Санъати сухан гуфтан

Калимаҳо ба мо хеле таъсирбахшанд. Дар айни замон, ибораи мазкур метавонад бисёр чизҳоро тағйир диҳад: ҳаёти шахсӣ, касб ва муносибат ба ҳолати махсус. Бартарафсозӣ тамоми санъат, роҳи пурқудратест, ки ба худатон ва дигар одамон таъсир мерасонад. Ба назар чунин мерасад, ки ин ба осонӣ ба касе мегӯяд: "Оё шумо имрӯз хуб ҳастед ё" шумо ин вазифаи душворро ба ҷо овардед? " Аммо он рӯй медиҳад, ки бисёре аз мо пеш аз он,
Новобаста аз он, қобилияти саривақтии гуфтугӯи дуруст ин таҷрибаи зарурӣ аст ё агар шумо хоҳед, ки санъат, агар шумо мехоҳед, ки ба натиҷаҳои беҳтарин дар арзиши камтарин ноил шавед.
Биёед дар бораи он чизе, ки моро аз ташвишҳоямон, чӣ гуна метавонем бартараф кардани тарсҳо, чӣ гуна ба хатогиҳо роҳ надодан ва чӣ гуна истифода бурдани ҳикмати мардумро «Калимаи дилхоҳ ва келинатонро барои мақсадҳои шахсӣ» истифода барем.

Дарси 1. Философияи изтирорӣ.

Рафтани ҳамсӯҳбати мо санъати қадим аст. Бале, ин санъат аст. Дар Шарқ ҳанӯз ҳам тасаввур кардан ғайриимкон аст, ки байни ҳамкорон, ҳамкорон, хешовандон ва шиносони бе муоширати зебо ва мукофотҳои зебо. Таърихи халқҳои гуногун ба мо мегӯянд, ки қобилияти гуфтани суханҳо ба занҳо, ҷанобонҳо, подшоҳҳо на танҳо якчанд нафар одамон, балки тамоми кишварҳо низ ҳалли худро меёбанд.
Мақсад аз эҳтиром метавонад ҳар гуна бошад: хоҳиши ҳушёр шудан, таҳкими эътибори он, беҳбуди вазъи иҷтимоӣ, таъсир ба вазъият ва ҳатто интиқол.

Вақте ки касе эҳтиром ва шаъну шарафи худро ба ёд орад, ҳис мекунед. Дар хотир доред, ки муносибати шумо ба инсон тағйир меёбад, вобаста ба он чӣ хело маъқул аст. Оё шумо ҳамеша мақсад доштед? Албатта не. Аксар вақт мо муносибати худро ба одамон тағйир медиҳем, ки ҳатто агар онҳо эътимод надошта бошанд, вале барои шунидани шунидани ин қадар хушоянд! Онҳо ба мо дар бораи зебогии мо, ақидаи мо, қобилияти мо дар бораи баъзе хислатҳои махсуси махсуси худ, ки дар бораи ягонагии фикрҳои мо ба таври ҷиддӣ ва ҳис мекунанд, нақл мекунанд.

Шахсе, ки калимаро ба таври осон нест, шумо метавонед. Барои гирифтани он, ки факту розигии хуб ҳамеша албатта қабул карда мешавад. Аз ин рӯ, шумо метавонед ҳар гуна муносибатҳои шахсиро ҳар вақт идора кунед. Ин метавонад муошират бо шумо бошад ва шумо инчунин метавонед одамонро шод гардонед.

Дарс. 2. Таҷрибаи ошкоро.

Бисёре аз мо кӯшиш карданд, ки мукофотпардозиро гӯянд. Чаро дар ин маврид ягон ислоҳот вуҷуд надошт? Чаро суханҳои неки мо ба суроғаи мо нарасидаанд? Чаро мо барои суханони худ ғамгин будем? Чаро мо бесамар ҳис мекардем? Агар мукофотҳо ҳамеша чунин оҳангҳои оҳангиро ҳамроҳӣ мекарданд, одамон пеш аз ҳама чизи хубро ба ҳам мепайвандад. Аммо, агар одамоне ҳастанд, ки боварии шахсро ба худ ҷалб мекунанд, рӯҳҳои худро боло мебаранд ва ба дастовардҳои нав бо ибораи кӯтоҳ мувофиқат мекунанд, пас мушкилот дар худи онҳо шубҳанок нест, балки дар ягон чизи дигар.

