Гарчанде, ки ба мардон ҷолиб бошад, маънои онро надорад, ки шумо бояд худро тағйир диҳед, то ҳеҷ кас қобили фаҳм нест, ки пеш аз ӯ ҳамон духтар аст. Ба даст овардани ғолиби қувва ва қобилияти зебо шудан, ин сифатҳо аз арзиш ва намуди духтар зиёдтаранд. Барои он ки дигарон ба назар намерасанд, ки занони зебо дар атрофи шумо ҳастанд, шумо бояд кӯшиш кунед, ки дар ҳамоҳангии худ ҷустуҷӯ кунед ва маслиҳатҳои зеринро пайравӣ кунед.
Мо ба дурустии ҷинсӣ роҳ медиҳем . Таҳаввулоти ҷинсӣ, ки аз ҷониби бунёдгузори он Гетт Амман пешниҳод шудааст, чунин тасаввуроте ба монанди ҷинсӣ буд. Дар он айём равшан буд, ки духтаре, ки мехост, ки онро инкишоф диҳад, дар бораи манфиатҳои худ ва эҳсосоти онҳо зиндагӣ кардан лозим набуд. Назарияи Goetheer як намуди бозиро пешниҳод мекунад, ки дар он ҳам шарикон якчанд калимаҳое, Сипас, ин калимаҳо ба ҳар як бозиҳо бахшида шудаанд. Шарикон танҳо он калимаҳоеро, ки мехоҳанд ба ҳамдигар занг зананд, нависед. Ғолиб, аз ҳама аслии онҳо, дар охири бозӣ бояд ба беҳтарин мукофот умедвор бошад. Чунин идея бо бозӣ метавонад одамро ба як чизи бештар шавқовар ва ҷинсӣ расонад. Кадом, махсусан, метавонад ба ин ғолиби ғолиби ғолиб табдил ёбад.
Бо овози фиристодашуда . Барои ҷолиб шудан, шумо бояд ба овози худ кор кунед. Бояд тазаккур дод, ки он на танҳо ба марди дилхоҳ, балки худашро ҳис мекунад. Бисёр мардон як оҳанги паст ва садоеро дида мебароянд, ки аз он сар карда, сарашро сар мекунанд. Баъзеи онҳо ҳатто бовар мекунанд, ки таъсири овози аз чунин овозе, ки бо овози зебо метавонад ба даст оварда шавад. Дар байни занон низ дар бораи садои зебо бо ҷурғот фикр мекунанд, онҳо боварӣ доранд, ки Франк Сататра, Gaeru ва Адриан Селенано чунин овози зебо доранд.
Мо овезониро илова мекунем . Барои духтаре, ки бо овози сеҳуҷрагӣ зебо мегардад, ба баъзе усулҳои радикалӣ, махсусан ба ҷарроҳии пластикӣ лозим нест. Духтар лозим нест, ки хусусиятҳои физиологии ҷисми ӯро дошта бошад, ки чунин ғизоро дар бар мегирад. Баъзан ба шумо лозим меояд, ки ба муҳаббат афтед, то ки овози шумо тарсу ваҳшӣ гардад. Чун духтарча дар муҳаббат сар мезанад, баргаштан ғамгин мешавад ва гиря мекунад. Барои садои зебо, он кофӣ аст, ки ба таври муташаккилона ва осонтар сухан гӯяд, кӯшиш накунад, ки бе ягон сабаб сӯҳбат кунад. Ва барзиёдии шумо бояд кӯшиш кунед, ки кӯшиш кунед, ки ба мушакҳои шикам шиддат ва, мувофиқи он, илҳом - барои истироҳат.
Омӯзиши сигнал . Чунин илм ҳамчун кинетикӣ фикри дурахши байни шарикон дар сӯҳбат ва маънои онҳо мебошад. Пас аз он, ки ба марде, ки ба амали шубҳанок бештар аҳамият диҳад, бояд як минтақаи заҳрдорро ворид созад. Вай ба наздикӣ наздик аст, қариб рӯ ба рӯ. Шумо инчунин метавонед сигналҳоро дар шакли сароғоз сар кунед. Ногаҳон зуд дар бораи манфиати шарик сухан мегӯяд, ва суст ва такроркунанда сӯҳбатро баста метавонад. Ғайр аз ин, духтар бояд ба таври ошкоро кушояд ва шумо ҳатто тасаввур карда метавонед, ки ҳатто амалҳои худро кобед, ба ин васила ӯро ба алоқаи зич пайваст кунед.
