Вазъи шарике, ки тағйир ёфт.
Пас аз зино, шахси дорои ҳисси қавӣ ва дилсӯзӣ мебошад. Дар ин ҳолат, ӯ метавонад амалҳои гуногунро иҷро кунад: ӯ метавонад қасдро оғоз кунад, кӯшиш кунад, ки вазъро дарк кунад, муносибати худро пайдо кунад. Ва ин табиатан аст: ҳамаи мо мехоҳем, ки дардро зудтар аз дард дур созем, бо роҳи қабули қарор дар бораи чӣ гуна зиндагӣ кардан. Бештар аз ин, чунин қарори танқиди муносибатҳо мебошад. Бо вуҷуди ин, психологҳое, ки бо масъалаҳои психологияи хиёнаткорӣ машғуланд, дар бораи маслиҳат дар ҳолатҳои фавқулодда халал мерасонанд. Барои қабули қарор оид ба тарзи рафтор, то он даме, ки ин лаҳза вақтро гирифтан лозим аст. Шахсе, ки дар ин вақт метавонад қонеъ гардонад ва қарор қабул кунад.
Аз ин вазъияти на он қадар оддӣ, ки дар он ҷо бисёр омилҳо ва муносибатҳои танқидӣ вуҷуд доранд - на танҳо роҳи берун. Барои қабул кардани қарори дуруст барои фаҳмидани он ки ҳама чиз рӯй дод, пеш аз ҳама, шумо бояд худро ба ҳолати оромонае оред, ки хеле мушкил аст.
Барои ин, мубоҳисаҳо бо психолог, ки масъалаҳои психологии зино, кор, сафар, варзишро дарк мекунанд, кӯмак мерасонанд. Пас аз он ки шумо тавозуни дохилиро ёфтед, кӯшиш кунед, ки дар вазъият оқилона ва бодиққат назар кунед.
Сабабҳои гуногун барои тағйирот вуҷуд доранд. Мо баъзеи онҳоро номбар мекунем.
Сабаби тағир додан
1. Муҳофизатӣ сигналест, ки муҳаббати бесобиқа дорад. Дар психология, сабаби ихтилофот якум аст. Дар ин ҳолат, шумо бояд бо шарики худ муносибати худро бо тавзеҳи ва оромона ба даст оред, то ки оромона аз муносибат берун шавед. Шояд шарики шумо дили худро ба шумо ҳақиқати ҳақиқат нақл кунад, аммо шумо танҳо ӯро барои ин айбдор карда метавонед, на аз сабаби он ки ӯ шуморо дӯст намедорад.
2. Муҳофизатӣ аломати мушкилот дар робитаҳо мебошад. Дар сохтори психологияи хиёнаткор ин сабаби дуюм аст. Агар шумо дар робитаҳо мушкилот дошта бошед, ин маънои онро надорад, ки муҳаббат рафтааст. Баръакс, баръакс, ин хиёнат нишон медиҳад, ки шарики шумо дар ин роҳ мехоҳад ҳалли мушкилотро ҳал кунад ва муҳаббатро баргардонад. Масалан, агар шавҳар эҳсос кунад, ки занаш аз ӯ бегона шудааст, ӯ ногаҳон ба котибаш ҷалб карда мешавад. Аммо дар асоси ин ҷалби муҳаққиқи котиб, балки кӯшиш барои мубориза бурдан бо эҳсоси нофаҳмист. Ин аст, ки ба ҷои зани худ даъво кардан, шавҳари ӯ ба таври ҷиддӣ кӯшиш мекунад, ки вазъро ба воситаи хиёнат баҳо диҳад. Психологҳо аксар мегӯянд мегӯянд, ки хиҷолат метавонад баъзан дар муносибатҳои устувор бошад. Бисёр одамоне, ки аз зино гузаштаанд, баъдтар дарсҳои хубро ба хотир меоранд, ба онҳо бо ҳамдигар эҳтиромона муносибат мекунанд, бо эҳсосоти зиёдтар ва фаҳмиш, ба саховатмандӣ, меҳрубонӣ, кӯмак расонидан.
