Мувофиқи пурсишҳо, аксарияти мо мехоҳем бо мардон кор кунем. Онҳо инҳоянд, онҳо каме ғайб мезананд ва ба мушкилоти кор дар зери таъсири эҳсосоти худ роҳ намедиҳанд. Аммо барои ноил шудан ба дастаи дастаи мардон, мо бояд кӯшиш кунем. Марде, ки ҳамеша аз як зан фарқ мекунад, ва ба худаш муносибати махсус медиҳад, ҳар касе, ки метавонад ба шумо бошад - ҳамшарики, тобеъ ё сарвари худ. Чӣ гуна бояд ба зане, ки дар як мард мардон аст, рафтор кунад? Ин хуб аст, он чунон осон аст, ки он метавонад назар кунад ... Дар назари аввал, ин ба назар мерасад, ки он бо мардон кор осонтар аст: онҳо бо онҳо сӯҳбат кардан осонтар аст, онҳо одатан ба онҳо такя карда метавонанд, ва онҳо гумон намекунанд, ки хушбахтии бадро вайрон кунанд. Ҳадди ақида ин аст, ки мардон худашон фикр мекунанд. Аз тарафи дигар, барои изҳори эҳтироми як ҳамшираи мард, мо худамон бояд ба рафтори оддии «зан» ва қоидаҳои нав мутобиқ бошем ...
Дар шароити якхела
Агар шумо ва ҳамшираи шумо дар ширкат ҷойҳои баробарро ишғол кунед, он гоҳ, ки оё шумо онро дӯст медоред ё не, шумо бояд бо якдигар рақобат кунед. Умедворам, ки мард ба шумо оғози сар диҳад ва мӯҳтоҷ бошад. Баръакс, дар як коллеҷ зане, ки ӯ назар ба виҷдонҳои худ нокомилиро ҷустуҷӯ мекард. Аз ҷониби чунин корманд хафа нашавед ва рафтори ӯро ҳамчун табъиз дар асоси ҷинсият баррасӣ кунед. Беҳтар аст, ки худро бо худ ифтихор диҳед: агар касе шуморо танқид кунад, пас ӯ шуморо ҳамчун рақиби шоистаи худ мешиносад ва нокомии ӯст, танҳо як усули ҳимояи худ мебошад. Аммо барои он ки ҳамкорам ба шумо ҳамчун мутахассис эҳтиром кунад ва фикри шуморо гӯш кунад, шумо бояд ба ӯ исбот кунед, ки ба он сазовор аст. Барои ин шумо бояд мунтазам беҳтар кардани сатҳи касбии касбӣ, салоҳият ва фарогирии умумӣ дошта бошед. Қабул, ин хуб аст, ки рақиби пурқувват дар шахсияти мард бошад. Дар асл, ин роҳи ҳақиқат ва роҳи зуд ба рушди касбӣ мебошад.
Илова бар ин, мутахассисони касбї тавсия доданд, ки ба ќоидањои ѓайриќонунї, ки дар гурўњњои мардон ќабул шудаанд, дастгирї карда шаванд. Одамро ба хатогиҳои худ ва хатогиҳо, хусусан ҳузури кормандони дигар, ба таври ошкор ба таври равшан нишон надиҳед - ин эҳтимолияти нокомии худро ба даст оред. Агар шумо ҳуҷҷати нодуруст пурратар ё нақшаи ғайричашмдоштро бинед, интизор шавед, то вақте ки шумо бо ҳамсаратон бо чашми худ бимонед, ва ба таври бояду шояд пешакӣ ислоҳ кунед: «Ман фикри шавқовар доштам. Ман фикр мекунам, ки мо бояд мӯҳлати лоиҳаро дар моҳи оянда гузаронем, то ин ки пудратчӣ вақтро иҷро кунад. Оё шумо фикр мекунед, ки ин дуруст аст? "
Дар хотир дошта бошед, ки шумо бояд дар бораи марде шӯхӣ накунед, агар боварӣ надошта бошед, ки шӯхии шумо дуруст тафсир карда мешавад. Ва кӯшиш кунед, ки дар бораи мавзӯъҳои шахсӣ ба ҳадди аққал кӯтоҳ кунед: шумо ба марди дар бораи хастагӣ ва вазифаи душвор ниёз надоред, дар бораи ҳикояҳои тӯлонӣ дар бораи кӯдакон сӯҳбат кунед ё ба зиндагии оилаи худ таваҷҷӯҳ кунед, то он даме, ки худаш ба ин мавзӯъ даст занад. бештар аз он ки шумо фикр кунед.
