Пас, биёед ба вазъияти муфассал нигарем. Барои фаҳмидани тарзи бачаҳоеро, ки шумо онҳоро дӯст медоред, онҳоро бовар кунонед, ростқавлона худро ба он сабабе, ки ин рӯҳияи ин ҷавонро дорад, нишон диҳед.
Имконияти аввал - барои муддати тӯлонӣ шумо эҳсосоти худро рад кардед ва фикр кард, ки он ба шумо мувофиқат намекунад. Агар як ҷавон дар як вақт кӯшиш кард, ки ба муддати тӯлонӣ диққати худро ба даст орад, ӯ ҳама чизро имконпазир ва имконнопазир кард, ва шумо ҳамеша ӯро рад кардед ва шояд ҳатто ба ӯ фишор меовард, сипас эҳтимолан, ҷавондухтари ӯ қарор кард, ки минбаъд низ ӯро паст мезанад ва шумо Ӯро ҳеҷ гоҳ дӯст намедоред. Пас, вақте ки шумо фаҳмидед, ки эҳсосот вуҷуд дорад, ӯ дигар мехоҳаст, ки ба он бовар кунад, то ки аз нав эҳсос накардан ва дили шумо вайрон нашавад. Акнун шумо худатон кӯшиш мекунед, ки кӯшишҳои зиёдеро ба харҷ диҳед, то ки ӯро эҳсоси самимӣ кунед. Албатта, мо дар бораи ифлос будан ва ба ғулом баргаштан гап намезанем, ки тайёр аст, ки ҳар як хоҳиши худро иҷро кунад ва дар ягон занги дархостӣ кор кунад. Шумо бояд танҳо нишон диҳед, ки барои шумо муҳим аст, ва шумо тайёред, ки ба ӯ кӯмак, дастгирии, ҳамаи проблемаҳо ва манфиатҳоро бидиҳед ва амали худро дар назди шумо қадр кунед. Илова бар ин, ба шумо лозим аст, ки аз шумо розӣ шавед, агар шумо медонед, ки бо он чӣ гуна нодуруст буд, ӯро паст мезанад ва шарафи ӯро поймол мекунад. Дар ёд доред, ки барои марди худ, худдорӣ кардан хеле муҳим аст ва вақте зан занро дар чашми худ паст мезанад ва ҳатто бадтараш дар назди дӯстон аст, ба вай сахт осеб расонида, чунин рафторро дар муддати тӯлонӣ бахшида наметавонад.
Бинобар ин, шумо бояд сабр ва фаҳмед. Шикоят ва хунукиро маҳкум накунед. Дар хотир доред, ки ҳиссиёти воқеӣ ин қадар зуд ва оддист. Аммо ҳоло вақти он расидааст, ки боз метавонад онҳоро танҳо ба худаш иқрор кунад, аммо ба шумо. Ҳамаи амалҳои худро санҷед, кӯшиш кунед, ки худатон кӯшиш кунед ва пеш аз он ки шумо хашмгин шавед ё хафа шавед, дар бораи он фикр кунед, ки чӣ гуна амал мекунед. Ин ба шумо кӯмак намекунад, ки аз китфи бурида, вале фаҳмед ва ба ӯ кӯмак кунед, ки боварӣ ҳосил кунед, ки шумо эҳсосоти худро ва муносибати худро қадр мекунед ва шумо низ ба ӯ муҳаббати ҳақиқӣ доред.
