Тарзи мубориза бо қочоқи инсон, костусизм ва дахолат дар кор

Аксар вақт як зан бо шаклҳои шадид дар бораи муноқиша кор мекунад. Онҳо мисли бозиҳои бад ҳастанд, ва, чун қоида, бо хиёнат алоқаманданд, таъсироти харобӣ доранд. Психологҳо як қатор тавсияҳоро барои занон таҳия кардаанд, ки метавонанд дар муқобили муноқишаи ногаҳонӣ дар кор бо шӯришҳо, костусӣ ва intriguesҳо истифода кунанд. Муайян кардан
Муҳофизат дар ҳаллу фасли мушкилот аксар вақт ба таври муназзам ва ношаффоф, дар сатҳи поёнии байни хаёл ва бадрафторӣ ба вуҷуд меояд. Муҳофизатсиякунӣ барои пешрафти дигарон ба даст овардан, бо онҳо мубориза бурдан; аксар вақт ин маънои онро дорад, ки худашро нишон медиҳад. Онҳое, ки ба ин кор розӣ мешаванд, мехоҳанд нишон диҳанд, ки чӣ тавр онҳо аҷиб аст. Ва азбаски онҳо ба шарикон дар ин бозӣ ниёз доранд, пас аз он чизе, ки онҳо изҳор мекунанд, чизе бадтар нест.

Дар ҷои кор, занон эҳтимолияти зиёдтар аз мардон доранд. Чунон ки занон занонро дар соҳаи соҳибкорӣ маҳфуз медоранд, мардон кам-кам мераванд - онҳо бисёр вақт бо ёрии чунин бозиҳо бозӣ мекунанд, то ки ҳокимияти худро барқарор кунанд. Пас, бисёре аз мардон қобили қабули онанд, ки сарварони онҳо зананд. Онҳо чунин механизмҳоро муҳофизат мекунанд, чуноне, ки дар пушти пуштиҳо, суханони ношинос, суханронии ношаффоф, шарҳҳои шубҳанок, ба монанди: "Ӯ бояд PMS дошта бошад" (агар зан як косаи бад дошта бошад), "Вай бо мардон ғамгин аст" ( агар зан бо роҳбари худ бо хӯрок хӯрад), "Вай эҳтимол дорад, боз дар пеши оина рӯй диҳад" (агар зан дар ҷойи кор нест).

Чӣ гуна ба ҷавобгарӣ кашида мешаванд
Далелро ҳамчун намуди моҳидории моҳидорӣ, ки шумо мехоҳед сайд кунед ва қарор кунед, ки оё шумо мехоҳед «дандон» -ро бихаред ё не. Он ба шумо вобаста аст, ки шумо бозӣ мекунед. Бе розигии шумо ва иштирок дар ин бози боз як чизи дигарро гум мекунад.

Агар бозӣ кунед, ба шумо маъқул мешавад.

Суханҳои стандартӣро нависед, ки шумо бисёр вақт мешунавед ва бо суханони сахти онҳоро ба онҳо мулоҳиза ронед.

Нобуд кардан Шумо метавонед ҳамеша ҳаргуна омодагии омодагӣ дошта бошед, ба монанди «Як моҳ равшанӣ меандозад» ва онро ба сӯҳбат новобаста аз он ки оё он дуруст аст ё не. Эҳтимол, душман фикр мекунад, ки ягон чизро намефаҳмад ва хомӯш мешавад.

Танҳо ақиб кашед.

Аҳамият диҳед
Дар муқоиса бо норозигии қаллобӣ, ҳатто дар шакли зӯроварӣ, ба осеби ҷисмонӣ таъсир мерасонад.

"Оё шумо аз гандум боздид мекунед?" - Саволи ба зан пурра. «Оё шумо вақтро барои пӯшидани дандонҳои худ бо ин варақа сарф мекунед?". "Барои клуби ягонаи шахсӣ ба қайд гиред, пас шумо набояд корҳоеро, ки қадар зиёдтар кор мекунанд, гиред."

Эҳсосот ва баёноти ношояме, ки бояд занро дар «нуқтаҳои вазнин» заданд, ба таври пинҳонӣ ва фоҳиша нишон доданд. Quips-ро бад мекунанд ва ифротгароӣ намебошанд. Одамоне, ки беназоратии худро нишон намедиҳанд, бевосита ва муддати тӯлонӣ бо ғамхорӣ ва норозигии худ фишор меоранд, ки ин гуна норозигии худро нишон медиҳанд. Ба ҷои он ки гуфт: «Ман муваффақияти худро ба ҳасад меорам», онҳо мегӯянд: «Шумо шояд бо директори махсус алоқа доред, зеро ӯ ба шумо ёрдамчӣ ба директори». Аксар вақт, кинофестивали кӯшиши ҷуброн кардани ҳисси эҳёи худ ва заифии он.

Чӣ тавр ба одамони ғамхор муносибат кардан мумкин аст
Муҳофизат кардани маслиҳат ва муқобилат кардани ҳама чизҳо, то ин ки сухангӯи сӯҳбат ба он чизе, ки дар хотир дошт ё истоданашро иқрор кард: "Пас шумо боварӣ доред, ки ..."

Агар шумо боварӣ дошта бошед, ки шумо фаҳмед - танҳо пас! - Фаҳмонед, ки ин шуморо ранҷонад.

Нигоҳ кунед ва беэътиноӣ кунед.

Худро аз худ пурсед, ки мушкилоти ҳамшарикии шумо чӣ аст, зеро он чӣ ӯ ба таври доимӣ мегӯяд. Чунин podkoli - на ҳама вақт дар рафтор, онҳо метавонанд ҳисси заифӣ ва ноустувориро пинҳон кунанд. Ин зан ё ин мард ба шумо ҳамчун як таҳдиди шумо ё ба шумо бадтар дар бораи шумо мефаҳмонад.

