Дар ҷаҳони мо, мавзӯи хиёнат ба мардон хеле паҳн шудааст, ки эҳтимол танҳо духтарони заиф ба қобилияти дӯстии худ боварӣ дошта бошанд, то танҳо ба қабр тобеъ бошанд. Ман мехоҳам, ки ба беҳтарин боварӣ бовар кунӣ ва он хеле душвор аст, ки бо хиёнати дӯстдоре, ки шумо пурра боварӣ доред, рӯ ба рӯ мешавед. Бо вуҷуди ин, чаро, пас аз хиёнат ёфтани он, мо танҳо занҳо барои пайдо кардани сабабҳо ва худамон мепурсем: «Чаро мардон ба занони худ табдил ёбанд?».
Ин мард бисёр аст.
Аввалан, ба инобат гирифтан лозим аст, ки сарфи назар аз чизҳои зиёди умумӣ, мардон ва занҳо низ бо вуҷуди тафовутҳо дар муносибат ва муносибати онҳо ба ҳамон як воқеа ҳастанд. Аз ин рӯ, консепсияи «ихтиёрӣ» аз ҷониби онҳо бо усулҳои гуногун тафтиш карда мешавад. Аксар вақт шумо метавонед фикрҳои мардонро шунавед, ки онҳо занони худро тағйир намедиҳанд, зеро онҳо метавонанд бо зане бо ҳамсараш алоқаи ҷинсӣ кунанд, зеро онҳо ин занро дӯст намедоранд, бинобар ин онҳо ҳиссиёти занашро таслим намекунанд. Дар ин эътиқод, мардон ба таври қатъӣ боварӣ доранд, ва он душвор аст, қариб ки ба онҳо бовар кардан душвор аст.
Аз рӯи табиат, мард якбора аст, дар ин бора фаромӯш накунед. Албатта, барои дарёфти ихтиёри онҳо душвор аст, аммо он бояд ба инобат гирифта шавад, ки ин ҳолат барои ӯ хеле мушкил аст.
Мо кӯшиш менамоем, ки сабабҳои асосии он, ки мардон дигаргун шаванд, фаҳмем.
Нуқтаи аввал ин як монотани муносибатҳои шахсӣ аст, ки онҳо «хастагӣ аз гиёҳҳои ҳаррӯза» номида мешаванд. Дар ин ҷо, хиёнати мардон ҳамчун ҷорӣ намудани навовариҳо, бесарусомонӣ ва монотани ҳаёт бо рангҳо, нафаси ҳаво тоза аст. Бо эҳтиром, шояд, дар ҳақиқат, шумо ӯро дар ҳамон либоси либоси хона бо як ифодаи гуфтушунид мушоҳида мекунед, ба намуди зоҳирии шумо аҳамият надиҳед, ё танҳо вақте ки шумо дар сафари худ ё кор баромада бошед, фаромӯш накунед, ки шумо бояд ба як blouse тару тоза ва каме ором гузоред. Ва дар хотир доред, кай охирин бор шумо ба ӯ якчанд ҳайратангезе додед? То чӣ андоза шумо муҳити хонаатонро иваз кардед ва якҷоя ба дӯкон, парк, ташриф овардед?
Сабаби дуюм - эҳсоси норозигии ҷинсӣ, набудани муҳаббат барои худ аз занатон. Он ҳамчунин рӯй медиҳад: як зан боварӣ дорад, ки вай дар бораи марди нотавониаш, шустушӯӣ, омодагӣ ба ӯ ғамхорӣ мекунад ва ӯ бояд дар осмон аз ҳафтум аз чунин муҳаббат бошад. Аммо фаромӯш накунед, ки ғизо на танҳо меъда аз як мард, балки эҳсосоти эҳсосоти ӯ низ бояд бо шавқу ҳаваси шавҳараш ғизо шавад. Табиист, ки агар зан сард бошад, нигаҳдорӣ мешавад, ба мард иҷозат медиҳад, ки қаноатмандии ҷинсӣ дошта бошад, хусусан, агар ягон ҳисси бегона барои ӯ фароҳам оварда шавад, пас ӯ эҳтимол бо эҳсосоти ҷовидона кӯшиш мекунад. Занон, ки мехоҳанд, ки муҳаббат ва садоқатмандии шавҳарони худро нигоҳ доранд, бояд дар бораи рушди ҷинсии худ ва озодона бо як шахсе фикр кунанд, ки бо он ки ӯ бисёр мехост, ки ҳамроҳи ҳамроҳи пинҳонӣ пинҳонӣ ва якҷоя бинад, бинобар ин чӣ хиҷолат кашидааст?
Сабаби сеюм ин мардест, ки ба дӯстони худ нишон диҳад ё худашро исбот кунад, ки вай «ҳақиқат» аст ва метавонад ҳар занеро, Бисёре аз ин фикрҳо дар мардон 40-50 сола, вақте ки зуҳури фаъолияти ҷинсӣ ба наздикӣ рӯ ба рӯ мешавад, мард эҳсос мекунад, ки саъю кӯшишашро ба худ ҷалб кунад ва ҳар шахсеро, ки ҳоло ҷавон аст, фаъол ва аз ҷинси муқобил талаб мекунад. Бо вуҷуди ин, ин гуна фикрҳо дар ҷавонон пайдо мешаванд.
Сабаби чорум барои кофирӣ ҳасад, хашм ва ҳатто ба занатон хашмгин аст. Одамон боварӣ доранд, ки хиёнати ӯ комилан дуруст аст, агар шарики зиндагии ӯ доимо аз ӯ хушнуд бошад, аксар вақт вайро барои сеҳру ҷодуро раҳнамун мекунад ва косаи саргардон мекунад. Дар ин ҷо, зан бояд вазъиятро таҳлил кунад ва кӯшиш кунад, ки ҳама чизро аз берун аз назар дошта бошад, ба таври табиӣ: оё ин дар ҳақиқат чунин "Megera" аст ва барои он аст, ки меҳрубон будан ё танҳо як мард барои ҷудоӣ бо он чизеро, ки вай ӯро қабул мекунад, , фаҳмиши ҳамфикр бо як интихобаш. Ин ҳодиса рӯй медиҳад, ки як мард ба шубҳае бад меоварад, агар зан як бор ба ӯ таслим карда бошад.
Умуман, дар муддати тӯлонӣ сабабҳои гуногуни ҷинсӣ мардон ҳисобида мешаванд, ки ин чор нафар дар популятсияҳо асосан мебошанд. Ҳар як парвандаи шахсӣ мебошад. Аз ин рӯ, як шахс бояд бе хулосаи сабаб ва оқибатҳои муносибатҳои ҳар як ҷуфти инфиродӣ беэътиноӣ кунад. Вақте ки муносибатҳо ба охир расид, мурдагон мардонанд. Дар ин ҷо, шояд, ба кӯмаки психологи ихтисос ниёз надоред, ки хатогиҳои шуморо комилан муайян карда, ислоҳ карда шавад, ки ҳама чиз ба таври беҳтарин ҳал карда мешавад.
Одамон шикорчии дарозмуддат аст, ки ба ҳисси эҳсосот ниёз дорад. Эҳтимол, барои занҳо, гарм ва оромии хона хушбахт аст, аммо дар хотир бояд дошт, ки дар бораи эҳтиёҷоти марди дӯстдоштаатон дар хотир доред. Ва ин сирр нест, ки мард чашми худро чашид, бинобар ин, нигоҳубини намуди ӯ ба муҳаббат ва эҳтироми марди шумо, агар ӯ шуморо дӯст медорад, илова хоҳад кард.