Шумораи зиёди одамон мегӯянд, ки муносибат бояд дар асоси муҳаббат ва эътимод оғоз шавад, вале муҳаббат - ин хислати дигар аст. Он рӯй медиҳад, ки ҷинс, муҳаббат - ин қадами дуюм, ки ба шумо лозим аст, ки ба даст оред. Ҳамин тариқ, аломатҳои ҳама гуна муносибатҳо танҳо коммуникатсия мебошанд. Ҳатто дар беҳбуд - коммуникатсия танҳо як кафолатест, ки шумо нахӯред. Ва дар ин ҳолат, дар ин бора дар бораи ҷаҳони муосир гап мезанед.
Равзанаи ягона механизми ҳамдигарфаҳмӣ ва ҳамбастагии ду ҷаҳонро, ду мухолиф: мардон ва занон ташкил медиҳад. Муносибати мо бо ҳамдигар бештар омӯхта мешавад, муносибати дарк кардани ҷаҳони ботинии шарики мо зиёд мешавад. Имрӯз бисёриҳо муоширатро ҳамчун бозигари роҳбарӣ ҳис мекунанд, - дар ҳолате, ва агар тӯҳфаро интихоб кунанд, он гоҳ интихоби дурусти шарик. Пеш аз он, ки бори аввал напурсед, ба дуюм ва сеюм гузоред. Баъзе одамон чизҳоеро, ки худашон меронанд, барояшон монанд кунанд. Инҳо муносибатҳои худро бо худ, бидуни кӯшишҳои иловагӣ инкишоф медиҳанд.
Бояд қайд кард, ки дар бораи муносибати занон ва мард назарияи мардона вуҷуд дорад. Нуқтаи назари мардон дар муносибат ҳамеша дар асоси таҷрибаи аввалини муошират - дар робита бо модар боқӣ мемонад. Сифати он марде, ки дар занҳои худ ҷустуҷӯ мекунад, ба миёнаравӣ тобовар аст, пас қобилияти эҷоди ҳисси бехатарӣ ҳангоми нигоҳубини модар аст. Онҳо танҳо як варианти беҳтарини модарро ҷустуҷӯ мекунанд, ки тамоми ҳаёти минбаъдаи худро муҳофизат хоҳад кард. Бисёр вақт чунин муносибат бо сенари дарозмуддат инкишоф меёбад - дар марҳилаи ибтидоӣ мардон риоя мекунанд, дертар гум шудани манфиатҳои ҷинсӣ пайдо мешаванд. Дар натиҷа, зан нақши асосиро дар оила мебинад, ки ҳуқуқи ӯ қарор қабул кардан ва баҳо доданро медиҳад. Баъдтар, як зан фаҳмид, ки вай имконияти зани воқеиро гум мекунад, аммо ӯ бояд масъулияти калонтаре дошта бошад. Одамон ба хулоса омадаанд, ки ӯ озодии худро гум кардааст, ва муҳаббати ӯ барои ҳамимон ба тарс ва норозӣ табдил ёфт. Ва натиҷаи муносибати нодурусти муносибатҳо ба харобӣ дучор меоянд, ва ҳар ду метавонанд дарк кунанд, ки чаро ин рӯй дод.
Назари зан - дар муносибати ҷинсии муқобил нисбат ба мардон гуногун аст. Занон эҳтимолан намунаи муносибати худро бо падарашон қабул мекунанд. Бештар барои онҳо муҳим аст, ки занони гирду атрофи он бошанд. Занон, бешубҳа, шавҳарони худро таълим медиҳанд ва якдигарро бо ҳиллаҳои ба ҷинси муқобил равонашуда мунтазам мубодила мекунанд. Зан бояд мехоҳад, ки мард ва ҳам дар дохили худ ва ҳам берун аз худ зиндагӣ кунад. Онҳо кӯшиш мекунанд, ки мардро барои худ нависанд, то ки мард дар ояндаи на он чизеро, ки зан мехоҳад, иҷро намекунад, балки ин хоҳишҳояшонро ҳис кард. Ва ҳамаи ин тарбия дар ҳавопаймои муҳаббат сурат мегирад. Ва агар онҳо ба таълим машғул нашаванд, сипас шикоятҳо дар бозӣ мебошанд. Бинобар ин, шавҳари итоаткор - ин манфӣ аст, ки ин тағйиротро талаб мекунад.
Пас аз он рӯй медиҳад, ки аксарияти ҷавонони ҷуфт, сар ба сарварӣ ва ғамхории таълимоти мардон дода мешаванд, ва мард ба модараш дар рафиқаш назар мекунад ва ба дасти ӯ қудрат медиҳад. Ва ҳам онҳо хаёли хушбахтии оиладориро орзу мекунанд. Ин яке аз имкониятҳоест, ки бояд муносибати дурустро оғоз кунад.
Равзанаи ягона яке аз лаҳзаҳои муҳими ҳаёти мост. Ин дар алоқа аст, ки муносибатҳо оғоз мешаванд. Ва муоширати, инчунин ҳама гуна муносибат, барои омӯхтани ва беҳтар аз ҳаёт зарур аст.