Тарс дар қудрат аст.
Мардон аксар вақт хеле нороҳатанд, агар ӯ бо духтаре бо таҷрибаи алоқаи ҷинсӣ ҷавобгӯ бошад? Ӯ дар ҳақиқат ҳамин тавр намехоҳад, вақте ки дӯстдоштаи ӯ таҷрибаи ҷинсии худро дар бистар нишон медиҳад. Баъзе мардоне, ки фосид доранд, ки онҳо аз тавоноии онҳо маҳруманд. Вақте ки мард аз қудрати қудрати аз даст додани қудрат аз ин тарс бархурдор аст, ё метарсад, ки ҷадвалҳои қабулшудаи фарҳангиро қабул кунад. Ва мард аз ҳасад ва ҳисси бадрӯйӣ метарсад.
Кӣ дар ин ҷо аст?
Шахсе бо хушнудӣ бо таҷрибаи алоқаи ҷинсӣ муошират надорад. Таҷрибаи шумо, ва муҳимтар аз ҳама - ташаббус дар муносибатҳои ҷинсӣ метавонад ба «малакаи мард» -и ӯ таҳдид карда шавад. Ба назар мерасад, ки «асбобҳои истеҳсолӣ» худ аст, ва шумо дар ҷойхобед. Вай ба он далел буд, ки ӯ ҳамеша масъул буд. Ва пас аз он рӯй мешавад, ки ӯ ва силоҳаш "қоғаз" метавонад дар канори ҳавлӣ сӯзандор шаванд, зеро дар муқоиса бо шумо - танҳо як хӯриш аст. Дар бораи он чӣ бояд кард? Агар духтаре бо таҷрибаи худ дӯст надошта бошад, пас ӯ бояд ба ӯ қудрат ва ҳуқуқро баргардонад. Бозӣ бозӣ мекунад: «Падарам чӣ хоҳиш хоҳад кард?». Ӯ хурсанд хоҳад шуд, ки шумо медонед, ки чӣ тавр ба баданаш муносибат кардан!
Бар зидди қоидаҳо.
Таҷрибаи муоширати муносибатҳои ҷинсӣ асосҳои муқарраршудаи фарҳангиро муқоиса мекунад. Боварӣ дорам, ки дар ҳоле ки ҷавонон хазинаи донишҳои зӯровариро ғанӣ мегардонанд, духтарон ба таври бесифат дар хона нишастаанд ва либосҳои тиллоӣ пӯшанд. Албатта, ҳоло чандин одамон дар нигоҳ доштани беинсофӣ дар тӯли тӯлонӣ исрор мекунанд, вале дар ҷое, ки зери кунҷи кранина чуқур аст, ҳанӯз дарвоқеъи монанд вуҷуд дорад. Мувофиқи онҳо, духтаре, ки таҷрибаи муносибати ҷинсӣ надорад, метавонад "дуруст" бошад. Чӣ бояд кард: пурсед, ки марди шумо муаллими шумо гардад. Бигзор он чизеро, ки ӯ маъқул аст, нишон диҳед ва чӣ не. Ва он гоҳ тағиротро тағир диҳед: бигзор медонад, ки чӣ гуна шуморо ба шодӣ овардан.
Дар охирин сатр.
Таҷриба ва малакаи шумо дар бистар ба марде, ки фикр мекунад, ки дигарон ӯро дар ин ҷо меистоданд. Ӯ романтикаи ҳамешагии ҳамкорони худ ва ҳамкорони худ, ки шумо бо онҳо хурсандӣ доштед. Дар навбати худ, дар навбати худ, ғолибони ҷиноятҳои шумо ногузир аст. Ӯ фикр мекард, ки мардон ғолибанд ва духтарон - онҳо ғалаба мекунанд. Чӣ бояд кард: ҳасад муносибат намекунад. Агар мард дар бораи шиносони пештара фикр кунад, кӯшиш кунед, ки ӯ беҳтарин, муҳимтарин, беҳтарин бошад. Ва дар ҳақиқат, ки шумо духтар ҳастед, бо таҷрибаи шумо ҳам барои шумо беҳтар аст. Оё кор намекард? Ӯро танҳо бо мулоҳиза раҳо кунед. Одамон одатан дар гузашта пӯшида нестанд.
Озмуни баланд.
Дӯстдорони шумо метарсанд, ки шумо ӯро бо дӯстони пешини худ муқоиса кунед ... Шумо ба ӯ назар медиҳед ва фикр мекунед: «Дар ин ҷо Воиа мавқеи миссионерро хеле беҳтар ва Петрус дар қолинҳои пешакӣ бад набуд. Шумо чӣ кор мекунед? "Чӣ бояд кард: шумо духтар ҳастед, бо таҷрибаи худ мегӯед, ки ба ӯ қаноат кунед, малакаҳои худро ҳурмат кунед, то ҳар ҳаракати муваффақро лаззат баред. Бигзор ӯ шуморо бифаҳмам, ки бо таҷрибаи алоқаи ҷинсӣ, онҳо бо онҳо розӣ ҳастанд! Ин ба ӯ боварӣ мебахшад.
Як усули нозук.
Таҷрибаи ҷинсӣ дар ҷамъоварии зӯроварии ҷинсӣ нест, на дар шумораи дӯстдорон, балки дар бораи он ки чӣ қадар шумо медонед ва баданро мефаҳмед ва чӣ гуна метавонед, ки ба ӯ лаззат баред. Баъд аз ҳама, як зани таҷрибавӣ, агар ӯ ҳисси эҳтироми ӯро эҳсос кунад, тӯҳфае барои одам аст. Ва ӯ бояд ин ҳадяро хурсанд кунад.