Аввалин чизе, ки шумо бояд ба саломатиатон диққат диҳед. Одатан хоҳиши шаҳвонӣ нопадид мешавад, агар зане бо системаи репродуктивӣ хато дошта бошад, зеро вақте ки ӯ ҳангоми дард маҳв кардани нохушиҳои ногувор мегардад. Шумо бояд барои бемориҳои гуногуни илтиҳобӣ ва сироятҳои бактериявӣ санҷида шавад. Қитъаҳо, илтиҳоби дандонҳо, чамлий, хурӯсҳо беҳтарин шарикҳо барои муҳаббат нестанд. Барои оғози он, шумо бояд дар рафти муолиҷа гузаред ва баъд хоҳиши шаҳвонӣ бармегардад.
Зан дар хоҳиши ҷинсӣ дар баъзе давраҳои ҳомиладорӣ ва баъд аз таваллуди кӯдакон талаф меёбад. Ҳангоми ҳомиладорӣ, набудани хоҳиши ба ҷинс алоқаманд бо сабаби тағйирёбии ҳосили зироатӣ ва дар охири семоҳа - хоҳиши муҳофизат кардани фарзанди оянда. Зане, ки таваллуд кардааст, ба истироҳат ниёз дорад. Ҷисми ӯ баъд аз таваллуд таваллуд мешавад ва аксар вақт вай ҳеҷ гоҳ дар бораи ҷинс фикр намекунад, бинобар ин зиндагии ӯ бо намуди зоҳирии кӯдакон хеле тағйир меёбад. Дар ин вақт, мард бояд бо зани худ бо фаҳмиши худ ва бо ҳамдигар мубориза барад.
Ҷинси баъд аз исқоти ҳаммаблағгузорӣ - на он қадар бештар барои зан, зеро баъзан зане, ки аз аборт азоб кашидааст, аз намуди зоҳирии мард бармеояд. Пас аз муддати кӯтоҳ, тавсия дода мешавад, ки ба алоқаи ҷинсӣ тавсия дода шавад, то ки мушкилоти амалиёти «интиқол» ба миён наояд.
Агар шумо ягон доруворӣ гиред, пас хоҳиши ҷинсии худро метавонад ба таври назаррас коҳиш диҳад ва баъзан як chasm. Махсусан, он ба зидди зиддитерроранон, sedatives.
Муҳокимаи сабабе, ки шумо дар "ҷинс" ба "хунук" табдил ёфтед. Шояд шумо хастед, шояд шумо ҳанӯз хобии кофӣ надоред. Пас шумо бояд истироҳат кунед, истироҳат кунед.
Албатта, он низ рӯй медиҳад, ки саломатии шумо хуб аст, аммо шумо ҳанӯз намехоҳед, ки ҷинсӣ кунед. Сипас дар бораи шарики худ фикр кунед. Сабабҳо бояд сабаб дошта бошанд, ки чаро шумо ба ӯ дилсӯзӣ мекунед. Шояд шумо ӯро бо дили худ интихоб кардед, вале бо сари худ. Масалан, шумо бо ӯ оромона ва боэътимод бошед, аммо ҷинс бо ӯ ба шумо мувофиқат намекунад. Дар чунин мавридҳо, хубтар фаҳмидани муносибати шумо беҳтар аст. Агар шумо комилан бо ин мард рафтан намехоҳед, беҳтар аст, ки ба ӯ дар бораи он бигӯед, аммо агар боварӣ дошта бошед, ки ӯ ба шумо барои шумо муҳимтар аст, пас шумо бояд ҳаёти ҷовидонаро, ки шумо доред, қаноат кунед. Дар қувваи худ барои ҳама чиз имконпазирии ҳаёти ҷовидонаи шумо имконпазир аст, ки гуногунтар ва пурмазмунтар гардад.
