Маҳбусии ҷинсӣ, ё марбут ба муомила, рафтори ҷинсии ҷинсӣ аст, ки барои ноил шудан ба лаззат ва тасаллии рӯҳӣ истифода мешавад.
Нишондињандањои аломатњои мањдудият
Барои вобастагии ҷинсӣ, чун қоида, аломатҳои зерин хос мебошанд. Ин қобилияти идоракунии хоҳишҳои ҷинсӣ нест. Ин рафтори шахсест, ки ба оқибатҳои зараровар оварда мерасонад, вале худбоварӣ ҳамеша инкор мекунад. Бо вобастагии ҷинсӣ дар якчанд ҳолатҳо, басомади ҷисмҳои ҷинсӣ дар замонҳои муосир афзоиш меёбад. Дар дигар соҳаҳои ҳаёт, шахси вобасташаванда танҳо мустақил мегардад. Бо қатъии ҷинсии дарозмӯҳлат, нишонаҳои нишонаҳои баръакс низ имконпазир аст.
Бо вуҷуди ин, зарур аст, ки навъи рафтори ҷинсӣ танҳо аз он вобаста аст, ки унсурҳои дахолатнопазирӣ, систематизатсия, инчунин беэътиноӣ аз оқибатҳои эҳтимолии он вобаста бошанд.
Маҳдудияти ҷинсӣ ба мардон ва занон
Одамоне, ки аз зӯроварии ҷинсӣ азоб мекашанд, ҳамон чизҳоро аз алоқаи ҷинсӣ ба монанди мухаддироти мухаддир - ҳисси дилгармкунанда барои муолиҷа мегиранд. Чунин хислатҳо аз ғаму андӯҳ, тарсу, ташвиш ва ғазаб хафа мешаванд ва инчунин тарзи аз ҳаёти бардурӯғ сарфаҳмиданд. Бо вуҷуди ин, зарурати муосир барои аз даст додани воқеият ҳамон қадар қавӣ мегардад, ки тамаддунҳо ҳама қобилияти муқобилат карданро надоранд. Ва баъзан вақтҳо одамон ин вобастагии худро эҳсос мекунанд ва кӯшиш мекунанд, ки аз он раҳо ёбанд, аммо онҳо худашонро ба кор намебаранд.
Аксари одамон маҷбур шудаанд, ки мардонанд. Онҳо дар алоқаи ҷинсӣ дар алоқаи ҷинсӣ ниёзҳои зиёд доранд. Ва баъзан марҳила ба марҳилаи ҷинсӣ ба навъҳои ғайриоддии ҷинсӣ мегузарад ва ҳатто метавонад амнияти ахлоқӣ ва физикии одамони дигарро вайрон кунад. Масалан, ба бадрафторӣ, зӯроварӣ, мастурбатсияи маҷбурӣ ва ғ.
Аммо дар занҳо, вобаста ба вобастагии ҷинсӣ дар аксари мавридҳо дар алоқаи ҷинсии ҷинсӣ ё алоқаи ҷинсӣ бо шахсони бегона ифода карда мешавад. Онҳо ба муносибатҳои боэътимод бо мақсади баланд бардоштани сатҳи худбинии худ, инчунин барои расидан ба муваффақияти муваққатӣ дохил мешаванд. Ин занҳо бояд танҳо ба мардон даст ёбанд ва ба онҳо итоат намоянд, гарчанде ки дар асл онҳо дар зери дилхоҳ худфиребии худ мефаҳманд. Далели он аст, ки бо зикри алоқаи ҷинсии навбатӣ, занҳои мустақил ҷинсӣ мустақилона худро эътироф мекунанд ва барои муддати кӯтоҳ танҳо аз танҳоӣ ва ғамхорӣ даст мекашанд, зеро дар аксари мавридҳо онҳо аз муошират ва муомила маҳруманд. Он як навъ варақи шадид аст. Ин занҳо наздикии рӯҳонӣ мехоҳанд, вале онҳо намедонанд, ки чӣ тавр онро гирифтан мумкин аст. Дар натиҷа ман фазои рӯҳии худро бо ҳисси қувват, ҷашнвора аз ғалабаи ҷинсии ман иваз мекунам.
