Эҳсоси таскин - ин моликияти онҳо мебошад. Ин забони универсалӣ имкон медиҳад, ки ҳар як дигар шаҳрвандони миллатҳои гуногун, синну сол, ҷинсиятро фаҳманд. Баъд аз ҳама, мо табиатан қобилияти эҳсосоти эҳсосиро дорем ва онҳоро ба таври баробар изҳор мекунем. Шояд ҳайрон нашавад, мо метавонем бо осонӣ бо «осебпазир» гирифтор шавем. Аҷдодони мо дар бораи ин хусусияти беназири эҳсосот медонистанд. Дар замонҳои қадимии Анастасия, онҳо ба марҳилаҳои сангини театри омехташаванда, ки бо қаҳрамонони фоҷиабориҳо, дар баробари дигар тамошобинон, барои қаҳру ғазаб (дараҷаи баландтарини шиддатнокии эмотсионалӣ) фикр мекунанд. Технологияҳои замонавӣ ҳисси худро дар тамоми ҷаҳон паҳн мекунанд: ҳавопаймоҳо, антеннаҳои парабелӣ ва Интернет - ба шарофати он ки эҳсосот аз соҳаи алоқаманд аз соҳаи ҳаёти шахсӣ ва дар ҳаёти ҷамъиятӣ таъсис ёфтанд.
Чӣ тавр муайян кардани онҳо
Пас, эҳсосоти мо чист? Ҳатто дар байни мутахассисон ягон муттаҳиди ягонаи фикр вуҷуд надорад. Ин, албатта, ягона консепсияест, ки аз ҷониби психологҳо норавшан аст, вале бештар аз дигарон истифода бурда мешавад. Аз замони Чарлз Дарвин, тадқиқотчиён як чизи мувофиқро тасаввур мекунанд: якчанд эҳсосоте мавҷуданд, ки ҳамаи одамон дар рӯи замин таҷриба мекунанд ва ба ин монанд намефаҳманд. Шодмон, хашм, ғамгинӣ, қаҳру ғазаб, ногаҳонӣ, бадбахтӣ - онҳо ҳис мекунанд, ба онҳо лозим нестанд, ки ба омӯзиш машғул шаванд ва ба мо аз ибтидо дода шаванд. Дар вақти таваллуд, шабакаҳои соддатарини эритроситҳо дар мағзи кӯдак ташкил карда шудаанд, ки ба онҳо имконият медиҳанд, ки ин эҳсосотро ошкор кунанд, эътироф кунанд ва эътироф кунанд. Баъзе психологҳо базаи танҳо 4 ҳиссиёти аввалро баррасӣ мекунанд, дигарон бошанд, шарм, умед, ифтихор мекунанд. Барои гирифтани унвони "асос", эҳсос бояд умумӣ бошад, дар аввал ба чашм намоён бошад ва дар сатҳи физиологи зоҳир шавад. Он ҳамчунин бояд дар хешовандони наздики худ - дандонҳои антропоӣ мушоҳида шавад. Илова бар ин, зоҳиршавии эҳсосҳо ҳамеша бетафовут ва кӯтоҳмуддат мебошанд. Масалан, эҳсосоти муҳаббат ба ҳамаи ин нишонаҳо ҷавоб намедиҳад. Аз ин рӯ саволномаи абадӣ: "Оё шумо маро дӯст медоред?"