Мард метавонад боварӣ дошта бошад, ки шумо ӯро дар ҳолати дигар дӯст медоред. Масалан, агар ӯ фаҳмид, ки шумо дар бораи дӯстон ва шиносҳояш дар бораи ӯ суханони бад мегӯед. Агар шумо дар ҳақиқат кардед, вазъият дар ҳақиқат беҳтарин нест. Мо ҳама медонем, ки аз ҷониби касе хафа мешавад, мо ҳама чизро фаромӯш мекунем ва он чизеро, ки мо фикр намекунем, мегӯем. Вақте ки ба мавзӯи муҳокимашаванда меояд, он воқеан бад аст. Аз ин рӯ, пеш аз ҳама, барои ояндаро фаромӯш накунед: ҳеҷ гоҳ ба касе гуфта наметавонам, ҳатто дар муносибати ғазаб, чизҳои ноком дар бораи дӯстдоштаи худ. Ҳатто агар шумо ба мусоҳиб бовар кунед ва шумо медонед, ки ӯ ҳеҷ касро ба касе намегӯяд, ҳеҷ гоҳ имконият надоред, ки суханони шумо ба писаратон расанд. Ин метавонад садама ва ҳам бадбахт бошад. Пас, кӯшиш кунед, ки ҳама чизро дар худ нигоҳ доред, мисли он ки дар ҷонат аз ҷонат намурдааст. Беҳтар аст, ки ба рӯи вай гӯед ва кӯшиш кунед, ки вазъиятро фаҳмед. Ҳатто вақте ки ӯ ба шумо хашмгин мешавад, он вақт фитнае хоҳад буд ва шумо баҳра хоҳед кард, беҳтараш аз ӯ дар бораи ҳама чизҳои аз даҳ даста омӯхта хоҳад шуд. Дар хотир дошта бошед, ки ғуссаи одамон аз як чизи шахсӣ ба шумор меравад. Аммо ӯ боварӣ надорад, ки ин набуд, дар асл, он чизе, ки ӯ фаҳмид, рост аст. Кӯшиш кунед, ки худро муҳофизат кунед ва ҳатто агар касе аз шумо талаб кунад, бигӯед, ки ҳама чиз хуб аст ва шумо онро худатон мефаҳмед. Аз ин рӯ, шумо худро аз душвориҳои калон ва боварӣ ба қисмате, ки шумо дар ҳақиқат дӯст медоред, наҷот хоҳед кард, ҳатто вақте ки шумо ба ӯ хашмгин мешавед ва ба таври фаврӣ тайёред.
Агар шумо ягон чизи бадро гуфтанӣ бошед, беҳтар аст, ки онро эътироф кунед. Ҳақиқат кушода хоҳад шуд ва дурӯғии дугона барои ҷавонони шумо заиф мегардад.
Бинобар ин, бо оғоз, иродаи дар фиста ҷамъ кунед ва ҳама чизеро, ки он гоҳ гуфт, ба ӯ нақл кунед. Ва инчунин дарҳол фаҳмонед, ки чаро ин корро карда буд. Агар вай шуморо ба дурӯғгӯӣ ва хиёнат маҳкум кунад, гуноҳи худро рад накунед. Боварӣ ҳосил кунед, ки он дар ҳақиқат хеле заиф ва нодуруст буд, аз ин рӯ шумо пушаймон мешавед ва фаҳмед, ки ӯ ҳақ дорад, ки ба шумо ғазаб кунад. Бигӯед, ки шумо ин корро намекардед, аммо шумо ин корро кардаед ва ҳоло дарк мекунед, ки чӣ гуна нодуруст ва зишт? Ба ман гӯед, ки шумо хатои худро фаҳмидед ва ҳеҷ гоҳ онро такрор нахоҳед кард. Албатта, ин танҳо суханон аст ва онҳо ба зудӣ амал кардан намехоҳанд. Аммо то ҳол, вақте ки шахс дар ҳақиқат дӯст медорад, ӯ мебахшад. Пас, дар бораи марде нашавед ва гиря накунед. Танҳо амал кунед, то ӯ фаҳмид - шумо гунаҳкор мешавед ва сахт пушаймон мешавед. Ба наздикӣ дертар ё дертар ӯ шуморо мебахшад. Ва он гоҳ, кӯшиш кунед, ки ҳеҷ гоҳ ин тавр накунед ва нагӯед, зеро калимаҳо аз ҳар гуна силоҳ осебпазиртар ва осонтар мешаванд.