Ахлоқи ҷамъиятӣ моро таълим медиҳад, ки мо бояд ба дигарон кӯмак кунем. Аммо кӣ муқобил аст? Аммо ҳамон як маънии он аст, ки онҳое, ки кӯмак мекунанд, барои ин кӯмак ба онҳо миннатдор мешаванд ... Ин аст, ки мо дар байни дӯстони худ ва хешовандонамон, ки «freeloaders» мебошанд, ки барои ҳалли мушкилоти онҳо ба асбоби мо омодаанд.
Мақолаҳои сершумор дар ВАО метавонанд дар бораи «онҳое, ки наметавонанд не гӯянд» -ро беэътиноӣ кунанд. Он ҷо, онҳо муайян мекунанд, ки он мард барои рад кардани маслиҳат дар бораи чӣ гуна рад кардани маслиҳат нест. Мо онро фарқ мекунем: мо мефаҳмем, ки чӣ қадар хатарнок аст, ки «инсонро дӯст медорем» ва сипас шарҳи тағйирёбии Ҳерлл «Ё ё не» (дар ҳолест, ки «ҲА ё Не») барои шумо на саратон, балки танҳо як ҳалли (ёддошт, ҳалли шумо!) аз вазъияти мушаххас. Танҳо шумо метавонед якчанд намуди рақобатро одат кунед ё скриптҳои фаврӣ нависед, вақти корро аз кор ва кор сарф кунед; он шумо ҳастед, ки "аккаунти оддӣ" -ро дороед, ба дӯстони худ пул доданро қарз медиҳед; шумо он кореро, ки шумо маҷбур мекунед, иҷро кунед ва ба куҷо рафтан намехоҳед. Ва он фаҳмидан мумкин аст, ки фикр дар мағзи ба вуҷуд меояд: "Оё ман ба ин лозим аст?". Дӯстон ба шумо бисёр чизҳо мефаҳмонданд ва шумо боварӣ доред, ки бо розигии худ шумо ба онҳо вазифаи дӯстии худро бармегардонед. Ҳарчанд ки шумо шубҳа доред, ки ҳар касе, ки ҳомиладор нест, тайёр аст, ки бар гардани шумо нишастааст. Шумо бояд доимо хашми худро бас кунед, кӯшиш накунед, ки «шикастан» нашавед, ва ин ба тарзи шиддатноки эмотсионалӣ, ки ба саломатии шумо зарар мерасонад, фарқ мекунад. Дар охири он, ки дарди шумо, ки дар дохили шумо меистад, муносибатҳои худро бо ҳамсояҳо зарар меоранд.
Ғафсии иловагӣ барои саломатии шумо ҳамеша эҳсоси ҳозира барои дархости ношоистро ба вуҷуд меорад. Биёед, худамонро фиреб накунем, зеро вақте ки чизе ба амал меояд, вақте ки онҳо мегӯянд, «аз дил» мегӯянд, вақте ки шумо худро ба ғайрати зоҳирии худ айбдор кунед ва ба ғазабе, ки ба шумо қувват мебахшад, ба шумо ваъда дода мешавад, ки ба шумо лозим аст. Чунин фишори равонӣ метавонад ба хушунати спиртӣ ва ё "қадамҳои бештар" оварда расонад.
Бештар дар бораи худ фикр кунед, аммо дигаронро танҳо дар сурати зарурати ҳақиқӣ қабул кунед. Намунаи хеле бадеии чунин вазъият. Шахси истеъморгар ба шумо дар кӯча меояд ва аз шумо мепурсад, ки барои пӯшидани пӯст. Шумо ба ӯ мегӯед, ки ҳеҷ мушкиле вуҷуд надорад, биёед ба он нонпазӣ биравед, ман шуморо ба як нон харид мекунам. Кафолат 150% -ро ташкил медиҳад, ки бо одаме таҳқиршуда муроҷиаткунанда барои нон рад мекунад ва ӯ бояд ба дигараш ниёз дорад. Ҳама чизро тафтиш кунед. Бо "ҲА" гуфта, шумо ба дархосткунанда хоҳиш доред. Вақте ки шумо барои ягон чиз талаб карда мешавад, онҳо аксар вақт илова мекунанд: "Бале, ман худамро худам кардаам, вале вақт надорам". Тавре ки шумо мошин ва як мошини хурд доштед, шумо, худатон, вақт, пул, чизҳои дар ихтиёри худ танҳо метавонад, ки дар шумо, ки шуморо эҳтиром мекунанд, ҳатто ба он душвор нестанд. Касе, ки танҳо як мусоҳибаи мусбӣеро интизор аст ва дар сурати рад кардани шубҳа - шахсе беғайрат аст. Пас, чаро шумо бояд дар бораи он фикр кунед, ки ӯ дар бораи шумо фикр мекунад? Бо вуҷуди ин, калимаҳои радкунӣ бояд гувоҳ шаванд. Танҳо одатҳои худро на бо се қуттиҳои худ, балки ба корҳое, ки шумо намехоҳед, ба ҷо оред. Ростқавл бошед. Сипас, шумо метавонед аз бисёр ҳолатҳои ногувор, ки барои шумо ҳаёт омода кардаед, канорагирӣ кунед. Дар хотир доред, ки шумо бояд ягон пешгӯиҳоеро, ки мувофиқанд, ихтироъ кунед. Саъю кӯшиши шумо ба таври дуруст қадр карда мешавад, бо эҳтиром ба он ки шумо метавонед мавқеи худро муҳофизат кунед. Гузашта аз ин, шумо худатон худро бо эҳтироми бузург сар мекунед. Муҳимтар аз ҳама он аст, ки ҳамаи одамон медонанд - вақте ки шумо "Ҳа" мегӯед, ин ризоиятонро самимона изҳор мекунад.