Саъю кӯшиши ногаҳонӣ.
Тарс дар бораи касе, ки ин гуна даъворо ба шумо медиҳад, ба шумо маъқул аст, аксар вақт дар кӯшиши пештараи нохушоянд. Эҳтимол, як маротиба дар ҷавонии шумо, шумо якчанд маротиба ба духтарон гуфтугӯ мекардед, ки онҳо мӯйҳои зебо ё чашмро доранд, вале онҳо дар навбати худ ба шарофати интишор ноил намешаванд. Шояд шумо кӯшиш кунед, ки дар бораи беҳтарин шахсияти инсонӣ гап занед. Шояд ҳаммодарони ман ба он роҳе, ки шумо онҳоро ба дастовардҳои худ шод намудед, ба инобат нагирифтед.
Якум, бешубҳа кофӣ, бисёриҳо фақат намедонанд, ки чӣ тавр қабул кардани мукофотҳо. Касе мехоҳад, ки гӯяд, ки ӯ шунида нашавад, касе ба таври кофӣ рад мекунад.
Агар шумо ба одамон имконият диҳед, ки бо изҳороти шумо баҳс кунанд, онҳо онро амалӣ хоҳанд кард. Агар шубҳанокии шумо шубҳанок бошад, одамон на ба он муносибат намекунанд ё на якбора муносибат мекунанд.

Барои бори аввал.
Пеш аз ҳама чизе, ки ҳама чизро карданӣ аст, ҳамеша ғамгин аст. Мо аз номаълум тарсидем, мо ба таври воқеӣ аҳамияти махсусеро ба харҷ медиҳем ва онро ҷиддӣ қабул мекунем.
Тарс ба шахсе, ки ба дигарон муаррифӣ шудааст, изҳори норозигӣ ва тарсидан аз гирифтани мукофоти арзанда дорад. Бисёри одамон мехост, ки дар ҷавоб «шукргузорӣ» нашаванд, вале рӯйхати пурраи беҳтаринҳояшон.
Барои бори аввал кор кардан ба ин чорабинӣ диққати зиёд надоред. Оё шумо мехоҳед камбудии таҷрибаро пинҳон доред? Пешвои аввалини худро ҳамчун табрикоти оддӣ ба кор баред.

Қоидаҳои оддии мавҷудбуда, ки ба шумо пеш аз он,
1) Боэҳтиром кардани он, ба шахсе, ки дар пеши шумо истодааст, ба он нақл кунед. Пеш аз он ки шахсоне, ки пештар дар гузашта кӯшишҳои худро қадр намекарданд, барқарор накунед.
2) Озмоиши шумо ягон чизро ба шумо маҷбур намекунад. Ба шарофати духтаре, ки ҳоло як даст ва дил нест, марди мехоҳад, ки ба муносибатҳои софдилона дохил нашавад, ин як изҳороти муҳаббат нест.
3) Барои баён кардани эҳтиром шахсе эътироф кунад, ки ғолиби озмун аст. Вақте ки шумо ба касе чизе гуфта метавонед, ин маънои онро надорад, ки шумо бадтар ҳастед.
4) Муваффақияти номзадҳо, шумо бояд пешрафтҳои дароз ва хулосаҳои чуқуриро пеш баред.
5) Бо суханони такрорӣ шумо ба одамони хуб маъқул мекунед, яъне маънои ин амал набояд пушаймонӣ ё шармандагӣ накунад.

Дарси 3. Тарзи пешгирӣ кардани хатогиҳо

Ҳеҷ гуна стандартҳои умумӣ ё шабақаҳое қабул карда намешаванд, ки ба шумо кӯмакпулии умумӣ медиҳанд, ки ҳамеша ва дар ҳама ҳолат амал мекунанд. Аммо баъзе хатоҳо вуҷуд доранд, ки бидуни он, шумо ба осонӣ муваффақият ба даст оварда метавонед, то ки шумо кори хубе дошта бошед.