Агар раҳбари мард бошад
Албатта, фаромӯшҳо гуногунанд. Бо вуҷуди ин, дар баъзе роҳҳо ҳамаи сарварони мардон монанданд. Одамон ба натиҷа таваҷҷӯҳ зоҳир намуда, намехоҳанд, ки ба тафсилот рафта бошанд. Аз ин рӯ, шумо бояд фавран вазифаи худро бифаҳмед ва қодир ба иҷрои он дар вақти хато ва хато карда тавонед. Саволҳои сершумори иловагӣ ба монанди "Ман наметавонам ба воситаи CFO барои гирифтани маълумоте, ки ман мехоҳам. Чӣ бояд кард? ", Ба эҳтимоли зиёд, танҳо раҳбари худро хафа кунед. Бинобар ин, кӯшиш кунед, ки ҳамаи масъалаҳои ҳозираро ҳал кунед ва сарпарастро бе ҳолатҳои фавқулодда тамос кунед.
Дуюм, яке аз инҳо бояд одати шахсии роҳбар, тарзи муошират ва тарзи корро ба назар гирад. Масалан, агар сарваре, ки бевазанонро қадр мекунад, шуморо ба худ даъват мекунад ва аз шумо хоҳиш мекунад, ки дар бораи натиҷаҳои кори ҳафтаатон нақл кунед, вазифаи шумо кӯтоҳ кардани дастовардҳои муҳимтарин аст.
Ва як чизи муҳимтарини. Шояд шумо ба ақидаатон боварӣ доред, ки ташаббускори ақидаҳои нав бояд мард бошад. Хуб, дар ҳаёти шахсии ман бад нест. Бо вуҷуди ин, дар тиҷорат, зан ба фаъолият ниёз дорад. Аз ин рӯ, аз тарси нав такрор накунед ва фикрҳои худро баён намоед. Илова бар ин, менеҷментҳои муосир боэътимодии кормандонро ба ширкат арзёбӣ мекунанд. Кӯшиш кунед, ки ҳар як вазифаро на аз нуқтаи назари иҷрокунандае, ки функсияҳои ба таври қатъӣ муайяншударо иҷро мекунад, балки ҳамчун як вазифаи глобалии ширкати худ ҳисоб кунад. Агар шумо «контекстро мефаҳмед» ва омода бошед, ки ҳатто кореро иҷро накунед, ки вазифаҳои худро иҷро намекунанд, кӯшишҳои шумо дертар ё дертар қадр хоҳанд кард. Дар охири шумо, шумо бо майнӯшҳои боғайратона, вале бо мутахассисон дар соҳаи худ кор намекунед. Оё он нест?
Боварӣ ҳосил кунед
Вазифаи аз ҳама душвор, шояд, зарур аст, ки сазовори эътирофи мардон бошад. Омӯхтани эҳсосот ва мантиқан фикр кардан. Бидуни ин, идораи дастаи мардон имконнопазир аст. Дар хотир доред, ки аз мудири худ мард вазифаҳои равшан, банақшагирии ботаҷриба ва ҳалли саривақтии проблемаҳоро дорад. Ва агар, масалан, ӯ кори худро аз сабаби нодурусти нақшавӣ иҷро карда натавонад, он гоҳ барои ғамхории вақт, на барои худаш, балки барои шумо ғазаб мекунад.