Дониши маъмултарин ва манфӣ, мардони вобаста ба ҷинсӣ дар тасдиқи камбудиҳо ва бефоида. Баъзе мардон ба таври ҷиддӣ ба ҷинси худ мӯҳтоҷи беҳтаринро дар ҳаёт меҳисобанд, дар асл бо муҳаббат бо муҳаббат баробаранд. Бисёр вақтҳо, мардон дӯст медоранд, ки чунин эътиқоде вуҷуд дорад, ки ҳеҷ кас наметавонад бидуни нофаҳмиҳои ҷинсӣ эҳтиёҷот ва қонеъ гардонад. Ва ин ба эътиқоди ин эътиқодҳоест, ки ба хулосаҳое, ки нодурустанд, оварда мерасонанд: «Ман метавонам онҳоро дӯст дорам, агар онҳо танҳо ҷурми ҷинсӣ дошта бошанд».
Ҳамчунин эътиқодҳои байни занон низ. Ихтиёрии умумӣ ҳақиқати заифӣ ва нотавонӣ мебошад. Инчунин, дар айни ҳол, дар зане, ки марди ягонае ҳаст, ки аз ҷониби ягона ҳисси худ нигоҳ дошта мешавад, боварии доимӣ дорад: «Агар ман ба сеҳру ҷоду роҳ намоям, партофта намешавам». Баъзан, баъд аз таълим ё динҳои динӣ пас аз он, ходим аз бадхоҳ ва беназири баданаш боварӣ дорад. Ин эътиқоди субъективӣ дар навбати худ ба ташаккули рафтори ҷинсии одамони вобасташуда оварда мерасонад.
Асосии вобастагии ҷинсӣ дар фаҳмиши психологӣ ташвишовар аст. Бисёр вақт чунин ғамхорӣ ба сохтори ҷинсии шахсияти инсонӣ шурӯъ мекунад: масалан, эҳтиёҷоти ҷинсии эҳсосоти фишори ҷинсии ҷинсӣ, барои бартараф намудани ҳолати ғазаб, инчунин депрессия ё антисония (азият ва бадрафторӣ).
Системаи ихтиёрӣ дорои хусусияти суғурта дорад, зеро он бо ташвиш ва тарсу ҳарос аст. Аз ин рӯ, яке аз вазифаҳои асосии духтур-психолог бо шахси вобаста ба ҷинсӣ вазифаи омӯзишро барои назорат кардани эътиқоди шахсии манфӣ, ки боиси ташвиши рӯҳафтодаи ногузир мегарданд ва инчунин бо кӯмаки қувваҳои дохилии ҷисмонӣ тадриҷан ғамхорӣ мекунанд. Чун қоида, боздидҳо дар вохӯрӣ ба мутахассис мутаассифона кор мекунанд, вале дарозии психотеотитӣ дар ҳақиқат ба коҳиш додани миқдори моҳияти вобастагӣ мусоидат мекунад. Ба шахси вобасташуда, пеш аз ҳама, бояд бо одамон муошират карданро ёд гиред, зеро қобилияти муошират дар ҳақиқат кӯмак мекунад, ки танҳо аз танҳоӣ, офарида шудан ва бомуваффақият, муносибати нав ё барқарор кардани пиртар кӯмак расонад.
Бисёр одамоне, ки бо нашъаҷаллобӣ рӯ ба рӯ мешаванд, кӯшиш мекунанд, ки «маҷбур» -и ҷангро аз даст диҳанд. Ва дар ҳолатҳои охир, амал, чун қоида ба муқовимати баробар аст ва ҳамаи талошҳо ба таври бефоида мемонанд. Маслиҳатҳои касбӣ, инчунин кӯмаки психологӣ барои ҳалли чунин мушкилот танҳо зарур аст. Агар шумо қарор қабул кунед, ки ҳаётатонро иваз кунед ва ба худатон кӯмак кунед, ин қадами бузург дар роҳи тағирёбии беҳтар аст.