"Ман вуҷуд дорам, зеро ман ҳис мекунам ... Ман ҳис мекунам, ва аз ин рӯ, ин ҳақиқат аст". Бемориҳои эҳсосоти мо равшан аст, онҳо зудтар аз эпидемияи зуком паҳн мешаванд. Ҳисси алоқаи бевосита бо таҷрибаҳои дигар аз ҷониби одамони бениҳоят бетафовутӣ ба кӯдаконе, ки барвақти баргашти мо бармегарданд, бозмегарданд: эҳсосоти дигари одам кӯдакро ба таври фаврӣ ба тамошо меоранд. Аз солҳои аввали мо, мо хандидем, бо хиҷоби модар, гиря мекунем, агар дигарон гиря мекунанд. Мо хеле пешравӣ мекунем, ки худро бо касоне, ки хандон ё азоб мекашанд, худамон худро дар ҷои худ қарор медиҳем. Мо ба шиддатнокии таҷрибаи худ бетаъсир муносибат мекунем. Аммо дар аксуламал "ҳама одамон ғарқ шуданд ва ман медавиданд" ягон чизи шахсӣ нест. Барои фаҳмидани афзалиятҳои шумо, шумо бояд дар ин сулҳ, ягона, ягона инъикос кунед. Ва ин беҳтарин роҳест, ки барои аз даст додани эҳсосоти эҳсосоти одамони дигар.
Шукрона ё фиреб?
Аммо шумо чӣ қадар эҳсосотро ба даст оварда метавонед? Ба хотир оред, ки аксарияти иштирокчиён метавонистанд онҳоро намояндагӣ кунанд, на дар озмоиш. Ва дар бисёре аз озмоишҳо, психологҳо ба осонӣ, ғуссаро ва ё ғазабе, ки бо филмҳои хандовар ё музди меҳрубон аз ихтиёриён ихтиёр мекунанд, хушбахтанд. Ҳисси ҳақиқӣ ҳамеша барои шинохтани мо на ҳама вақт осон аст. Вақте ки 32-сола Юлия ба омӯзиши асп шурӯъ кард, ӯ се бор кӯшиш кард, ки аспро лат намояд,
Discovery ва таачубовар
Бештар аз ҳама эҳсосот. Барои иваз кардани он фавран дигар - хурсандӣ, шодравон, шавқовар меояд. Чун кӯдак, лаҳзаи кӯтоҳтарин ҳайратовар метавонад тамоми ҳаёти кӯдакро тағйир диҳад. Ман ҳеҷ гоҳ фикр намекардам, ки нороҳатам, ки ман доимо ҳис мекардам, ки дар ҳақиқат ғамгинии ғазаби манро пинҳон мекунад. Эҳсосот ба мо маълумоти бештареро дар бораи худи мо медиҳад ва бинобар ин ба онҳо эътимод кунед, албатта ин ба он аст. Аммо вақте ки чизе ба мо махсусан таъсир мерасонад, фаҳмидани он ки ин ҳиссиёт дар бораи мо ё дар бораи вазъият муҳим аст, муҳим аст. Барои фарқ кардани он зарур аст: чӣ гуна маро аз ҳоло бо таҷрибаи пештара, баъзе ҳолатҳои ҳаёт аз гузашта, ё вазъият худам меписандед. Ба эҳсосоти худ боварӣ пайдо кардан мумкин аст, ки омӯзиш карда шуда, ба худ «қафо гузошт». Ва ин худмуомила кардан, ба далерӣ нигоҳ доштани умқи ҷони худ, ба худ хуб муносибат кардан, қобилияти фикр кардан ва тасаввур карданро ёд гиред. Эҳсосот ба мо дар атрофи соат ҳамроҳӣ мекунанд ва дар айни замон тағйирёбанда ва пешгӯинашавандаанд, ки манъ кардани ҳаво. Онҳо моро бармеангезанд ва моро ба амал меоваранд, онҳоро ба одамони дигар наздик мекунанд ва онҳоро ба худ наздик месозанд. Дар ҳоли ин, онҳо моро идора мекунанд. Баъд аз ҳама, имконнопазир аст, ки соати шодравонро тасаввур кунед ё худ шомро ба хашм оред. Таъсири эмотсионалӣ душвор аст, ва рекламадиҳандагон ва харидорон ин комилан фаҳмиданд: онҳо ният доранд, ки эҳсосоти худро барои баланд бардоштани фурӯшонро истифода баранд.
