Пас, чӣ гуна бояд ба ҷавонон эҳтиром бигӯед - биёед дар ин масъала якҷоя фикр кунем. Барои ин зарур аст, ки фаҳмед, ки чӣ гуна бетафовутӣ, чӣ рӯй медиҳад ва чаро шумо ба инобат гирифта намешавед. Ҳар як одам як зан ё объекти диққат, ё дӯстро, ё якҷоя кардани ҳам дуюмро мебинад. Барои он ки як шахси дӯстдошта эҳтиром кунад, беҳтараш ба интихоби охирин муроҷиат кардан беҳтар аст. Дар ин ҳолат, ҷавоне, ки дар шумо на танҳо ҷуръат мебинад, балки фикру ақида ва дигар хислатҳое, ки ӯ дар ҷонҳо қадр мекунад. Чӣ кор кунам, то фаҳмам, ки шумо фақат як ғавғо ҳастед, вале як зане, ки шумо дар бораи ҳама чиз гап мезанед.
Дар асл, он қадар душвор нест, ки бача ба шумо на танҳо ҳамчун сарпӯши зебо қадр кунад. Шакли асосӣ ин аст, ки шумо медонед, ки шумо дар ҳақиқат ба шумо писанд ҳастед. Бисёре аз занон хато мекунанд, ки як мард танҳо ба чашмҳои зебо зебо мекунад. Албатта, он хоҳад, вале на барои дароз. Бо мақсади муошират кардан ба дарозмуддат, зарур аст, ки қуввату малакаи боқимондаи худро на танҳо берун аз он, балки дар дохили кишвар низ истифода барем.
Пас, чӣ гуна рафтор ва қарорҳоро гирифтан лозим аст, то ки шахси дӯстдоштаатон шуморо ҳурмату эҳтиром кунад ва ӯро ба мисли заҳмати зебо роҳнамоӣ накунад?
Барои ин, бояд ба он мутобиқат кардан зарур бошад. Ҳар як ҷавоне хурсанд аст, зеро медонад, ки занаш на танҳо аз он сабаб, ки вай дорои як зебои зебост, балки як чизи ғайриоддӣ аст. Аз ин рӯ, агар шумо мебинед, ки шумо намедонед ва чизеро намефаҳмед, кӯшиш кунед, ки онро фаҳмед. Ҳама чизро худат иҷро накунед, зеро баъзе чизҳо дар ҳақиқат душворӣ дар бораи худ доранд. Ба ман бовар кунед, ки барои одами оддӣ ба шумо чизе, ки шумо намедонед, хурсанд хоҳед шуд, аммо барои ӯ он як skate аст. Аввалан, он имконияти дигарест, ки ба мисли марди қавӣ ва зебо эҳсос мекунад, ва дуюм, ӯ ба шумо эҳтиром мекунад, ки қобилияти шинохтани шумо надошта бошад, балки дар айни замон кӯшиш кунед, ки дарк кунед, ки шумо дарк мекунед, барои шумо пеш аз ин номаълум.
Бисёр мардон ба заноне, ки ба номҳои «мард» номгузорӣ мекунанд, эҳтиром мекунанд. Он метавонад ҳама чиз бошад: мошинҳо, барномасозӣ, кӯҳнавардӣ. Агар шумо дар ҳақиқат Asser дар чунин чизе ҳастед - эҳтиром ба шумо кафолат дода мешавад. Ин танҳо дар вақти муайян кардани донишатон зарур аст, аммо мардонро бо ақлонӣ пахш накунед. Занҳои боэътимод ва феминисте, ки аз ҳама намоён аст, нишон медиҳад, ки ҷинс мард аст, аз худаш пасттар аст - ин ҳама чизҳои гуногун мебошанд. Ҳеҷ гоҳ фаромӯш накунед ва сутунро баста кунед.
Албатта, бачаҳо на танҳо барои огоҳи. Роҳҳои зиёде мавҷуданд, ки ба онҳо шумо эҳтироми одамон меомӯзед. Масалан, ҷавонон занони қавӣ ва хирадмандро дӯст медоранд. Аз ин рӯ, ҳеҷ гоҳ ҳеҷ гоҳ ба ҷисми боғдорон мувофиқат намекунад. Ин ба онҳо на танҳо азият мекашад ва ба ноумедӣ оварда мерасонад. Новобаста аз вазъият, ҳамеша кӯшиш кунед, ки орзуҳоятонро фикр кунанд. Ин хуб аст, ки баҳсу мунозира кунед, маслиҳат диҳед, вале фикри худро ба касе бидиҳед. Ҷавонон дӯст медоранд ва эҳтиром мекунанд, ки занони бегонапараст нестанд, ба инобат намегиранд, вале кӯшиш кунед, ки ҳама чизро ба беҳтарин қобилияти худ, бидуни муошират бо занони мусулмонӣ бикашед.
