Калимаи "манъкунӣ" дар аксар одамон боиси ассосиҳои номатлуб мегардад. Дар сарлавҳаи дигар, калимаҳои дигар ба зудӣ тасвир мешаванд: «дурӯғгӯ», «маҷбурӣ», «бар муқобили ирода». Бо вуҷуди ин, муносибатҳои мутақобилан бидуни беғаразӣ имконнопазиранд ва агар ин ба таври оқилона, бо суханони ношоиста ва рафторҳо сурат гирад, пас ин як равиши психологӣ номида мешавад. Занон коршиносони бузурги муомила мебошанд. Табиат моро бо қобилияти махсусе, ки дар марҳалаи танзим ва ҳикмат қарор дорад, ба мо дод. Ва ҳарчанд, ки тасвири мардон ҳадяест, онҳо бояд дарк кунанд, ки фаҳмиши дуруст доранд.
Санъати танзими зан
Агар зани воқеӣ қобилияти идора кардан дошта бошад, зане нахоҳад монд. Ва мардон аввалин бор ғамгин мешаванд. Онҳо омода ва хушбахтанд, ки фиреб дода мешаванд, агар он худбинии худро эҳсос кунад ва онҳо худро ғолиб мегардонанд. Барои муваффақ шудан ба чунин таҷриба тавассути таҷриба ва таҷриба имконпазир аст. Таъсири муассир ба ақли одам аз он чизҳое, ки ӯ мехоҳад, на ба воситаи фишор ва талабот, балки бо хоҳиши самимии ӯ ба амал овардани иродаи озодии худ. Занони соҳибихтисос аз солҳои аввали ҳаёт нишон медиҳанд. Аллакай дар синни тендер, онҳо ба таври равшан мефаҳманд, ки чӣ тавр онҳо хаёл мекунанд, prikorashivanie ё либосҳои нав дар атрофи онҳо амал мекунанд. Бале, нишондиҳандаи дандинӣ, либосҳои озмоишӣ, гиёҳӣ - ин шакли осонтарини танзими зан, асосест, ки духтарон дар давраи кӯдакӣ меомӯзанд.
Бо синну сол, усулҳои идоракунӣ душвор буда, ба камолот оварда мерасонад ё не, ва он гоҳ, ки кӯшиш карда истодааст, ки инсонро назорат кунад, ҳатто бадбахтӣ ва ҳатто бадбахтӣ. Ва аксуламали мардон комилан муқобил аст. Дар байни заноне, ки қобилияти мудҳиш кардани артиши мардонро танҳо дар замон ва ҷойгир бо ҷурғоти олӣ идора мекунанд, яке аз онҳо бояд психологияи психологиро фаҳманд ва омўзанд, ки чӣ гуна ба қарори худ таъсир расонанд, то ин ки ҳатто ба онҳое, ки интихоби бе интихоби интихоби худ набошад. Муносибати занонаи зӯроварӣ аз «мағзи сар» фарқ мекунад, ки мард пурра боварии комил дорад, ки ҳамаи қарорҳояшро месупорад ва танҳо ӯ! Ва ӯ ҳатман бояд бидонад, ки ӯ амалҳои худро дар як нақша, ки аз ҷониби зан фаҳмидааст, иҷро мекунад.
«Рангҳои» тиллоӣ як мард
Фаъолияти самараноки мард як илм бо қонун ва қоидаҳои худ мебошад. Ва ин системаи дониш бояд на танҳо аз ҷониби ақли солим, балки аз ҷониби ҷудогона фаҳманд, зеро он дар ин ҷо танҳо нодурусти мантиқии он аст, ки муҳим аст, аммо мафҳум низ. Барои омӯхтани назария бояд аз маҷмӯи усулҳои асосии мантиқан оғоз шавад, ва он гоҳ усулҳои худро пайдо мекунанд, ки бо таҷрибаи доимӣ мутобиқ карда мешаванд. Ин амалест, ки зан метавонад ба сатҳи устод роҳнамоӣ кунад. Ва ҳол он ки ҳукмронии нахустин ва асосии ҳар гуна амали инсон аст. Агар шумо хоҳед, ки аз марде нек шавед, эҳтиёт шавед, ки кори шумо ӯро паст мезанад. Девонест, ки ба «ифлос» таъсир мерасонад, шояд ба туфайли таъсири манфии он ба амал оянд, вале баъдтар онҳо бояд барои онҳо хеле сидқан пардохта шаванд.