Бе онҳо онҳо ҳаёт надоранд
Мо аз хурсандӣ хафа мешавем, баъзан хаёл мекунем, ки эҳтимолан эҳсосоти якум ва ҳама чизро аз даст диҳем ... Аммо ҳаёти мо бе онҳо чӣ гуна хоҳад буд? Ва ҳаёти бе эҳсосот имконпазир аст? Тибқи Чарлз Дарвин, таҷрибаи ҳассосе буд, ки инсониятро аз нобудшавӣ наҷот дод. Тарс аз хатари хатари таҳдид ба наслҳои мо дар вақти муҳофизат кардан, аз қафо баргаштан - аз ғизои эҳтимолӣ ва хӯрокхӯрӣ барои мубориза бо душман кӯмак кард ... Ва имрӯз мо ҳушдор дорем, ки онҳое, Онҳоро осонтар фаҳмидан мумкин аст, ки чӣ гуна интизор шудан, чӣ гуна рафтор кардан. Тадқиқотчиён фаҳмиданд, ки вақте ки мағзи сар бо сабаби беморӣ ё садама зарар дидааст, ҳаёти эҳсосии ӯ аз байн меравад, вале фикр кардан низ дард мекунад. Бе беэҳтиёт, мо ба роботҳо, ба ҳассосият ва тамаркуз рӯ меоварем. Бинобар ин, хеле муҳим аст, ки психологҳо мегӯянд, ки инкишофи ақлии эмотсионалӣ, қобилияти фаҳмидан ва эҳсосоти эмотсионалӣ эҷод мекунанд.
Excess ё норасоии
Ин зеҳнии эмотсионалӣ мебошад, ки ба мо имкон медиҳад, ки тарзи рафтори эҳсосиро дар вазъиятҳои мушаххас муайян намоем. Ба шарофати он, мо ҳис мекунем, вақте ки мо метавонем бо ҳамкасбони мо бетафовутона хурсандӣ кунем (агар, масалан, дастаи мо, ки мо пирӯзӣ дорем), ва вақте ки ба нигоҳ доштани орому осоиштагӣ (дар маҷлисгоҳи корӣ) зарур аст. Аммо баъзан механизми эмотсионалӣ ба гумроҳӣ оғоз мекунад. Агар эҳсосоти миқёс ба миқёси калон ё ба таври ошкоро бозгаштан бошад, чӣ мешавад? Пеш аз ҳама, дар бораи онҳо гап занед - дар бораи худ дар бораи таъсири табобатӣ фикр кунед. Муҳим аст, ки шумо худро ба он чизе, ки ҳис мекунед, зиндагӣ кунед. Танҳо пас аз он имконпазир аст, ки бо тарсу ҳарос, хавотирӣ ва хурсандӣ ба даст орем ". Илова бар ин, вақте ки мо эҳсосоти худро изҳор менамоем, мо бештар ҷолиби диққат мешавем - шахсе, ки ба дигарон боварӣ мекунад, эҳсосоти худро ҳис мекунад, ҳамеша ба худаш кор мекунад. Аммо барои бартараф кардани эҳсосот ("Тафовут аз саратон!") "Тавоно бимонед!") Нобуд ва хатарнок аст. Ҳатто агар ҳисси аз ақидаи мо нобуд нашавад, он боқӣ мемонад ва метавонад ҳатто беморӣро ранҷонад. Дар ин ҷо ягон чизи дигар мавҷуд нест: ҳисси эмотсияҳо ба системаҳои асабӣ зарар мерасонанд ва иммунитети моро нобуд мекунанд. Касоне, ки намедонанд, ки чӣ тавр эҳсосоти худро эътироф ва баён мекунанд. Баъзеи мо бо стереотипҳои иҷтимоӣ монеа шуда истодаанд: «Мардон гиря намекунанд» ё «Ин барои шахси калонсол барои шодидан ё дар ҳайрат мондани кӯдакон аст». Сипас, парадоксикӣ, барои омӯхтани он ки чӣ гуна беҳтар кардани худашонро идора кардан лозим аст, мо бояд аввал фикрҳо, фикрҳо ва эҳсосоти худро фаҳмем.