Агар марди оиладор бошад, чӣ кор мекунад, агар вай дар муҳаббат афтад? Дар асл, ин масъала ҳамеша дар ҳама ҳолатҳо буд. Ҳамеша занон ва занҷирдорон буданд, ва ҳар як мехост, ки фаҳмид, ки оё ӯ дар ҳаёти шахсии муҳимтарин буд. Албатта, ин вазъияти кор метавонад стандарт ном набарад, вале, аз оддитарин, онро низ ҳисоб намекунад.
Агар марди оиладор бошад, чӣ кор мекунад, агар вай дар муҳаббат афтад? Дар асл, имкон дорад, ки имконоти гуногуни гуногуне дошта бошанд, ки хусусият ва вазъияти он вобаста аст. Ман кӯшиш мекунам, ки дар бораи вариантҳои маъмултарин дар ин мавзӯъ маълумот диҳам.
Аввалан, шумо бояд фаҳмед, ки оё ин ҳақиқатан муҳаббат аст, ё шояд он мард аз мушкилиҳои ҷаҳонӣ хаста мешуд ва мехост, ки дар канори истироҳат истироҳат кунад. Аммо, он вақт вақт кам хоҳад шуд, вай фаҳмид, ки бозиҳо барои ҳаёти озод ва муҳаббат ӯро ғамгин мекунанд ва боз ҳам ба занаш бармегардад, агар, албатта, ӯро қабул хоҳад кард. Дар ин ҳолат мард метавонад дар муҳаббат даъват карда шавад. Ҳамин тавр, дар ин ҳолат, ӯ имконият медиҳад, ки аз мушкилоти рӯзмаррааш гурезад. Албатта, он осонтар аст, ки як оғоеро, ки ҳеҷ чиз талаб намекунад, аз кӯшиш барои ёфтани ҳалли мушкилоти бо ҳамсараш.
Аммо, ҳолатҳои дигаре вуҷуд доранд, ки як мард медонад, ки ӯ дар ҳақиқат занро дӯст медорад ва издивоҷ хатои аблаҳона буд. Дар ин ҳолат вай метавонад яке аз имконоти якчандро интихоб кунад.
На ҳамаи мардоне, ки дар муҳаббат афтодаанд, оиларо тарк мекунанд. Ва рафтори онҳо содиқона номида намешавад. Халқи содиқ хафа нашавед ва ба онҳое, ки онҳоро қадр намекунанд, дурӯғ нагӯед. Бештар, тарс дар ин ҷо нақши калоне дорад. Одамон танҳо чизеро тағйир медиҳанд. Ӯ аллакай ба ин тарз, ба хонаи худ ва ба шахсе, ки наздик аст, одат кардааст. Хо метавонад занашро дӯст надошта бошад, вале барои рафтан баргаштан ба ҳама ҷо лозим аст. Ва ин барои одамони оддӣ осонтар аст. Онҳо намехоҳанд, ки масъулиятро ба даст оранд ва дар бораи он коре кунанд. Онҳо намехоҳанд, ки барои амалҳои худ ҷавобгар бошанд. Ин гуна одамон ба осонӣ дар ду оила зиндагӣ мекунанд ва бо шахси беасос зиндагӣ мекунанд, на аз даст додани ҳаёти солим ва оғози нав. Онҳо ҳатто медонанд, ки чӣ тавр пешпазакҳои худро барои худ пеш аз он ки муҷарради худро дарёбед ва ваъда диҳед, ки ҳама чиз ба зудӣ тағйир хоҳад ёфт. Масалан, як мард метавонад дар бораи он ки чӣ тавр фарзандонаш бояд каме парвариш кунанд, дар бораи он фикр кунанд, ки агар онҳо папа ногаҳон ногаҳон аз байн бираванд. Ё, ӯ бояд қарзро барои манзил (мошин, дагча, мопед) пардохт кунад ва агар тарк карда шавад, вай имконият медиҳад, ки ин корро аз даст надиҳад, оилаи пештараи ӯ бе хона мемонад ё зан метавонад онҳоро тавассути судҳо кашад. Ҳамчунин, як мард метавонад духтареро таъмин кунад, ки занаш танҳо мемурад, бе он ки ӯ бимирад ва ӯ дасти ӯро ба вай диҳад. Аммо ҳеҷ кас намехоҳад, ки чунин гуноҳро бигирад. Хусусан, агар оила фарзанд дошта бошад. Кӯдакон, бо роҳи роҳ, мардон низ дар коркард хеле хуб мебошанд. Онҳо мегӯянд, ки завҷааш аз оилаи худ қасос мегирад ва ӯро барои писари маҳбубаш ё духтари маҳбубаш дидааст. Дар асл, ин мардон бояд гурезанд.