Рақами тарҷумон 1. Тасдиқи он. Шавҳаратро шукр гӯед! Ҳамеша ва дар ҳама ҷо! Дар ин ҳолат, беҳтар аст, ки аз шукргузорӣ макун. Аммо як ҳолати ҳатмӣ вуҷуд дорад: ҳеҷ гоҳ ҷонзод нест! Мукофот ва баёнияи он бояд самимона бошанд. Бодиққат назар кунед ва оғози онро барои он чизе, ки барои шумо дода шудааст, истифода бурдед. Агар шумо дар он пайдо кунед ва ин сифатҳоро, ки бо он ифтихор мекунад, шодбош мегӯям, барои шумо ягон кӯҳҳо рӯй хоҳад дод.
Рақами усули 2. Нишондиҳанда Ба кӯмаки одамӣ ниёз доред, аммо бо эҳсоси беэътиноӣ ба хоҳишҳои худ, балки бо ҳикмат ва хирад. Диққат диҳед: "Ба ман чӣ қадар вақт медиҳед, ки ба телефони ман муроҷиат кунам?" Ба мушкилоте, ки аз тарафи дигар мегузаред, равед: "Ба ман нишон диҳед, ки чӣ тавр ба кор дар телефон насб кунед. Ман бе шумо наметавонам бифаҳмам. " Бигзор одам ба шумо ҳатто кӯмак кунад, ки ба шумо лозим нест, ва ӯ ба коре шурӯъ хоҳад кард.
Рақами метод 3. Зебоӣ. Ин ҳақиқатест, ки қувваи даҳшатангез ва яке аз қувваҳои пурқувват дар одамизод аст. Мӯйҳои ширин, формулаҳо, моддаҳо, косметикӣ, либосҳои харобиовар, дӯзандагӣ ва ҳама чизҳое, ки дар зери зебоии зебоии марди шумо афтодаанд, воситаҳои ғалабаи ғалабаро доранд. Истифодаи беназоратӣ. Ҳаво боварӣ ҳосил кард, ки мардон дар пеши зебоӣ заиф мешаванд.
Рақами метод 4 . Бо меҳрубонӣ меҳнат кунед. Мардон мисли гурбаҳо, ҳатто аз ҳама бадбахтиҳо, ҳушёрии худро аз даст медиҳанд, вақте ки боғе, ки дӯст медорад, наздик аст. Пеш аз он ки хоҳиш кунед, ки ба хоҳиши худ қонеъ гардонам, ӯро бо чашмон, бӯса ё дастҳои ӯро ламс кунед. Ва дар гуфтугӯи телефонӣ, дастгоҳе, ки «психологи хомӯш» -ро истифода баранд: пеш аз он ки шумо хоҳед, хоҳед, хоҳиш кунед, ӯро ҳамду сано хонед ё ба ман шаҳодатномаи дахлдор диҳед.
Рақами усули 5. Секс. Дар қадимтарин, вале муассиртарин самараноки муомила боқӣ мемонад. "Девори асосӣ" метавонад барои идоракунии мардон истифода бурда шавад. Geishas, мураббиён ва ҳатто шабона "шабпаракҳо шабона" бо кӯмаки ҷинсӣ ҳамеша мардони таъсирбахшро идора мекарданд ва ба воситаи онҳо ва вобастагии онҳо ба қаллобҳои машҳур, тамоми халқҳо ҳукмронӣ мекарданд. Ин мефаҳмем, ки ин таҷрибаи тиллоӣ метавонад дар семинарҳои махсус, ки барои заноне, ки мехоҳанд фаҳмиши сирри мардонро ба воситаи ҷинсӣ фаҳманд, ташкил кунад.
Рақами усули 6. Гӯшвор. На он қадар зебо, вале аксар вақт роҳи самараноки пинҳон кардани мардон. Мардон аз ашки ашки чашм метарсанд. Бо ин «бизнес» шумо метавонед онҳоро ҳис кунед, шодии дилхоҳ ва хоҳиши кӯмак карданро доред. Айбҳои ночизе аз як мард танҳо нахоҳад монд. Шакли асосӣ на он аст, ки сатилро бифурӯшед, то ки ғурур ба гистерик табдил наёбад. Ва ин қадар "усули манъ" истифода намебарад, мард ба таври осоншавӣ моил карда, ба чашмҳоятон рӯ ба рӯ мешавед.
Рақами усули 7. Ғизо. Одами гурусна бад аст. Ҳеҷ гоҳ кӯшиш накунед, ки марди гуруснагӣ, махсусан, агар хоҳиши шумо ба манфиати ӯ набошад. Маблағе, ки одамро дӯст медорад, қаноатбахш ва қаноатбахш мекунад ва танҳо пас аз он, ки барои консерти худ ба хокистарии дӯстдоштаи худ пешкаш кунед. Албатта, ин як усул метавонад ба мард бо муҳаббат ба чорабиниҳои фарҳангӣ даст занад, аммо шумо тамоми усули дигар далелҳоро меомӯзед, ки комёбиҳои хубе барои мард ба шумо қувват мебахшад, ки ӯро бо ӯ ба консерт баред.