Intrigues
Мувофиқи тадқиқоти психологҳо, 70% ҳамаи занони коргар сабаби асосии фазои номатлуб дар коллективи онҳо мебошанд. Мо бисёр ҳикояҳои даҳшатнокро дар бораи он ки чӣ тавр одамон якдигарро ба кор даровардани ҳамдигарро таъқиб мекунанд ва ба кор мебаранд. Дар дохили хиштҳо, ҷонибҳо сояҳои муносибатҳои инсонӣ ба назар мерасанд, онҳо мутаассифона дар бисёр ҳолатҳо дар тиҷорати тиҷоратӣ мушоҳида мешаванд. Бисёр одамон аз онҳо азоб мекашанд ва ҳатто дар ҳолатҳои вазнин бемор мешаванд. Онҳо дар ҷойҳое ҳастанд, ки рақобати шадид, ташкили камбизоатӣ, тақсимоти дақиқи салоҳият ва диктатор дар саросари олам инкишоф меёбанд. Ин осон аст, ки ахлоқан ахлоқиро вайрон кунад ё онҳоро аз худ дур созад, аммо дар охири ҳар як хоҳиши худ ба худ ғамхорӣ вуҷуд дорад. Онҳое, ки ба таври ошкоро ихтилоф мекунанд ва фикру ақидаашононро баён мекунанд, ба инобат намегиранд. Панҷакент, хушбахтӣ, паҳн кардани овозаҳо ва ғайбат дар бораи чизи муҳим низ ба роҳҳои шавқовари рафтор дахл дорад.

Сабабҳои гуногун вуҷуд доранд, ки одамонро ба инобат мегиранд. Якум, ин метавонад ин бошад: агар кафедраи фазои гарон дошта бошад ё ба назар мерасад, ки коре ягон ҳисса намекунад, пас эҳсоси депрессия ва ғамхорӣ метавонад ба осонӣ роҳе пайдо кунад, ки гурӯҳи коргарон ҳамчун як қурбонии яке аз ҳамкасбони худ бинанд. Шахсе, ки қурбонии шиканҷа ба ҳисоб меояд, эҳсоси бефоида дорад. Масалан, ӯ баъд аз хӯроки нисфирӯзӣ кор мекунад ва мефаҳмонад, ки ҳамаи кормандон аллакай рӯзи ҷашни идро ҷашн мегирифтанд ва ҳеҷ кас ҳатто дар бораи он огоҳ накардааст. Дар ин ҳолат, чунин зан бояд ҳамаи қувваҳояшро ба дасти худ гирад, бо таҳрики ҳамдардӣ ва ҳамширагӣ ба ҳамкасбони худ, ки муноқишаро ба вуҷуд овард.

Дигар ниятҳои ноҷавонмардӣ метавонад ба хоҳиши қудрати қудрат ва таъсири он алоқаманд бошад: барои худ қувват бахшидан, афзалият додан ба вазъияти рақобатпазирӣ, агар дар ҷойи дилхоҳ дода шавад, қасдро гирифтан мумкин аст. Ин пешгӯиҳоро пешакӣ муайян ва ошкор мекунанд, эҳтимолияти он ки онҳо бар зидди онҳо кор мекунанд.

Чӣ гуна бояд ба инобат гирифтор шавад
Барои мубориза бо дахолат, қоидаҳои умумӣ вуҷуд надорад. Дар ҳар як ҳолат, шумо бояд вобаста ба вазъияти худ ва чӣ рӯй дод, худатон худатон қарор қабул кунед. Муҳим он аст, ки чӣ гуна шумо рақиби худро арзёбӣ мекунед. Рӯйхати зерин дар бораи он ки чӣ тавр шумо метавонед амал кунед ва худро муҳофизат кунед.

Бо шахсе, ки ба шумо мефаҳмонад, ки ба шумо боварӣ дорад, дар бораи ҳиссиёти шумо, ғамгин, нафрат, ғазаб ва ғазаб, ки ба шумо боварӣ дорад, сӯҳбат кунед.

Худро аз худ бипурсед, ки кадом хислатҳо ва хислатҳоеро, ки шумо ба он қурбонӣ овардед, ба шумо кӯмак кард. Оё имконият доред, ки ягон чизро дар онҳо тағйир диҳед?

Қарор қабул кунед, ки оё ин муқовимат ба муқобилаткунандагон аст. Барои ин ба худ ду савол диҳед: оё ман барои қаллобӣ кофӣ ва мустақил дорам? Оё ман имконият пайдо мекунам, ки сӯҳбатро ба рафтори дигар таъсир расонам? Агар ин тавр бошад, дар бораи он бевосита гап занед. Дар сӯҳбат, шумо метавонед бифаҳмед, ки блоки садақа барои ҳамкоратон аст.

Роҳро пайдо кунед ва роҳбари худро хабар диҳед. Кӯшиш кунед, ки ором ва мақсаднок бошед.

Агар фазои кор дар муддати тӯлонӣ тағйир наёбад, пас шумо бояд фикр кунед, ки оё беҳтар аст, ки ба кори дигар дар дохили корхона равед ё ҳатто аз ширкат берун равад. Ин ба он вобаста нест, ки аз хашму ғазаб худдорӣ кунед то ки шумо худро шикаст диҳед.

Мисли ҳар лаҳзае, ки ҳаёти шумо ба шумо эҳсосоти худро такя кунед, ба ҳикмати худ такя кунед. Таҷрибаи шумо ва ақидаи шумо, шояд, шуморо ба ҳалли беҳтарин, ки шумо дар чунин ҳолатҳо ба даст меоред, ба шумо хоҳад дод.