Шавҳари психологӣ ё ҷинсӣ дар издивоҷ метавонад ба қаллобӣ оварда расонад. Ин метавонад дар ҳар як оила рӯй диҳад ва ин ба хусусияти мард ва зан, муносибати онҳо ва дигар омилҳо вобаста аст. Бо вуҷуди ин, ҳама психологҳо розиянд, ки занони кино як парвандаи махсус мебошанд. Пас, хиёнат ба занон чӣ гуна аст - хато ё хиёнат аст ва дар поён муҳокима хоҳад шуд.
Баъзе мардон бо ҳамроҳи ҳамсаронашон сустдилона муносибат мекунанд, дар ҳоле, ки дигарон онро сахт меҳнат мекунанд. Умуман, мардон ночор мебинанд, ки чӣ гуна тағйироти маҳбуби худро доранд. Одатан он ба онҳо таъсир мерасонад ва онҳоро рӯҳафтода месозад, ба онҳо дардовар ва аз онҳо хафа мешавад. Бо вуҷуди ин, қонунҳои умумии инқилоби зан вуҷуд доранд. Ҷинояткорон боварӣ доранд, ки зан (ба мисли роҳе, ки аз ҷониби марде) аз ягон сабаб бе ягон сабаб тағйир наёфтааст. Одатан, онҳо дар як шарики нав ҷустуҷӯ мекунанд, ки шавҳари қонунии ӯ ноком нест.
Баръакси мардон, ки одатан ба муносибатҳои ҷинсӣ нигаронида шудаанд, занҳо аз ҳама, романс, эҳтиром, хурсандӣ, ки онҳо аз муддати тӯлонӣ аз шавҳарашон шунида намешаванд. Онҳо мехоҳанд, ки қобилияти дӯст доштан ва ҳис кардани ҳис кардани онро дошта бошанд. Аммо, агар онҳо дар издивоҷ канор набошанд, тарафи ҷинсӣ низ ба онҳо ҷолиб аст.
Бо муносибати бо дӯстдорони алоқаманд, баъзе занон ба шавҳарони худ, фарзандон, ба корҳои хона машғул мешаванд, дар кори худ онҳо бештар ташкил карда мешаванд. Сабаб ин аст, ки ҳисси гунаҳкорӣ, ки онҳо таҷриба мекунанд, ки онҳоро ба таври возеҳ таслим мекунанд ва ба хатогиашон ислоҳ мекунанд. Барои занони дигар, муҳаббат дар рӯи он маъмул аст. Чунин зан барои ошкор кардани он душвор аст, зеро ӯ ҳама чизро бодиққат, фикр ва системаро иҷро мекунад. Барои онҳо, хиёнат ба бозиҳои ҳаяҷонбахш ва аз ҳад зиёд, якҷоя бо хавф ва сӯиқасд ба эҳсосот. Чунин зан ба шарм ва тарбияи бефоида аст. Хабари марги ӯ роҳи ҳаёт аст, чизе, ки барои додашуда гирифта шудааст. Бо ин роҳ, барои чунин зан, чунин занҳо ором, ҳеҷ гоҳ ҳеҷ гоҳ ба шавҳараш таҳдид намекарданд ва дар постгоҳҳо пинҳон мекунанд. Дар айни замон онҳо метавонанд дар ҳақиқат шавҳари худро дӯст доранд, издивоҷ бо онҳо баъзан дар давоми солҳои тӯлонӣ зиндагӣ кунанд.
Занҳое ҳастанд, ки муносибатҳои тарафайни онҳо дар якҷоягӣ бистарӣ намебошанд. Онҳо ба флюрин мехоҳанд, ки онҳо ба таркиши оҳангҳои муҳим аҳамият диҳанд, вақте ки аз як чашм пуши дил мегузарад, вақте ки ҳама чиз дар дохили ғафс аст ва шумо механдаш хандед, гиря мекунед. Ҷиноятҳо ба монанди онҳо ба онҳо ҷолиб нестанд. Ҳамин ки ба наздикӣ наздик шудан - онҳо муносибати худро вайрон мекунанд. Онҳо флиртҳои худро хиёнаткор, хато ё хиёнат мекунанд. Гарчанде дар асл, ин вақт вақтхушиҳои беҳуда нест. Ин метавонад хатарнок, пеш аз ҳама, барои зан бошад. Чунин муносибатҳо метавонад дароз ва ихтиёрӣ карда шаванд, ҳаётро дӯст медоранд, ба флоти бепоён ба шубҳа.