1) Роҳ надиҳед.
Фарқияти калон байни шаъну шарафӣ вуҷуд дорад, ин фарқият аз ҷониби аксари одамон ҳис карда мешавад. Аз принсипҳое, ки соддалавҳ ба дурӯғҳо монанд аст, муқобилат кунед ва дурӯғгӯиҳои бениҳоят аз хушнудӣ дурӣ меҷӯед. Бартарафкунон метавонад ҳақиқатро тасвир кунад, аммо ҳеҷ ваҷҳ набояд ба он мухолифат кунад.
Ба марди бригадаро дар бораи қобилияти ғамхории мӯи ғӯра додан гӯед, ки гӯё кӯшиш карда истодааст, ки як занро бо фишори равғанӣ бо гандумина муқоиса намояд. Агар шумо ин қоидаҳоро рад накунед, хатари бузургтаре барои табдилдиҳандаи соффот вуҷуд дорад, ки минбаъд боварӣ надошта бошад.
2) Хусусияти махсус.
Озмоиш бояд мақсаднок ва мушаххас бошад. Барои «мегӯянд, ки ҳама занҳо хеле зебоанд». "Шумо зебоед" қарори дуруст аст. Овоздиҳии умумӣ лозим нест, аммо он асоснок аст, ки фикри шумо дуруст аст ва ин ба калимаҳои шумо эътимод дорад, хусусан байни одамони ноамн.
3) самим бошед.
Бисёре аз онҳо ба суханони некӯ ба шахсе, ки ба шумо ғамхорӣ мекунанд, мегӯяд. Аммо дар ҳаёт вазъиятҳои гуногун вуҷуд доранд, вақте ки шумо бояд гуфт, ки на танҳо ба онҳое, ки дӯст медоранд, мегӯед. Дар ин ҳолат, он аст, ки танҳо як воқеияти раднашаванда - як даъвати хуб, суханронии эътимодбахш, хӯроки хушбӯй.
Кӯшиш кунед, кушода ва бигӯед, ки чӣ гуна мебинед, он ба шумо кӯмак мекунад, ки ба касе равед.
4) Кўшиш кунед.
Озмуни хуб кӯтоҳ аст. Ин як шарафи табрикӣ ё тахаллус нест. Дафтар метавонад аз як ҷуфти кӯтоҳ, на бештар аз он иборат бошад. Бисёр хатарҳо вуҷуд доранд, ки бидуни таҷрибаи кофӣ ва қобилиятҳои муайяни шумо, шумо аз охири ибораҳо ақиб рафтаед ва худро дар як нурҳои ношаффоф нишон медиҳед.
5) Кашфи тиреза.
Агар шумо фикр кунед, ки шумо дар одамони хуб ҳастед ё шахсе, ки мехоҳед як шаъну шарафро дӯст бидоред, дар бораи чизи бештар аз дурӯғ дурӯғ сухан кунед. Бо назардошти хариди нав, қобилияти интихоби чизҳо бо бичашонем, талант дар ҳар гуна ҳолатҳо ва ё ҳатто дар ҳолатҳои ноустувор пайдо кардани шӯриш. Дар бораи чизҳое, ки дар паси хариди оддии либос ё мошин зиндагӣ мекунанд, сӯҳбат кунед.
6) муқоиса кунед.
Барои он ки шумо наметавонед беэътиноӣ кунед, бигӯед, ки ба худатон муқобилат кунед. Диққат диҳед, ки шумо ҳеҷ гоҳ қодир набудед, ки ҳуҷҷатҳоеро, ки дар якҷоягӣ кор мекунанд, нигоҳ доранд. Ё, ин барои шумо душвор аст, ки суханро нависед, назар ба дарёе, ки ношиносе надоред.
Дар муқоиса бо муқоисаи фаровони муқоисашаванда, дар бораи чизҳои оддӣ ва ошкор, бе шубҳа шарафи шахсӣ сӯҳбат кунед. Натиҷаи шахсе, ки ба худ эътимод дорад, огоҳии камбудиҳои онҳо ва қонеъ намудани шаъну шарафи мардумро қадр мекунад.
7) Бигӯед, ки мехоҳед аз шумо шунида гиред. Вақте ки одамон ягон амалро содир мекунанд, онҳо аз тарафи дигар онҳоро интизор мешаванд. Ба онҳо имконият диҳед, ки муваффақ бошанд.
8) Даъвати худро рад накунед. Дар ҳеҷ чиз бадтар аз касе, ки бо дигарон изҳори норозигӣ ё шаъну шарафи бегонаро, ки ҷавоб медиҳад, бадтар аст. Ва ҳеҷ чиз беҳтар аз як марде, ки қодир аст дар ҳаракат ва бо табассум барои ёд дар чизе, ки дар ҳар касе, ки ӯ гирад. Онро ба девор пахш кардан лозим нест ва якбора ба эҳтироми сазовори он, шумо эҳсосоти манфӣ хоҳед кард. Ё ин ки осон аст, ё ин корро накунед.
9) Дар бораи худ фаромӯш накунед. Шукргузории дигарон ва ҳеҷ гоҳ ҳамду сано кардани худ хеле зараровар аст. Ин ба ҳисси қавии беқувват оварда мерасонад. Ба дигарон нақл кунед, ки дар бораи бартариятҳои онҳо, дар бораи худатон фаромӯш накунед. Шумо бисёр ғамхорӣ доред, ки баъзеҳо танҳо аз он хурсанданд, ки ин рӯзро ёдрас кунед. Худро барои ҳар дастовард, барои ҳар як қадами муҳим ҷалол диҳед. Ин ба шумо кӯмак мекунад, ки ҳатто бо шахси бомуваффақият ҳам баробар шавед.
10) Рӯзҳои ҳаррӯза! Ба ҳар як шахсе, ки ба шумо ҳаёт меорад, бипӯшед. Дар бораи шиносоии нав дар бораи шиносҳои нав хабар диҳед. Ба ҳама чизҳои мусбат нигоҳ кунед. Аз ин рӯ, шумо ҳеҷ як сабабе надоред, ки изҳори хушнудӣ бигиред, ва ҷаҳон ба дӯстон хеле дӯст медорад.

