, оромона ва ошкоро машғул шавед. Бигзор мард ба бӯи худ истифода кунад. Илова бар ин, ҳар куҷое, ки онро рехт, бӯйи вай дар хотираи худ ассотсиатсияро бо шумо ҳал мекунад.
- Калимаи рамз. Калимаи ғайриоддӣ интихоб кунед (дар ҳаёти ҳаррӯза ҳам маъмулӣ нест) ва онҳоро даъват кунед, масалан, ҷинс бо марди худ. Дар давоми ва ё баъд аз ҷинс, бигӯед: «Ин аст Худованд!». Ҳар як калимаро такрор кунед ва мардро ба ӯ тақсим кунед. Вақте ки шумо хоҳед, ки як дӯстдоштаи худро бо хотираҳои хандовар занг занед, ин "рамз" -ро истифода баред. Масалан, ӯро дар бораи он ки чӣ гуна як торт бо тарозуе, ки шумо дар хӯрок мехӯред, нависед. Ин калима ҳамеша дар фикри шахсӣ қарор мегирад ва дар ҳаёти ҳаррӯзааш бо ӯ вохӯрӣ мекунад, ӯ шуморо дар хотир нигоҳ медорад ва дар бораи ин калима ба ҷуфти худ чӣ мегӯяд.
Чӣ тавр як мард худро аз худат мепурсад: маслиҳат асотерикӣ
Дониши Эзотерӣ барои кашидани хати инъикос ва воқеият кӯмак мекунад. Ин таҷрибаи самарабахшро истифода баред:- Эзотерик "гипноз". Шумо метавонед ақли мардро бо фикрҳои шумо пур кунед:
- Боварӣ ҳосил намоед, ки ӯ хоб аст (дар наздикӣ) ё ба хоб (агар дар масофа) рафта бошад.
- Хомӯш кунед ва истироҳат кунед (шумо метавонед пеш аз амалҳоятон мулоҳиза кунед, ки саратон аз тарси рӯзона, эҳсосот ва хафагӣ).
- Ба фикри шумо дар бораи марди худ фикр кунед: тасвири худ, бӯй, чашм, тарзи гап, ҳаракат ва ғ.
- Вақте ки тасвирҳо равшан ва қавӣ мегарданд, ақлонӣ ба одам ҳаракат мекунад ва энергияи ҷисми ӯ, мағзи сар ва нури офтобро ба даст меорад.
- Ба ӯ дастурҳои мушаххасро оид ба фикрҳо ва амалҳое, ки шумо мехоҳед, ба даст оред.
- Ба остонаи худ тасаввуроти бениҳоятро ба худ бидиҳед, «ӯро таълим диҳад ва ҳис кунад».
- Имони ҳақиқӣ. Дар сарлавҳаи худ хоҳед фаҳмед, ки шумо бо марди худ як ҷуфти хуб ҳастед. Ба худ мақсадро дар абрҳо бедор кунед. Тасаввур кунед, ва аз ҳама, эҳсосоти худро ҳис кунед, ки фикрҳои воқеӣ дар бораи шумо чӣ тавр якҷоя бошед, масалан, тайёр кардани хӯроки чорво (эҳсоси бӯи ғизо, таъми хӯрокворӣ, калимаҳо ва амалҳое, ки шумо якҷоя кунед / якҷоя кунед); муҳаббатро дӯст медоред, меҳмонҳоро гиред ва ғайра. Барои таҷриба, на камтар аз ним соат дар як рӯз. Дар натиҷа шумо ҳайратангезед!
Чӣ тавр мардро аз худ дур мекунад: маслиҳатҳои ҷодугарон
Ҳамаи занон ... ҷодугар. Ин гуноҳест, ки ба ин тасвири дили одам кӯмак мекунад, ки ин атои табииро истифода барад:- Ба ғизо сухан гӯед. Ҳангоми банақшагирии якҷоя хӯрок хӯрдан, ҳангоми хӯрдани хӯрок хӯрдан ба хӯроки дӯстдоштаи мард маслиҳат кунед. Барои ин маросим, шумо бояд якчанд қоидаҳоро риоя кунед: ба таври мусбӣ аҳамият диҳед, маҷрои мӯйҳоро ҷамъ кунед, либосҳои тоза гузоред. Раванди омодагӣ бо суруд дар бораи муҳаббати хушбахтона ва суханони дӯстдошта дар бораи марди шумо ҳамроҳӣ дорад. Ба таври мусбӣ фикр кунед, лаҳзаҳои шодравии худро дар хотир доред ва бо муҳаббат пухта истодаед. Пур кардани лавҳаро бо энергияи муҳаббат, шумо ният доред, ки бо ин марди хушбахт шод бошед. Ва он, ки ин сеҳри ҷодаро мехӯрд, дар бораи шумо фикр карда, суханони ӯро гӯш мекунад: «Биёед, фикр кунед, ман меравам, дар бораи ман бедор, хоб, ва орзу дорам, ки бедор шавед, бедор шавед».
- "Напот" бо фикрҳо дар бораи худ. Дар давоми ҷашни ошиқона, боварӣ ҳосил кунед, ки нӯшокиҳои асосии шароби сурх аст. Аз каме аз шиша нӯшед, ва каме каме ба шишаи мард, ҷисман ё фишор рехтед (мувофиқи вазъият) мегӯянд: "Нӯшед, нӯшидан, ва маро ба ёд оред". Боварӣ ҳосил кунед, як мард, ҳатто агар ӯ дар ҳақиқат мехоҳад, шумо фикрҳои шуморо аз даст надиҳед. Ва фикрҳо эҷод мекунанд.
- Набояд, ки нон ғизо диҳад. Кукро дар ягон дорухои нон дар хамиртуруши хамиртуруш Ӯро ба ҷои гарм барои гарм кардан фиристед. Ҳангоме, ки массаи гулӯла ва болаззат оғоз меёбад, се сӯзанаки моеъ ва нӯшиданро кашед: «Дигар ба дили ман, гандум афтад ва (бо номи мард) фикри ман ба миён меояд». Нон ва пухтан ба мардон.