Вақте ки мо касеро дӯст дорем, мо ҳамеша мехоҳем, ки ин шахсияти хушбахт бошем. Аз ин рӯ, мебинем, ки ӯ ҷои худро дар ҳаёт дарёфт намекунад, мо кӯшиш мекунем, ки ӯро мулоҳиза кунем, ӯро ба ӯҳда гирем. Аммо барои баъзе сабабҳо, на ҳамеша кӯмаки мо бо миннатдорӣ гирифта мешавад. Баръакс, вай метавонад аз ғазаб ва ғазаб ғамгин шавад, аз ӯҳдаи идораи худ барояд. Чӣ тавр бояд дар ин ҳолат рафтор кунед ва чӣ тавр дуруст ба шахси наздикаш кӯмак кунед, ки дар ҷои зист зиндагӣ кунед?
Оё ӯ ягон чиз мехоҳам?
Аввалан, барои кӯмак ба шумо барои хубтар шудан, на ба зарари, шумо бояд ростқавлона ба саволи зерин ҷавоб диҳед: ӯ аз ҳаёт чӣ мехоҳад? Ин аст, ки шумо не. Бисёр одамон фикр мекунанд, ки аз ҷониби он беҳтар аст, то бидонед, ки барои шахс беҳтар аст. Аз тарафи дигар, ин изҳорот дуруст аст, вале аз тарафи дигар он дурӯғ аст. Эҳтимол, барои шумо хубтар аст, то бубинед, ки чӣ барои ӯ беҳтар аст, агар шумо ба вазъияти молиявӣ нигоҳ кунед ва ҳама чизро ба воситаи қаноатмандии ахлоқӣ ба назар гиред. Пас, пеш аз он ки шумо ӯро ба амалҳои гуногун бардоред, боварӣ ҳосил кунед, ки онҳо ба ӯ зарар намерасонанд. Ин ҳодиса рӯй медиҳад, ки зан якранг аст: марде наметавонад дар ҷойи зиндагӣ зиндагӣ кунад ва аз ӯ хушнуд аст. Бинобар ин, зани зебо тамоми роҳҳои имконпазир ва ғайримустақимро оғоз мекунад, ки ҷавонро ба хушбахтии ӯ кашад, кашад ва онро кашад. Ва барои баъзе сабабҳо ӯ намехоҳад, ки ба назди ӯ биравад ва агар ӯ ин корро мекунад, вай бештар хуш намеояд. Дар ин ҳолат, духтар духтарро чӣ гуна фаҳмид ва чӣ кор кард? Баъзеҳо ҳатто ба оғози айбдоркуниҳо барои шӯҳратпарастӣ шурӯъ мекунанд. Гарчанде, ки онҳо ҳақиқатан шукр намегӯянд, зеро ҳаёти онҳо бадтар шуда истодааст.
Пас, агар шумо дар ҳақиқат хоҳед, ки ба дӯстони наздикатон кӯмак кунед, кӯшиш кунед, ки ӯро дар ҳақиқат фаҳмед. Он чиро, ки ӯ мегӯяд, гӯш кунед, чӣ тавр ӯ амал мекунад. Танҳо фаҳмиши ниҳоии хоҳиши шахс ва мақсадҳои шахс имконият медиҳад, ки дар ҷои воқеа кӯмак расонем.
