Ба шумо лозим аст, ки занро донед, то ки шавҳарашро дур кунад

Аксар вақт киштии киштӣ хароб мешавад, ва сабаб ин аст, ки тарзи оилавӣ, чунон ки одатан боварӣ дорад, аммо психологияи зане, ки ба вай имконият намедиҳад, ки хурсандии будан, ҳисси садоқат ва хушбахтӣ бо ҳаётро интихоб кунад.

Дар ҳақиқат, мардон шикорчӣ ҳастанд, аммо ҳар як намояндаи нисфи зебои инсон наметавонад ба манфиати шахсии худ дар рафти ҳаёти оилавӣ, вақте ки қаламраваш аллакай ишора карда ва ғалаба карда бошад, ба манфиати шахсии ҳамсари худ сусттар аст, вале ноустувор аст. Якчанд адад аспирантҳои занон, ки ба он хавфи зани шавҳардорро аз даст медиҳанд, ё ин, ки ба тақсимшавии оилаи дигар зарар расонад. Ба онҳо бештар диққат диҳед, ки нақши занро муайян кунед ва фаҳмед, ки барои зан фаҳмидан зарур аст, то ки шавҳарашро дур кунад.

Пас, "бадкор", ӯ як шӯхӣ, заҳролуд, иблис аст. Чӣ гуна шумо Lady Lady Winter аз филми машҳури "D'Artagnan ва се Мушкетер" -ро ёдовар карда наметавонед. Чунин зан аз воқеияти иштироки ӯ дар нобудсозии хушбахтии касе хурсанд аст. Барои вай, на он қадар муҳим аст, ки худи худи ӯ, ҳамчун раванди сеҳру ҷоду. Дар робита бо ҷабрдида, "бадкор" ба шахси интихобшудаи худ равшанӣ меандозад, ки ӯ бо чунин зуҳуроти эҳсосӣ ва эҳсосӣ мисли зани дигар эътироф мекунад. Сатҳи баланди глобализатсия, як навъи мушкилот ба мардон ва қобилияти зебоӣ - кортҳои тозаноки ин зан Ин сабабест, ки занҳои фавқулодда бо мардон машҳуранд - онҳо бо онҳо метавонанд шикорчиёни ҳақиқӣ шаванд. Ҳарчанд, ки дар ин ҳолат шикорчӣ аст ва кӣ бозӣ аст - ин саволест, ки дигар аст.

Занон - «оддӣ» - муносибати оилавӣ барои муносибатҳои оилавӣ, онҳо хушбахтии ҳақиқиро меомӯзонанд, аммо, инҳо, ин занҳо ба таври ҷиддӣ барои мардон ба таври ҷиддӣ ғамхорӣ мекунанд, чунки сабаби норасоии қобилияти пешгӯишаванда, махфӣ ва нофаҳмое, ки одамони зиёдро ҷалб мекунанд. Чунин занон ғамгин ва бемаънист, ҳарчанд онҳо ҳамеша дастгирӣ карда мешаванд, онҳо ғамхор, содиқ ва иқтисод доранд. Аммо мард танҳо бо нон зиндагӣ мекунад. Мутаассифона, сарфи назар аз ҳамаи талошҳо, аз ин занон аксар вақт мардон мераванд.

Дар ҷустуҷӯи мунтазам барои зане, ки ба одаме, ки «талаф» дорад, зиндагӣ мекунад: дар ҳар сурат, мард умедвор аст, ки ҳамсафари наздик ӯро барои тамоми қурбониҳои ӯ ба номи муҳаббаташ ба ӯ айбдор намекунад. Марде, ки бо занаш наздик аст, мехоҳад, ки ҳама чизро бе ягон арзиш ба ӯ диҳад. Бешубҳа, як зан "талаф" ҳақиқатро барои марди худ қурбон мекунад, аммо аксар вақт пазандаҳо ва ёдрасии чунин қурбонӣ мардеро ранҷонданд, ки аз ӯ пушаймон буд, ки ҳатто бо объекти ҳусни пешин алоқа дошт. Ҳамчун қоида, чунин ойинпиум занҳоро бо талаби пуртаъсала, ҳамеша аз ҳаёт ва рафтори дигарон қонеъ намекунад. Шавҳарам ба ҷаҳон мегӯяд, вай ба воситаи марди худ нишон медиҳад, ки дар натиҷа сабрро бозмегардонад ва барои ҳусни нав мегузорад.

Зан - як «журналист» - барои касб нест, балки барои хашмгинӣ ва пинҳонкорӣ дар доварии ӯ даъват карда мешавад. Чунин зан чунин мешуморад, ки ӯ ҳама чизро дар бораи мардон медонад ва онҳоро ба воситаи он мефаҳмад, ӯ ростқавл, худписанд ва кофӣ дар назари мардон аст. Баъзе хашмгинӣ онро ба зане, ки «бадкор» монанд аст, ба назар мерасонад. Аз ҷумла, ба ин гуна ходим ҷалб кардани мардон, ки хавфи интиқол додани масъулияти корҳои оилавӣ ба занон ва ба ҳокимияти занон зарур аст. "Хабаргузор" ба занҳое, ки ба осонӣ метавонанд аз шавҳараш ҷудо шаванд.

