Маълумоти олӣ, дипломи мутахассис бо синфҳои хуб, ҳадафҳои дақиқ дар шакли ҳаёт - дар назар дошта мешавад, ки ҳама чизест, ки дар ҷомеаи мо кафолати ҷустуҷӯи зудии кори орзуятон ба шумор меравад. Аммо, чӣ гуна коре, ки кори хуб анҷом намедиҳад, бо дасти дароз берун меравад. Кист, ки ӯро айбдор кунад? Вазъияти иқтисодии кишвар, ҳукумат, муассисаи таълимии он? Ё шояд бо худатон сар занед ва дарк кунед, ки чӣ гуна моро аз гирифтани корие, ки моро пурра ба мо мепайванданд.
Шамшер Ин аст, ки аксарияти манфӣ, аммо омили муҳим нест. Ногаҳон дар рӯзҳои истироҳат, ҳаво равшан ва офтобӣ буд, ва дарҳол он фавран барои омодагӣ ба вазифаи санҷиш омода шуд. Дар мусоҳиба, маълум шуд, ки дар донишгоҳҳо норасоиҳо вуҷуд доранд ва ҷои дигаре аз ҷониби шахси дигар гирифта шудааст. Чанде пеш, ҳақиқат? Иллюзр намехост, ки ба мусоҳиба рафтан намехост. Баъдтар дертар интиқол дода шуд, ва касе пештар ва профессионал шуд, ва шумо интизор набудед. Ва вақте ки онҳо омаданд, онҳо як шахсияти хушбахтро диданд, ки аллакай ҳангоми кор дар дастгоҳ ҳуҷҷатҳои заруриро пур кардаанд.
Дар чунин ҳолатҳо номуайян будани чунин ҳолатҳо мавҷуд аст. Хусусияти асосии ин фаҳмидани он аст, ки амалисозии нақшаҳое, ки ба он вобаста аст, ки вобаста ба он вобаста аст ва некӯаҳволии моддии он метавонад танҳо бо сабабҳои ҷиддии ҷиддӣ рӯ ба рӯ шавад.
Тағйирёбии кори кор. Бо ҷустуҷӯи коре, ки ба шумо маъқул аст, ва ба даст овардани китоби корӣ, ки дар он соли гузашта дар 20 соли охир рӯйхат вуҷуд дорад, боварӣ ҳосил кунед, ки корфармои шумо беҳтарин саволе барои шумо дошта бошад, бадтарин шумо аз онҳо метарсед. Сабаб оддӣ аст - корфармо мехоҳад, ки пул ва захираҳо дар омӯзиши мутахассиси инвеститсия, боварӣ ҳосил кунад, ки баргардонидани як сол намегирад. Аммо марди ноустувори имон кофӣ нест. Бинобар ин, боз як бори дигар фикр кунед, он барои иваз кардани аксар вақт кори мушкил аст. Шояд ин кор ба таври бесифат кор кунад ва дар айни замон кӯшиш кунед, ки кореро, ки 100% равғандор ва ҷудогона табдил додан лозим аст, пайдо кунад?
Ман ҳақиқатро ба ҳама ҳақиқат мегӯям, новобаста аз он ки дардовар аст. Ҳеҷ чизи нодурусте, ки шахс ба нуқтаи назари худ дорад. Аммо дар бораи он фикр кунед, ки оё он арзон аст, ки ба одамоне, ки бо роҳи роҳ набароянд, алоқаи зарурӣ надоранд? Ва онҳо бояд бидонанд, ки танҳо як коргари хуб танҳо буд, ва ҳамаи дигарон дар гирду атроф буданд, ё ки сарварони пешини шумо золим буданд? Ин гуна суханони оддӣ ба як фикр розӣ нестанд, лекин агар шумо ногаҳон чизеро дӯст надоред, ҳамон корро дар бораи кори имрӯза мегӯям? Ҳеҷ кас мехоҳад, ки танқид шавад. Онро чӣ гуна гуфтан мумкин аст, ки ҳам дар мусоҳиба ва ҳам дар дастаи нав. Ҳатто агар шумо бо ёдгориҳои манфии шумо бетараф набошед, тасаввур кунед, ки мушкилоте, ки шумо пеш аз он рӯ ба рӯ шуда будед, ба монанди таҷрибаи хуб. Бозгашт, мусбат ва мусбат!
Ва ман ҳамин тавр не! Шахсӣ будан хуб аст. Аммо ҳамеша ҳамеша ба мусоҳиба, атмосфера, ки бар кори потенсиалӣ роҳбарӣ мекунад, фикр мекунанд. Агар рамзи кнопкаи мавъиза вуҷуд дошта бошад, шустани дастакҳоятонро аз ҷои намоён пайдо мекунанд. Ҳамчунин даъвои сахт, ба ҳамаи тугмаҳо, вақте ки шумо дар агенти созанда ҳастед. Агар чунин имконият вуҷуд дошта бошад, пас якчанд рӯз пеш аз мусоҳиба, пас аз анҷоми рӯзи кории кори хобатон рафтор кунед ва бинед, ки коргарон чӣ гунаанд.
Имконияти vsskrromnosti ё баръакс? Ва одамони беақл ва нокомил дар дастаи нав на он қадар хушоянданд. Аввал якбора ғарқ шудан, ҳамкорони заиф ва бепарастор.
Бинобар ин, бо эътимод ва эътимод ҳифз кунед ва шумо ҳама чизро ба даст хоҳед овард.