Худро тасаввур накунед . Барои ба мардон ҷолиб будан, шумо бояд донед, ки сатилро иваз накунед. Ин метавонад тавоноии иродаи шумо ва хусусияти худро ба амал орад. Аксарияти занҳо кӯшиш мекунанд, ки мардон аз ҳад зиёдтар ва аз ҷиҳати ахлоқӣ озодтар шаванд. Чунин рафтор танҳо на танҳо ғазабро дар қисмҳои худ, балки ҳатто аз шумо дур мекунад. Аз ин рӯ, беҳтар аст, ки ба зане, ки ӯ аз бадӣ ва муҳофизатӣ ҳимоя кунад, ё ҳатто фикр кунад, ӯ барои ӯ шуданаш беҳтар аст. Худро такрор кунед, инчунин метавонад ба андозаи шумо таъсир расонад. Баъд аз ҳама, барои занон занон беҳтарин ва зебо хоҳанд буд 40-42 миқдори минималӣ, ва дар намояндагии мардон дар атрофи 46-50 тағйирёбанда. Пас, бори дигар ба ин гуна проблемаи ношоям ва бӯҳтон ҳамчун як андозаи калони либос такя накунед.
Донистани чӣ тавр ба пухтан ва хӯрок хӯрдан . Мувофиқи таҷрибаҳои сершумори олимон маълум шуд, ки аз суханон дар бораи алоқаи байни ғизо ва меъда мард, пайвастагӣ ҳанӯз таъсис ёфтааст. Баъзе таассуротҳо нишон доданд, ки марде, ки дар косахонаи гулпӯшҳо ва хушбӯй аз арвоҳи гаронқиматӣ аввалинро дӯст медоштанд. Ва ин аз он иборат аст, ки барои ҳар як зан барои омӯхтани хӯрокҳои лазизӣ зарур аст. Ғайр аз ин, вай бояд дар якҷоягӣ бо интихобкардааш хӯрок бихӯрад. Дар айни замон, агар духтари на танҳо суст ғизо бихӯрад, балки дар айни замон хушбахт аст, ӯ метавонад ба мард назар кунад, ҳатто бештар ҷолиб аст. Ва дар бораи он фикр кунед, ки шумо метавонед аз бисёр ғизоҳои нолозим ва нолозима аз сабаби ғизо, ки ба пурзӯршавии даҳшатовар оварда мерасонад, ғамхорӣ кунед. Аксарияти мардон бар ивази як зане, ки бо хиптаҳои калон доранд, интихоб мекунанд, ки ба фикри худ, метавонанд кӯдакро солим ва дилхоҳ таваллуд кунанд.
Шанбегӣ, ханда ва хаёлот . Духтаре, ки қобилияти шарм дорад ва дар либоси либоси либос пӯшида хоҳад шуд, мардон бисёр ғолиб хоҳанд шуд. Бо ду аслиҳа: як чизи сурх дар шакли рангҳои сурх, шумо метавонед ба марде, ки на танҳо як шикорчӣ бедор шудаед, балки муҳофизаткунандагонро бедор кунед. Ӯ мехоҳад, ки духтарро дар сурх ғолиб кунад, дар ҳоле, ки мехоҳед ӯро аз вазъиятҳои хавфнок муҳофизат кунад. Пас, қодир аст, ки аз хашму ғазаб танҳо аз ҷониби дасти шумо бошад. Илова бар ҳама, агар духтар як ҳисси хаёл дошта бошад, ки барои муоширати осон имкон медиҳад, то он даме, ки дили мардро ғолиб меорад. Шумо метавонед танҳо дар шӯхиҳои худ хандида, шавқи ӯро нишон диҳед, дар ҳоле, ки ҳатман хеле зиқ нашавед ва бисёр шӯхӣ мекунед. Ханда метавонад ба ҳамдигар наздиктар ва бештар зебоеро муошират кунад.
Барои ҷалб кардани ҷолибон, духтарон бояд фаҳманд, ки чӣ гуна аз ҳама чизҳои муқаррарӣ ва ғайриоддӣ, хоҳиши харидор ё бияфзо шуданро ёд гиранд. Духтаре, ки худро дӯст медорад ва ҳаёташро дӯст медорад, қавӣ ва дилсӯзтар хоҳад буд, ки ӯро ба ҳама ҷолиб, дилгарм ва дилхоҳ барои бисёриҳо меорад. Дари ва шумо муваффақ хоҳад шуд.