3. Муҳофизатӣ сигналест, ки шахс дорои баъзе мушкилоти дохилӣ аст. Дар сохтори психологияи хиёнаткорӣ, ин сабаб низ хеле маъмул аст. Дар бисёр мавридҳо чунин мушкилот вуҷуд дорад. Масалан, шахс барои муносибати ҷиддӣ омода нест. Пас аз он ки шахсе дарк кунад, ки муносибати бо шарик аллакай ба сатҳи дигар гузаштан, тарсии дохилӣ ӯро таслим мекунад, вайро таслим мекунад. Дар ин ҳолат шахсе, ки худаш хеле осебпазир аст. Баъд аз ҳама, баъзе қисми ӯ мехоҳанд муносибатҳои ҷиддӣ дошта бошанд, вале баъзе аз тарсҳо ва аз он берун аз кӯҳҳо ҳаракат мекунанд.
Масъалаи дигари дохилӣ худбоварӣ мебошад. Шахси шахсӣ аз ҷониби як қатор миқдори зиёди муносибатҳои ҷинсӣ худдорӣ мекунад. Пас, ӯ мехоҳад, ки худро худаш ва тамоми ҷаҳонро исбот кунад, ки ӯ super-superman ё супермен, ки ӯ соҳиби ҷисм ва ҷон ва ғолиб аст. Ва аз он даме, ки ноустувор дар худи он мушкилиҳои дохилие, ки ин тавр ҳал карда наметавонад, шахсе, ки пеш аз он, ки норозигӣ ва номуайяниро боқӣ мемонад, мемонад.
Психологҳо як мушкилоти дигарро фарқ мекунанд. Онҳо ин масъаларо ба навъҳои мухталифи стереотипи инъикос медиҳанд, яъне, инҳоянд, ки норасоии эътимод дар пайравӣ аз ин стереотипҳо. Масалан, ин стереотип одатан маъмул аст, ки марди воқеӣ бояд ҳатман ҳам зану ҳам хато бошад. Ё, масалан, аксар вақт мегӯянд, ки вобастагии муайяне ба як шарики садоқатмандӣ тобовар аст ва барои пешгирӣ кардани ин вобастагӣ, як шахс бо роҳҳои гуногун меорад.
Чӣ бояд кард?
Сабабҳои дигар вуҷуд доранд, дар ҳар сурат, на ҳама дар ҳолатҳо, ки ба муносибати пурра алоқамандӣ муносибат мекунанд. Баъд аз ҳама, агар дар ҳолати хиёнати шахсӣ, мушкилоти дохилии ӯ ӯро сарпарастӣ кунад, пас ҳалли дуруст ва босифати ин мушкилот на танҳо ба барқарор кардани муносибатҳо, балки ҳамчунин ин муносибатҳоро самимона ва амиқтар месозад, ки мушкилоти психологӣ нестанд. Албатта, ин танҳо рӯй медиҳад, агар муносибат қимат аст.
Шояд шахсе, ки бо муҳаббат рӯ ба рӯ мешавад, ба ҷои фишор ва рӯирост аз эҳсосот, аз эҳсосоти манфӣ, аз худхоҳии худ, бояд кӯшиш кунад, ки вазъиятро ба назар гирад. Масалан, танҳо мебинед, ки дар ин ҳолат ду нафар азоб медиҳанд. Барои дидани он, ки ҳаёт як чизи мушкил аст. Барои фаҳмидани он, ки баъзе сабабҳо аллакай пас аз тафтишот ҳастанд, ва ин сабаб метавонад ба мо номаълум бошад ё мо онро нодида гирем. Дар хотир доред, ки хиҷолат танҳо як сигнал нест, аммо агар шумо ин сигналро дуруст фаҳмед, шумо наметавонед нобуд кунед, вале беҳтар ва навсозӣ кунед.
Ва дар ниҳоят, вақте ки дар бораи хиёнат гап мезанед, бояд гуфт, ки хиёнат метавонад ҳам ибтидо ва ҳам оқибат гардад, ва чӣ гуна муносибат ба охир мерасад, танҳо мо бояд қарор қабул кунем.