Мундариҷа
Чаро ман пойафзоли гумшудаи худро хира кардам? Дар китоби хоб гуфта мешавад, ки агар шумо пойафзоли худро гум кунед ва сипас пайдо мекунед?Чаро ман пойафзоли гумшудаи худро хира кардам?
Агар орзуи дидани гумшавӣ аз пойафзол бошад, ӯ худаш бандаро дид, пас ин нишонаи боварӣ аст, ки ӯ зуд ба душвориҳои ҷиддӣ ва озмоишҳо дучор хоҳад шуд. Бештар аз ин, мушкилот ба ҳаёти шахсии шумо таъсир мерасонанд. Ин истисно нест, ки миқдори хеле дароз бояд дар ҷудокунӣ ё нодуруст дар бораи хешовандон зиндагӣ кунад. Он ҳамчунин метавонад пешгӯии мушкилоти молиявии зуд, мушкилот дар соҳаи меҳнат бошад. Барои гум кардани қуттиҳои сиёҳ ё пойафзол - рамзи хиёнат ба шумо интихоб кунед. Парвандаи танзими сиёҳ дар бораи овозаҳо ва шарикони бад дар бораи шумо сухан мегӯяд. Пойафзолҳои пинҳонӣ, ки наздиктар шудаанд, маънои онро дорад, ки шумо фиреб додаед ё ба ҳифозат ҳастед. Он ҳамчунин метавонад рамзи ҷудошавӣ ва ашкҳо бошад.
Барои гум кардан ё ба хоб рафтан ба хоб рафтан, пӯшидани пӯчашма ё потенсиал - як аломати хуб, тағйир додани орзуҳои орзуҳои орзу. Масъалаҳои кӯҳна ва вазифаҳои вазнин зудтар баста мешаванд, одамони азияткашида ё ногувор шуморо ташвиш хоҳанд дод.
Агар духтаре имконият дошта бошад, ки пойафзоли ӯро дар хоб бубарад, ин муносибати нодуруст, якҷоягӣ ё танаффус дар муносибатҳои муносиб аст. Шахсе, ки шумо дӯст медоштед ва боварӣ доштед, ки беҳтарин аст, баъд аз он ки дар бораи шумо дар роҳи беҳтарин гап зада намешавад. Зарурати пӯшидани пӯшокӣ - барои айбдоркунии номатлуб дар суроғаи шумо интизор шавед. Ҳеҷ чизи инкоркунӣ дар ин ҳолат маъно надорад, чунки шумо ҳанӯз бовар намекунед.
Барои мардон, ин хоб метавонад бо шарики шарикӣ ё шарикони тиҷорӣ бошад. Ин одамон дар бораи нақшаҳои нақшавӣ нақш нахоҳанд дод, зеро он метавонад бар зидди шумо бозӣ кунад. Мувофиқи китоби Роберт Миллер, аз даст додани пойафзоли тарзи инсонӣ маънои онро дорад, ки дар тиҷорати тиҷорӣ ва соҳаи молиявӣ душвориҳои ҷиддӣ дошта бошад. Боварӣ надоред, ки шумо ба пулпарастӣ меравед.
Дар китоби хоб гуфта шудааст, ки агар шумо пойафзолонро гум кунед ва сипас пайдо мекунед?
Муҳокимаи ин қитъаҳо нисбат ба пештара хеле шодмонанд. Бо вуҷуди ин, онҳо инчунин огоҳӣ оиди мушкилоте, ки барои манфиати оиларо ё касбу кор бояд бартараф карда шаванд, огоҳ карда шаванд.
Масалан, дар баъзе китобҳои хандовар, тасвирҳо метавонанд пайдо шаванд, ки дар он ин сенария аз имконияти оғоз кардани ҳаёти нав камтар ба назар мерасад. Аз тақсими ё хиёнат ба одамоне, ки наздикони наздиканд, метарсанд. Зарарати моддӣ низ сабаби ба депрессия афтодан нест. Эҳтимол, дар ин маврид ҳаёт кӯшиш мекунад, ки аз ҳаёти шумо, ки ба шумо зада истодааст, одамон ва чизҳои нолозимро хориҷ кунанд. Ҳамаи талошҳои нави шумо на танҳо роҳи худ, балки симои худро тағйир медиҳанд. Дар дигар китобҳои хандон, гумон аст, ки таҷрибаҳо ё шубҳаҳо нодурустанд. Ин истисно нест, ки ин нишонаест, ки шумо ба қадами ҷиддӣ мезанед.
Далели он аст, ки хобҳои пӯсидаи гумшударо одатан чизе нороҳат ва душвор аст, вале дар асоси тафсирҳо, ин душвориҳо танҳо ба шумо хизмат мерасонанд, хусусияти худро қавӣ ва қавӣ мегардонанд. Пас, дар ҳама мавридҳо лаҳзаҳои мусбат!