Дарси 4. Объекти интихоб кунед.

Ҳоло, вақте ки мо медонем, агар не, на ҳама дар бораи санъати суханварӣ гуфтан, интихоби одамоне, ки шумо онҳоро хоҳед кард, интихоб кунед. Кӣ метавонад ин бошад? Танҳо онҳое, ки дӯст медоранд? Танҳо зарур аст? Ё касе ки?
Ман танҳо ҷавоб медиҳам: ҳамаи онҳое, ки дар гирди шумо ҳастанд. Паёмҳо ба хешу ақрабо ва дӯстони наздик имкон медиҳанд, ки муносибатҳои хуб ва ҳам гармиро нигоҳ доранд. Паёмҳо ба дӯстон барои мустаҳкам кардани дӯстӣ ёрӣ мерасонанд. Мушаххасот ба ҳамшарикон аз кунҷҳои шадид ҳамвор хоҳад шуд - шумо ёрдампулиҳоеро, ки шумо интизор набудед, ба даст намеоред. Посухи мақомоти давлатӣ, агар шумо ба маънои тиллоӣ риоя кунед, шуморо ба сифати як шахси равшан ва зебо, ки дарк намекунанд, тасвир мекунад. Шумо мефаҳмед?
Натиҷаҳои эффекти худро дар марҳилаҳои фоида ҳисоб накунед. Мо намедонем, ки чӣ тавр ҳаёти мо дар лаҳзаи оянда хоҳад омад. Эҳтимол шумо ба духтари номаълуме, ки ба шумо дар бораи кӯчаҳо гап мезанед, ё ба марде, ки шумо ба ҳаяҷон меомӯзед, ба ёд оред, он чиз муҳим нест. Эҳтимол, онҳо ба шумо кӯмак мерасонанд, ки коғази заруриро диҳанд ё дар як вохӯрии баъдӣ имконият диҳанд. Ба наздикӣ ё дертар хуб ба шумо бармегардад.
Ҳадафҳое, ки ба даст овардани фоидаҳо равона карда наметавонанд, ҳатто агар ҳадафи ғамхории шахсе, ки шумо бо калима нишон дода бошед. Ин мақсадест, ки ба манфиати бузургтарин оварда мерасонад.