Он гоҳ рӯй медиҳад, ки шумо аз ҷониби марде, ки бо шумо алоқаи ҷинсӣ кардан мехоҳед, дар ҷойе, Ҳама вақт дар якҷоягӣ бо ҳам якҷоя зиндагӣ кардан душвор аст. Агар шумо кӯшиш намекардед, ки ба ҷинсӣ, ба истиснои бистари худ, шумо бисёр гум кардаед. Оғоз кардани хонаатон. Хона, ошхона - ҷойҳои бузург барои ҷинс. Агар шумо чунин имконият надоред, масалан, вақте ки шумо на танҳо зиндагӣ мекунед, шумо метавонед як ҳуҷраи меҳмонро иҷора гиред - шабона аз хушнудии шаҳвонӣ гурезед. Ин на танҳо шуморо роҳнамоӣ хоҳад кард, балки ҳамроҳи ҳамсаратон. Дар ҳолатҳои фавқулодда вазъияти ҳуҷраи худро тағйир диҳед. Агар бистарат хурд ва хашмгин бошад, онро тағир диҳед. Меҳрубон аст. Ҳеҷ чиз ба муносибатҳои ҷинсӣ ниёз надорад, масалан, варақаҳои нав. Гулҳои хоб
Баъзан норасоии хоҳишҳо аз сабаби он, ки ҳар ду ҳамкорон якҷоя вақт мегузаронанд, аз якдигар хаста мешаванд, шабона хомӯш мешавад ва хоб мекунад. Кӯшиш кунед, ки якҷоя якҷоя кунед. Дар шаб, шумо ба ҳамдигар фарқият надоред.
Шояд шумо хоҳиши ҷинсии худро гум кардаед, зеро ки аз намуди зоҳирии шумо хушнуд нестед. Ман бояд бигӯям, ки барои зан хеле муҳим аст. Вақте ки ӯ аз ҷисми худ шарм медорад, ӯ ҳамеша фикр мекунад, ки ӯ шарики худ намехоҳад, ин боиси он мегардад, ки ӯ хаёлоти ҷинсӣ дорад ва механикии ҷинсӣ дорад ва фикр мекунад, ки ӯ хуб ё бад аст. Дар хотир доред, ки шахси пурмуҳаббат камбудиҳои дӯстдоштаи худро хеле кам намебинад. Азбаски бо ҷинсӣ машғул буд, одам тамоми тасвироти худро ҳис мекунад, ва пӯшидаҳои пӯстро ё пӯстро дар рӯи рӯи назар намедиҳад. Аммо барои баланд бардоштани сатҳи дониши худ ва худписандии худ, ба он нигоҳубин кардани намуди зоҳирии шумо лозим аст. Агар шумо дар бораи мушкилот бо тасвири нигаронӣ фикр кунед, ба фитнес ё рақс равед. Беҳтараш баданат назар мекунад, зани синфи шумо эҳсос хоҳад кард, ва беҳтар аз ҷинси шумо хоҳад буд.
Принсипи асосии ҷинсӣ гуногун аст. Ҳеҷ чиз ба монанди монотон дар ҳаёти осебдида нест. Акнун маҷмӯи адабиёт дар дастрасии озод дар бораи алоқаи ҷинсӣ бо манфиатҳои тандурустӣ, инчунин чӣ гуна диверсификатсияи муносибатҳои ҷинсии онҳо вуҷуд дорад. Баъд аз ҳама, агар шумо рӯзҳои муайяне аз як ҳафта дар як вазифаи ҷинсӣ дошта бошед, хоҳед, ки хоҳиши ҷинсиро аз даст надиҳед. Кӯшиш кунед, ки дар ҷабҳаи фосиқона машғул шавед, шарики худро фиреб диҳед. Бо роҳи, раванди селексия барои шумо хеле шавқовар аст.
Дар хотир доред, ки принсипи «бештар аз он хобед, бештар хоҳед буд». Ҷинояти даврӣ барои саломатии занон хуб аст, ва худи худи stimulant desire desire.