Илова бар ин, барои мард хеле муҳим аст, ки зан занашро дӯст медорад ва эҳтиром мекунад. Ҳатто агар шумо медонед, ки шумо намунаи беҳтарини шумо нестед, ҳеҷ гоҳ дар бораи ин ҷавонон сӯҳбат накунед, дар бораи намуди худро шикоят кунед ва гӯед, ки ба касе лозим нест. Ин гуна эҳтиром ҳеҷ гоҳ ба даст наомадааст. Пеш аз ҳама, шумо бояд дар бораи ҳаққи худ бифаҳмед ва ҳамеша онҳоро таъкид мекунанд. Мардон каме зебоиҳоро эҳтиром мекунанд, ки онҳо бо огоҳӣ нур нестанд. Албатта, онҳо ба онҳо таваҷҷӯҳ зоҳир мекунанд, аммо на ҳамчун як ҷуфти ҷинсӣ, на ҳамчун шарики ҳаёт. Аммо онҳо ба духтарон хеле эҳтиром доранд, ки метавонанд ба шарафи худ эҳтиром гузоранд ва камбудиҳои худро пинҳон кунанд, дар ҳоле, ки дар муоширати оддии муошират ва худфиребист.
Бале, муҳим аст, ки мардон ҳамеша ба занони ширкат, ки намехоҳанд, ки ба таври ҷиддӣ муносибат накунанд, кӯшиш кунанд, ки дурустии онҳоро, изтиробиҳои аз ҳад зиёд ва эҳсосотиро нишон диҳанд. Бисёре аз онҳо бояд занеро, ки аз зане, ки аз шавҳараш ҷудо мешаванд, эҳсос кунанд, аз ӯҳдаи ин мушкилот намебароянд ва намехоҳанд, ки вай духтар аст, бинобар ин ҳама бояд ба вай кӯмак кунанд.
Мардон занонро эҳтиром мекунанд, ки онҳо метавонанд худашон бошанд. Ҳамеша ёддоштҳоеро, ки ба зебоии шумо фиристода мешаванд, ёдовар шавед, на ҳамеша мулоҳиза хоҳед кард, ки шумо эҳтиром мекунед. Бачаҳо метавонанд намуди зоҳириро тасаввур кунанд, аммо дар айни замон дар бораи қобилияти ақлонӣ шумо фикр кунед, ва шумо ҳеҷ коре накардаед, ба истиснои арзёбии намуди зоҳирӣ ва ҷинсӣ.
Сабаби боварӣ ба он ки шумо эҳтиром мекунед, метавонед суханони мусбӣеро дар бораи қувваи худ, хирадмандӣ ва фаҳмиши шумо гӯям. Мардон онҳоеро, ки дар ҳақиқат бо онҳо якҷоя муошират мекунанд, эҳтиром мекунанд. Хусусан ин хусусиятҳо дар ҳолате, ки шумо дӯстони дӯсти ҷавонро дӯст медоред, кӯмак мекунад. Агар духтар ба мавзӯъҳои «мард» тарсида нашавад, ӯ метавонад сӯҳбатро дастгирӣ кунад ва манфиатҳои одамонро фаҳманд - ӯ эҳтиром дорад.
Дуруст аст, ки дӯстдорони шумо дар ҳолате, ки шумо оромона ва мутавозинро омӯхта метавонед, шумо метавонед маслиҳатҳои заруриро диҳед, вале ҳеҷ гоҳ ба ҳеҷ ваҷҳ намефаҳмед, ки фикри шумо ягона ягона аст, шумо метавонед дар ҳақиқат онро фаҳмед ва таваҷҷӯҳ кунед, Пешгуфтор, ки шумо мехоҳед чизеро дар бораи он чиз бидонед. Он гоҳ Ӯ дар шумо занеро, ки ба шумо боварӣ дорад, мебинед, ки шумо метавонед дӯст медоред ва эҳтиром кунед.