Барнагардондан
Ҳар кас мехоҳад мустақилона қарор қабул кунад. Агар шумо ҳамеша фикри худро ба касе пешниҳод кунед, дер ё зудтар шахсе ба муқобилат оғоз мекунад. Хусусан, агар ин мард бошад. Он барои ҷавонон хеле муҳим аст, ки онҳо худро аз он чизе, ки мехоҳанд, интихоб кунанд. Ҳангоме, ки занон барои онҳо қарор қабул мекунанд, ин ба қадри шарафи инсонӣ поймол карда мешавад. Аз ин рӯ, ҳатто агар шумо боварӣ дошта бошед, ки чӣ гуна як дӯстдоштаи беҳтарро беҳтар хоҳад кард, ҳеҷ гоҳ ӯро маҷбур накунед, ки чизеро, ки мехоҳед, бикунед. Оё чизҳои аҷибе, танҳо дар бораи зане намегузаранд. Пас, агар шумо хоҳед, ки интихоби дурустро интихоб кунед, дар бораи он бевосита гап занед. Ин чизе нест, ки масал мегӯяд, ки мард сари аст, ва зан гардан аст. Шумо бояд ӯро ҳидоят кунед, аммо то ин ки он мард фикр кунад: ӯ худашро интихоб мекунад. Бинобар ин, агар шумо хоҳед, ки ба одаме, ки барояш мӯҳтоҷ аст, ҷойи худро дар ҳаёт ҷой диҳед, кӯшиш кунед, ки шитоб накунед ва тарк кунед. Эҳтимол, шумо бояд ба қарори дурусттар аз як моҳ ба шумо лозим ояд. Пас сабр кун ва кӯшиш накунед, ки як рӯз ба даст оред. Агар шумо "аспҳо" бигиред, пас, эҳтимолан, бача танҳо ба шумо гӯш намедиҳад ё маслиҳатҳои шуморо қабул карда метавонад, то ки секунҷаро тартиб диҳед. Бинобар ин, ҳама чизро дар як бор бубинед ва бевосита мегӯед. Баръакс, кӯшиш кунед, ки фикри худро дар ин гуна тарҳ баён кунед, ки он ба назар мерасад, ки шумо фақат гуфтед, ки шумо кӯшиш мекунед, ки чизеро дар чизе тасаввур кунед. Барои ин, ҳеҷ гоҳ сарояндаи худро напазиред: "Ман фикр мекунам, ки шумо бояд ...", "Ман фикр мекунам, ки вақти шумо барои шумо ...", "Аммо Петя чунин кард, ки шумо ба шумо маъқул нестед". Дар маҷмӯъ умуман гап задан лозим аст, чуноне ки шумо дар бораи чизҳои ношоям гап мезанед, шумо метавонед хушбахт бошед. Масалан: "Ва шумо шунидед, ки Тарас ба кор даромадааст ...", "Ман ҳеҷ гоҳ фикр намекардам, ки Vovkasmo ...", "Аммо Паша хеле шод ...". Ин суханҳо, ки мардон дар бораи он фикр мекунанд, ки онҳо бояд чизи дигарро дар ҳаёт тағйир диҳанд, агар дигарон ба он монанд кунанд. Барои мардон, фикри ҷинсии номиналӣ хеле муҳим аст. Ҳатто агар онҳо ба баландӣ эътироф накунанд, онҳо ҳанӯз намехоҳанд, ки аз Vova, Petya ё касе бадтар шаванд. Аз ин рӯ, бо чунин гуфтугӯҳо, шумо метавонед онро ба ивази ҳаёти худ иваз кунед. Танҳо касе муқоиса накунед, фақат бигӯед.
Дастгирии дастгирӣ
Агар марди шумо то ҳол ба ҷои худ ҷои худро дар ҳаёт нигоҳ дорад, ҳамеша ӯро ҳамду сано хонед ва ӯро дастгирӣ кунед. Бо ин роҳ, дар айни замон он метавонад рӯй диҳад, ки он чизе, ки шумо интизор нестед, иҷро намекунад. Масалан, онҳо фаҳмонданд, ки ӯ барномарези машҳур аст, ва марди ногаҳонӣ ба расмҳои рангҳо сар кард. Дар хотир доред, ки мо дар ибтидои мақолот сухан меронем: ҷойҳои худро дар ҳаёт пайдо кардан маънои онро дорад, ки он чизи дӯстдоштаи шумо мехоҳад, на худи шумо. Пас, ба ҳама гуна интихоби худ кӯмак расонед. Ҳатто агар шумо онро беэътиноёна ва беинсофона фикр кунед. Дар хотир доред, ки барои ёфтани ҷой дар ҳаёт зарур нест, ки ба тиҷорати муваффақи тиҷоратӣ, ки пулро бо шиша мепӯшонад, набошад. Барои ёфтани ҷой дар ҳаёт - эҳсосоти эҳсосӣ ва лаззати он корҳое, ки мекунед, ҳис кунед. Пас, агар шумо фикр кунед, ки дар асл, дар зери ёрии кӯмак, мехоҳед, орзуҳо ва хоҳишҳои худро ба воситаи одам, ором гиред. Дар ҳолатҳои дигар, шумо эҳсосот ва ноумедии доимиро интизор мешавед, зеро, эҳтимол, эҳтимолияти он, ки шумо ба он умед доред, ба даст намеояд.