Ва, ҳамчун меҳрубон ва занҳо. Ин одамон ҳеҷ гоҳ барои ягон амали худ масъулият нахоҳанд гирифт. Ҳар чӣ мехоҳед, барои ӯ бозгардед ва аз он чӣ дар пеши рӯй доред, пойдорӣ кунед. Агар чунин шахсон ба таври мунтазам савол пайдо кунанд, онҳо мекӯшанд, ки ҷавобро аз ҳар ҷиҳат канор бигиранд ва ин масъаларо ҳал кунанд. Барои чунин шахсон, дар асл, бо ду занони меҳрубон зиндагӣ кардан хеле осон аст. Ҳамин тавр, онҳо ҳеҷ гоҳ интихоби худро интишор намекунанд, ҳамин тавр шумо ҳам бо муҳаббат ва ҳасад ранҷед.
Намуди дигари мардон вуҷуд дорад. Онҳо ҳамеша медонанд, ки чӣ гуна бояд интихоб кунанд ва барои он чизе, ки мегӯянд, ваъда медиҳанд. Агар чунин шахс бо муҳаббат бо зани дигари дигар афтад ва онро мефаҳмад. Дар бораи вай вай чӣ фаромӯш намекунад, одатан, ӯ ҳанӯз ҳамроҳи оила тарк мекунад. Бале, албатта, барои зани хеле вазнин ва душвор аст, ки қабул ва зинда монад, аммо, ҳанӯз, рости талхтар аз ҳаёти ширин беҳтар аст. Дар ҳадди аққал ӯ ба вай дурӯғ намегӯяд ва имконият медиҳад, ки дар бораи хушбахтии худ зиндагӣ кунад ва ҷавоби худро диҳад. Чӣ тавре, ки мегӯянд: шумо дилатонро қонеъ карда наметавонед, бинобар ин, новобаста аз он ки духтарон онҳоро талх мегӯянд, онҳо бояд инро фаҳманд. Оё кӯшиш накунед, ки мардро нигоҳ доред, зеро ин чӣ гуна аст, ки ҳамаи онҳо азоб мекашанд, аз ҷумла кӯдакон, агар онҳо бошанд. Новобаста аз он ки чӣ гуна андӯҳовар аст, зарур аст, ки бахшиш ва бахшиданро давом диҳем. Инҳоянд, ки инҳоянд, ки онҳо ҳеҷ гоҳ фарзандони худро тарк намекунанд. Ҳатто агар шахс аз оилаи худ барояд, фарзандон ҳамеша дар ҳама ҳолат дар ҳаёт чизи муҳимро нигоҳ медоранд. Одамон барои алимент ё тӯҳфаҳо пул мепардозад. Илова бар ин, ӯ ба онҳо имконият медиҳад, ки вақти кофӣ диҳанд, боздид кунанд ва ҳама чизро барои падари пуртаҷриба анҷом диҳанд. Агар шумо дар нақши зан, ки аз он мерафтед, дар назди падаратон қарор надоред ва онҳоро ҳамроҳи худ намеҳисобед. Ин аём ва асосан нодуруст аст. Барои он ки байни волидон рӯй надиҳад, кӯдак набояд ҳеҷ гоҳ азоб кашад ва онро ба ёд орад. Агар шумо медонед, ки фарзандаш ба падараш ташриф меорад ва шумо дар навбати худ мехостед, ки ӯро бубинед, рӯҳияи фарзанди дӯстдоштаи ӯро азоб накунед. Шумо, бо вақт, осонтар мешавад, аммо пизишкони шикаста ба муддати тӯлонӣ кор карда мешавад.
Агар шумо зане ҳастед, ки ба он мард меравед, ҳамчунин ҳикматро нишон медиҳад ва ҳеҷ гоҳ ба фарзандони ӯ ҳасад мебахшад. Ин аст аҷиб, нодуруст ва боиси scandals, ва сипас тарк. Беҳтар аз ҳама, агар шумо кӯшиш кунед, ки дӯсти худро бо фарзанди худ дӯст бидоред. Албатта, дар аввал, эҳтимол, ӯ ба шумо бад муносибат мекунад. Аммо, дар ин ҷо ҳеҷ чизи аҷибе нест, зеро аз сабаби он ки ту модарат азоб мекашӣ. Аммо, агар шумо сабр ва диққатро нишон диҳед, бо ростқавлона ва самимона бошед ва ҳамроҳи дӯстони шумо хоҳед буд.
Ин ду рафтори эҳтимолӣ, эҳтимолан ҷавобҳои аз ҳама маъмултаре ба саволи: чӣ марде, ки оиладор аст, агар ӯ ба муҳаббат афтад, чӣ кор хоҳад кард? Албатта, як қатор парвандаҳои зиёд мавҷуданд ва ҳар як шахс тарзи рафтори худро интихоб мекунад. Аммо аксар вақт, дар аксари мавридҳо мардон муайян карда мешаванд, ё тамоми ҳаёти ӯ ҳам занонро ҳис мекунанд. Ва агар шумо чунин бошад, он сад маротиба барои фикр кардан пеш аз он ки шумо бо ӯ мемонед, фикр кунед.