Бале, шумо бо муҳаббат шинос шудед. Аммо, агар шумо ба ин муносибат ниёз надошта бошед, ҳангоми пӯшидани гулӯлаҳои ранга, шумо бояд бидонед, ки чӣ гуна омӯхтани муносибатҳо. Ин раванди мураккаб ва вақтхаридест, ки аз шумо сабр ва талош меҷӯяд.
Албатта, муносибати ибтидоӣ вақти муайян нест: чаро одамон вайрон мешаванд.
Сабабҳои пароканда:
Хавф. Ин сабаби асосии ин аст. Аммо, дар ин ҷо барои фаҳмидани он ки чаро шумо ё шарикони шумо бо шахси дигар тағир меёбанд. Одатан, хиёнат ба сабаби камбудиҳо дар оила, эътиқод, норасоии манфиатҳои умумӣ, норозигӣ дар бистарӣ мебошад.
Бештар Селексионӣ ва беасос - ҳамаи ҳиссиёти зебои зебо ва хоҳиши муттаҳид шуданро дорад.
Шарикон аз якдигар якдигарнабудаанд. Бале, танҳо хаста шудед ... Шумо ҳам бо якдигар ғизо мегиред, ки шумо тайёред, ки аз шарикони худ то охири дунё кор кунед. Ҳама чиз чизеро сар мекунад, ки шуморо ба ӯ дард мекунад - ҳар чизи каме.
Масъалаҳои хонавода. Ин ҳеҷ чизе нест, ки одамон мегӯянд: «Довуд оилаеро дар ҳаёт кушт».
Масъалаҳои молиявӣ. Ҳоло имрӯз одамон одамонро бо принсипи «дар биҳишти хуб ва дар қишлоқ» зиндагӣ мекунанд. Ҳоло дигар ҳукмронӣ амал мекунад: "Муҳаббат муҳаббат аст ... ва шумо ҳамеша мехоҳед бихӯред!".
Чӣ гуна сохтани муносибатҳои дарозмуддат.
Аммо ман фикр мекунам, ки барои фаҳмидани он, ки чӣ гуна бояд муносибатҳои мутақобилан дурустро ёд гирем, то ки дар як ҷуфти онҳо ҳам хушбахту дӯстдоштаро ташкил диҳем, ва иттиҳодияи шумо озмоиши вақт аст.
Баъзе вақтҳо шумо эҳсос мекунед, ки дигаронро дӯст намедоред. Аммо, эҳтимол дорад, ки шумо бояд вазъиятро тағйир диҳед: ё бо якчанд соат бо дӯстони худ рафтан, ё бо шарики шумо коре кунед, ки нав кор кунед. Ман боварӣ дорам, ки шумо бо чашми тозае, ки дар яке аз интихобшудаатон мебинед, боз ҳам бо ӯ дӯст медоред.
Ҳамдигарро бовар кунонед ва бо ҳама наздиктар сӯҳбат кунед - он комилан якҷоя мекунад ва одамонро муттаҳид мекунад. Аммо, ҳанӯз ҳам лозим нест, ки ҳама чизро комилан гӯям. Агар шумо ҳамчун бародар ва хоҳар бошед, муносибати шумо ба манфиати шумо нахоҳад буд.
Ҳама дӯст медоранд - ин таби аст. Шакли асосии ин кӯшиш кардан барои худдорӣ кардан аст, зеро "калимаи арӯсӣ нест". Ва набояд гумон кунед, ки бо баҳсу мунозира, шумо бояд фавран тарк кунед.
Омӯзед, ки ба якдигар муошират кунед ва ҳамсаратон гӯш кунед. Фаҳмиши нодуруст душмани асосии муносибатҳои қавии байни марду зан мебошад.
Баъзан он лаҳзае, ки аз нисфи дуюми шумо мегузарад. Кӯшиш накунед, ки ба ғамгин нашавед, балки ба хотири ҳарду хушнудӣ ва оромона оред.
Духтарон, одамони худро аз муҳаббат ва муҳаббат рад накунед. Дар акси ҳол, ӯ ба шахсе, ки ба ӯ муроҷиат мекунад, меравад.
Кор дар хато.
Биёед ба хатогиҳои умум назар андозем ва кӯшиш кунем, ки онҳо дар оянда аз онҳо дурӣ ҷӯянд. Дар хотир доред, ки чӣ қадар вақт ба суроғаи марде, ки шумо ибораеро бардоштед:
Шумо дар бораи чӣ фикр мекардед?
Ман чанд маротиба ба ту мегӯям ...
Ман ба шумо гуфтам ... ..
Шумо тағйир ёфтед ... .. (албатта, шумо фикр мекунед, ки барои бадтар)
Ҳамаи шумо дар модаратон ҳастед (падар, хоҳар, ҳомила, бузург-амак) ...
Кӯшиш кунед, ки ин гуна изҳоротро иҷозат диҳед, вагарна шумо дӯсти худро аз худ дур мекунед. Бисёр вақт худро таъриф кунед, ба ӯ шаҳодат диҳед (бо роҳи роҳ, онҳо мегӯянд, ки мардон вақте ки онҳоро шоданд) хеле зиёданд.
Агар ба саволи "Чӣ гуна омӯхтани муносибатҳоро фаҳмед?", Барои ҷавоб додан бо роҳи содда, ман метавонам чунин гӯям: Муҳаббат ба марди шумо ва бо ӯ рафтор кунед, агар шумо мехоҳед, ки ӯ ба шумо нигарад.