Аммо ҳар як хоби ҳаром ҳам як зани ҳақиқӣ аст. Вай ҳеҷ гоҳ ба сатҳи «селпет» намеояд ва ҳеҷ гуна "одамони" -ро, ки ба шавҳараш оҳиста-оҳиста бармегарданд, бетараф нахоҳанд кард. Вай ба ҳаёти мардон ба рангҳои гуногун, пуррагӣ ва маънавӣ оварда мерасонад. Чунин зан хоб аз ҳар як мард аст. Бо ӯ вохӯрӣ карда, мард метавонад ифтихор гӯяд, ки ҳаёташ муваффақ буд. Ва ин дар ҳақиқат аст. Аз чунин занҳо, мардҳо хеле кам мондаанд ва аксаран аз сабаби танқидии худ, ё зане, ки намехоҳад, ки ӯро дар наздикии худ нигаҳдорад.

Албатта, на ҳама занҳо метавонанд «занони ҳақиқӣ» бошад. Аммо дар бораи мутобиқати шумо бо идеалҳои баланд нигаред. Беҳтар аст, ки тамаркузи бартарафсозии нофармонии манфии шахсияти инсонро ба эътидол оред, ба ҳамин тариқ, шумо ба таври назаррас ба орзуҳои шоирона наздик мешавед.
Ҳамин тавр, чӣ бояд кард, то ба зан фаҳмонад, ки шавҳараш ба даст наомадааст?

Аввал, психологияи мардона, ва дуюм - санъати сеҳрнок. Муҳимтарин чизест, ки шумо бояд дар ин ҷо пешбарӣ кунед, дар аввал ин ҳама қобилияти тамошобин ҳамеша фарқ дорад: на фақат берунӣ, балки дар дохили он. Ҳар як инсон орзу мекунад, ки бо як зан, пас аз ҳадди аққал бо як каси дигар медонад, ки чӣ гуна бояд бошад. Чунин зан ҳамеша мехоҳад, ки ғалабаро ба даст орад ва ба ӯ нигоҳ кунад, ҳеҷ гоҳ намемонад, ва бо ӯ хӯрок хӯрдан қариб ғайриимкон аст. Баъзан ӯ метавонад як шӯхӣ бошад, баъзан як селплей, баъзан як хабарнигор - ҳамеша фарқ дорад ва аз он ҳам ҷолиб ва ҷолиб аст. Занон бояд дар хотир дошта бошанд, ки шаффофият дар робита бо одаме, ки ба охир мерасад, ҳамеша мувофиқ нест. Ҳар касе, ҳатто аз ҳама рост ва пурра, хоҳиши ба даст овардани касе ва эҳтиёҷоти шарики доимӣ ботил аст. Ин зиддият аст ва лаззатбахш аст, бинобар ин, чаро ин лаҳзаи психологиро ба инобат гиред ва дар муоширати бо марди дӯстдошта зани қонунӣ истифода баред?

Занони шавқманд, кӯшиш кунед, ки издивоҷи худро нигоҳ дорад, ба унсурҳои нав ва эҳсосоти зебои худ бирасад. Дар ин ҳолат, мардонатон «чап» намегиранд, лекин дар ҳақиқат он чизеро, ки онҳо доранд, қадр мекунанд. Муносибати мусбӣ, шӯхии хуб, шаффоф ва тағйир додани нақш метавонад осебпазирии шӯришро дар як шишаҳои обпарастӣ, ки ҳоло дар оила пайдо мешаванд, ба назар намерасонанд.

Ва агар бадтарин рӯйдодҳо - сарфи назар аз ҳамаи ҳиллаҳо (тағирёбии тасвирҳо, хӯрокҳои лазиз, сӯҳбатҳои наздик ва ҷинсҳои зӯроварӣ), қарор қабул кард, вазъиятро dramat Мардон, онҳо ба монанди кӯдакон ҳастанд, бозичаи нав бозӣ мекунанд, бо солимӣ муқоиса мекунанд ва ба яке аз онҳое, ки беҳтаранд, баргардад. Аммо ин «ҷустуҷӯи муҳаббати ҳақиқӣ» ба ашки чашмон, асабоният ва аз нав сохтани тасвири эфемерӣ ва ношунавоии орзуҳои ғайримаъмулӣ мебошад? Шояд шумо одати худро ҳоло ҳам пухтаед ва намефаҳмед, ки муносибататон ба ӯ ва қувваи рӯҳии шумо таъсир мекунад?