Занон занеро, ки шавҳари худро фиреб медиҳанд, ҳар як имкониятро истифода мебаранд. Бештари ин занҳо аз маҷмӯи пасти бадрафторӣ, бемории рӯҳӣ азоб мекашанд. Онҳо зуд-зуд ва зудтар ришва мегиранд, аммо эҳсосӣ қобилияти давом додани муҳаббат надоранд. Онҳо дар худ ҳисси мўътадили модариро эҳсос намекунанд, онҳо ҳатто ба фарзандони худ диққат намедиҳанд. Издивоҷ бо чунин зан ба фалокат барои мард, махсусан, агар оила фарзанд дорад. Баъзе мардҳо ба азобу уқубатҳои чунин занҳо танҳо барои фарзандон азоб мекашанд, чунки онҳо ба чунин модаре, Онҳо танҳо майл доранд. Хушбахтона, ин намуди занҳо каманд, онҳо кам ва оиларо ноком мондаанд.
Баъзан муносибатҳои ҷинсии ҷинсӣ дар байни занҳо натиҷаи маҷмӯи гунаҳкорӣ мебошанд. Агар волидони духтар духтарро ба пулпарастӣ баранд, агар ӯ фикр мекард, ки вай бояд пеш аз издивоҷ пок бошад, аммо вай духтари бегуноҳро аз даст дода, акнун ӯро айбдор мекунад. Ин дар сатҳи пасттарин ба амал меояд, барои зане мубориза бурдан душвор аст. Чунин занҳо наметавонанд ва намехоҳанд, ки ба ҷинс ҷудо шаванд, онҳо дар давраҳои мунтазам ширкат меварзанд, зеро онҳо кӯшиш мекунанд, ки худро барои барвақти талхии бегона ҷазо диҳанд ва фикри худро дар бораи худашон танқид кунанд, ки онҳо зино, фишорбаландӣ ва лаззатбахш будани чунин ҳаётро доранд.
Занҳои оддии маъмулӣ рафтори ҳаёти дукаратаи нодурустро дида мебароянд, зеро вақти бо зани ҳамсоя зебо шуданро аз фарзандони худ ва шавҳараш дуздидаанд. Аз ин рӯ, аксар вақт инҷониб зан ба муносибатҳои оилавӣ мушкилот меорад. Бо кӯшиши нигоҳ доштани издивоҷ, зани шавҳардор бо дӯстдорони худ доимо бо хурсандӣ хушбахт набошад, чунки ӯ хонаи ӯ, фарзандон ва масъулиятҳои оилаи ӯро интизор аст. Илова бар ин, вай метавонад бо чунин далелҳо таъхир накунад, зеро одатан мард одатан кор мекунад. Аз ин рӯ, агар ӯ аз ҷониби шавҳараш низ гузаронида шуда бошад, аз вохӯриҳои нодир ва зӯроварии зӯроварӣ хаста мешавад, вай метавонад талоқро қабул кунад.
Далеле, ки одатан занҳо фиреб мекунанд, камтар аз мардон фаҳмида мешавад, ки онҳо барои фиребгарӣ имкониятҳои камтар доранд. Баъд аз ҳама, он одатан оид ба ақди занон аст, ки кор, оила, кӯдакон, дӯстон ва хешовандон дурӯғ мегӯянд. Аксар вақт принсипҳои ахлоқии ӯ ба шумо имкон намедиҳанд, ки бо шавҳаратон ё дӯстдорони шумо флюери худро оғоз диҳед. Аммо баъзан як зани шавҳардор танҳо интихоби худ надорад. Ва агар касе ба ӯ таваҷҷӯҳ зоҳир кунад, ӯ ба флют ҷавоб медиҳад ва ба хиёнат меравад.
Бисёр вақт, занони гумроҳкунанда, хоҳ мардон ё занон, ҳатто иқрор намекунанд, ки нисфи охири ӯ метавонад таслим ва тағир диҳад. Вақте ки зан зани худро дӯст медорад, масалан, ӯ боварӣ дорад, ки дар ин ҳолат занаш дар якҷоягӣ бо дӯсти худ ё бо волидонаш зиндагӣ мекунад, гарчанде ки ин ҳақиқат нест. Асосан, идеяҳои аслии романҳои романтикӣ ба мардон дахл доранд. Зан метавонад шавқи ӯро нишон диҳад, ба даъвати худ ҷавоб диҳад, аммо нақши қатъӣ ҳанӯз аз ҷониби мардон бозӣ карда метавонад. Ин аст, ки чаро мардон аксар вақт занони худро аз занҳо - шавҳарашон аксар вақт фиреб медиҳанд.