Аз ин рӯ, қоидаҳо: вазифаи қаблан дар назди тобеъ гузошташударо ба таври қобили мулоҳиза таҳия намуда, пешакӣ дар шакли хаттӣ ва пешакӣ муайян кардани кадом маълумоте, ки корманд бояд онро иҷро кунад. Ҳамчунин, кӯшиш кунед, ки ба мардон тобеъияти имконият диҳед, ки ба шумо хосиятҳои «одатан» занандаро, ба монанди тағйирёбанда ва тағйирпазирӣ. Барои ин корро пешакӣ муайян кунед, ки кадом меъёрҳоеро, ки шумо кормандонатон арзёбӣ мекунед ва қоидаҳои худро тарк накунед. Ва ҳеҷ гоҳ иҷозат надиҳед, ки ба эҳсосоти худ эҳсос кунед - ҳамшираҳои мардон шуморо намебахшанд ва муҳимтар аз он, ки онҳо хатогиҳои шуморо фаромӯш нахоҳанд кард. Занони сарватмандон ба худписандӣ ва худписандӣ машғуланд. Шарҳу тафаккури хеле шадид, оё он нест? Он вақт ин бартараф кардани ин стереотипҳо вуҷуд дорад. Бо роҳи омор, занҳо қобилияти бо нақшагирии лоиҳаҳои мураккабро қонеъ гардонида метавонанд ва дар иҷрои вазифаҳояшон хубанд. Пас, натарсед, ба худатон эътимод кунед, эй бенаво, эҳтиёт бошед, ва шумо муваффақ хоҳед шуд. Мардон - ва ҳамкорон, сарварон ва тобеъон - мутахассисони ҳақиқӣ, сарфи назар аз гендер!
Star Expert
Алберт Попков, бунёдгари портали интернетӣ "Classmates. en »
Чун қоида, ҷинсӣ касбиро ба таъсир намерасонад. Агар шахсе, ки дар тиҷорати худ мутахассиси касбӣ аст, фаҳмидани он ки ӯ аз чӣ талаб карда мешавад, ва чӣ гуна ӯ метавонад худашро пешниҳод кунад, он аҳамият надорад, ки он зан ё мард аст. Ман худам ҳеҷ гоҳ ба занон тобеъ набудам, бинобар ин ман наметавонам бигӯям, ки вақте ки зан сарвари сарвазир аст, вале ман духтарони шиносаро, ки мансабдоронро идора мекунанд, медидам ва ин нишон медиҳад, ки дар як вақт идоракунии ширкатҳо онҳоро бо нархи ҳақиқӣ, новобаста аз ҷинс, қадр мекард. Ман фикр намекунам, ки мо дар бораи баъзе намуди зӯроварии занон дар робита ба шуѓл сӯҳбат карда метавонем. Дар он ширкатҳое, ки ман бо онҳо ҳамкорӣ кардам. Онҳо занон ва мардонро баробар меҳисобанд. Гарчанде, ки агар шумо ба гирду атроф назар андозед, маълум мешавад, ки занон дар ҷойҳои қабули қарорҳо ва муҳити техникӣ камтар ҳастанд. Ман фикр намекунам, ки ин ба сабаби шахсияти мардона аст. Баръакс, он ҳама дар бораи баъзе навъҳои ... анъана ё чизи дигар аст. Дар ин ҷо, коллеҷи техникӣ гиред. Баъд аз ҳама, духтарон бо вуҷуди писарон аз омодагии зиёд ба онҳо мераванд. Ва агар мо дар бораи роҳҳои беинсофона кор кардан хоҳем, пас ман якчанд парвандаҳоро медонам, ки дар он занҳо вазифаҳои дурустро ба даст оварданд, чуноне ки онҳо баъзе аз ҳунармандони занро истифода мебурданд.
Дар кор, мардон вақте занеро дӯст намедоранд:
1. Шукрона хандидан;
2. Ӯ бисёр гап мезанад;
3. Ӯ қарор қабул намекунад ва наметавонад қарор қабул кунад;
4. Камбудиҳояшро аз ҷониби шахсияти мардона фаҳмонд;
5. Пӯшидани либосҳои нурафшон ё нокомили ночизи онҳо.
Шахсе, агар шумо:
1. Муайян намудани муваффақияти худро;
2. Аз хавфҳо нагиред;
3. Худфиристӣ;
4. Ташаббусро бигиред.