Ҳеҷ гоҳ ба касе равед, ки бо сиккаҳо бо сиккаҳо мегузарад, вале онро гиред. Агар шумо мунтазам такрор кунед, чӣ қадар хуб аст ва чӣ гуна ҳама чиз дуруст аст ва сипас дар охири рӯйхат, ки ба диққат диққат намедиҳад ё ҳамчун манбаъи озурдагӣ ба ҳисоб меравад. Аз ин рӯ, дар хотир доред, ки ҳама чиз бояд тадбир бошад. Шумо метавонед каме тазоҳур кунед, хатогиҳои ошкорро нишон диҳед, вале бояд ба анҷом расад, ки ин мард равшан аст: шумо инро танҳо медонед, зеро медонед - ӯ ҳама чизро беҳтар карда метавонад. Ва фаромӯш накунед, ки ҳар як шахс дорои аломати худ дорад ва ҳама чизро дар худи худ медонад. Касе бояд танқид кунад, касе онро таъриф кунад, вале касе беҳтарин аст, ки гӯяд, ки як маротиба ва бештар носолим. Бинобар ин, кӯшиш кунед, ки ба дӯстони наздикатон кӯмак расонед, ҳама чизро бо чашмҳояш хусусиятҳои ӯ, дарки тарбияи шукрона ва танқидӣ анҷом диҳед. Дар хотир дошта бошед, ки касе ки бо танқиди сахт ба ҳама қуввату ноустувориҳои худ ғалаба мекунад, ва барои касе, ки сабаби қатъ кардани дастҳои худ мегардад.
Агар шумо хоҳед, ки ба дӯстони наздикатон кӯмак кунед, ки худро дар ҳаёт пайдо кунед, пас аввал худатон аз худ бипурсед: оё ҳангоми ёфтани ҷустуҷӯ бо ӯ шумо метавонед бо ӯ бошад? Оё он ба таври ҷолиб, оқилона ва самимӣ бошад? Ҳар яки мо дорои тарзи ҳаёти худ буда, хеле муҳим аст, ки онҳое, ки мо дӯст медорем, метавонем дар якҷоягӣ ба он пайравӣ кунем. Агар шумо медонед, ки шумо дӯст медоред, ки шумо дӯсти ӯро дӯст медоред, чӣ гуна роҳи интихоби роҳи ӯро интизор аст, пас шумо аллакай нисфи корро ба анҷом расонидаед. Вақте ки касе ба ҷустуҷӯи наздике, ки ба ӯ нигаронида шудааст, назар мекунад, ин шахсро рӯҳбаланд мекунад барои амалҳо ва ба даст овардани бисёр чизҳо мусоидат мекунад. Вагарна, илова бар он ки хоҳиши ҷавонро хоҳиш кунед, ба ман бигӯед, аммо ҳаргиз пахш накунед, кӯмак кунед, аммо ҳама чизро ба худатон мегирад. Ӯ бояд ҷои худро дар ҳаёт пайдо кунад ва шумо кӯшиш кунед, ки ӯ барои ҳамимонони мӯътамади боваринок ва содиқе, ки ба тамоми монеаҳо ва ноил шудан ба он чӣ мехоҳанд, кӯмак расонанд.