Мардон ва занон пештар дар вазифаҳои нобаробари ҷойгир буданд. Ҳамин тавр, то имрӯз аксар занҳо наметавонанд бо мард, масалан, дар ҷойи ҷамъият, дар кӯча ё дар кафе шинос шаванд. Аксари занҳо шавқманданд, ки шавқи шавҳарро ҳатто дар ширкати дӯстдоштаашон шиносанд. Ҳамин тавр, як оила бунёд ёфт, як зан дар бораи ҷолибияти ӯ, қобилияти дӯст доштани ӯ ва дӯст доштани ӯ фаромӯш кард. Муҳокима барои чунин зан як падидаи зарурӣ аст, вале дар ҳолате, ки ҳаво муҳим аст. Аз ин рӯ зан ба худ хотиррасон мекунад, ки ӯ зинда аст. Бисёр вақт муносибатҳо ӯро ҳамчун хато ё хиёнаткорӣ ҳис мекунанд, вай онҳоро пинҳон мекунад, аммо дере нагузашта, боз ба болопуши манъӣ афтод.
Мутаассифона, ақидаи ҷамъиятӣ нисбат ба занон нисбат ба марди беэҳсоси мардон монеа эҷод мекунад. Тағйир додани одам калимаи зебо "казово" номида мешавад. Ва чӣ тавре ки онҳо занро иваз мекунанд? Барои идома додани он зарур нест. Одамон бисёр вақт боварӣ доштанд, ки мард метавонад тағйир ёбад, аммо зан наметавонад. Ин боварӣ дорад, ки шавҳари зебо, зебо ва иқтисодии ҳеҷ гоҳ тағйир нахоҳад ёфт. Аммо ин маънои онро надорад, ки ин ҳолат нест! Ба ҳар ҳол, шавҳари аҷоиб, зебо ва ғамхор метавонад занашро тағйир диҳад.
Агар шумо бо як марди дар наздикӣ муносибати дароз сар занед, бидонед, ки онҳо на танҳо хурсандии хушбахтиро дар ояндаи наздик, балки бисёр ҷиҳатҳои манфӣ пинҳон мекунанд! Шумо бояд дар давоми ин вохӯриҳо ба шумо дурӯғ гӯед ва пинҳон кунед, ки «пайраҳаро пӯшед», баъд аз вохӯрӣ бо дӯстдорони худ. Шумо бояд ба чашми шавҳаратон назар андозед, бо ӯ сӯҳбат кунед, ҳушёриро пинҳон кунед ва хоҳиши эътироф кардан ва дар ҳама чиз тавба карданро дошта бошед. Оё боварӣ доред, ки хиҷолат ба муносибатҳои шумо бо шавҳаратон зарар намерасонад, то ин ки ба фарзандони шумо таъсири манфӣ расонад, вақте ки онҳо ба ҳисси ҳасад дар хона ва фаҳмидани муносибатҳое, ки дар пеши назари онҳо мегузаранд, таъсир мерасонанд? Дар мавриди хиёнати шавҳараш, бисёри занҳо аз ҷарроҳии оиларо танҳо аз гуруснагӣ мебинанд, вале баъд аз он, ки ба таври ҷиддӣ гузаронида шудаанд, ба дом афтанд, ки аз он берун намеоянд.
Агар шумо хоҳед, ки издивоҷи хурдтаринро барои фарзандони худ нигоҳ доштан мехоҳед, ба шумо лозим аст, ки дар бораи он фикр кунед, ки агар онҳо ба ҳаёти шумо оянд, хушбахт хоҳанд шуд. Гарчанде ки хиёнат ва хиёнаткорӣ вуҷуд дорад, онҳо аксар вақт аз қаноатмандии бештар ба зане, ки издивоҷ мекунанд, дилсӯзтар мешаванд. Ҳама чиз метавонад хуб кор кунад - дарди дил, диққат аз як шахси дигар ва ҳусни истеъмол. Аммо пас аз душворӣ ва азобҳо сар мешавад. Баъзе занони издивоҷ ҳанӯз имконият доранд, ки худро аз тарафи пинҳонӣ аз ҷониби шавҳараш муҳофизат кунанд. Хусусияти манфӣ ҳатто фарқияте нест, ки дар бораи муносибатҳои оилавӣ фикр кардан даркор аст, вале дере нагузашта, ин алоқа метавонад занро ба худ тобеъ гардонад ва ранҷу азобро сар кунад. На ин ки ҳисси гунаҳкорӣ барои хиёнати зан, хато ва хиёнат.