Хушбахттарин ҳисси зебоие мебошад, ки шахс метавонад таҷрибаи худро дошта бошад. Аммо, оё метавонад барои дигарон хатарнок бошад? Умуман, калимаи «хушбахтии» чист?
Хавфи хушбахтии зан
Дар асл, на ҳама метавонанд хатари хушбахтии занро шарҳ диҳанд. Баъд аз ҳама, вақте, ки зан хурсанд аст, ӯ ҳамеша дар хушбахтӣ хуб, назар беҳтар ва ҳис мекунад. Пас, чӣ метавонад хурсандии хавфноке дошта бошад, агар он танҳо хурсандӣ мебахшад? Дар ҳақиқат, хушбахтии зан, пеш аз ҳама, метавонад барои мардон хатарнок бошад, зеро барои ба даст овардани хушбахтии шумо, ба шумо лозим аст, ки кӯшишҳоятонро ба харҷ диҳед. Духтарон ҳамеша намефаҳманд, ки барои мардон хеле мушкил аст. Ҳатто корҳое, ки каме кор мекунанд, танҳо барои хушбахтии он муҳаббат кардан мехоҳанд, вале ба ҷавонони худ хурсандии зиёд намеоранд, оқибат қариб пурзӯртар мешавад. Бинобар ин, хоҳиши зане, ки мардро ба беҳтарин имконоти беҳтарин ба даст овардааст, хеле хатарнок аст. Масалан, агар шахсе, ки дар ҳаёт зиндагӣ мекунад, дар ҳаёти ҷомеъа истироҳат мекунад, вале ҷияни ширкат барои духтар аст, оқибат барои он ки ӯ барои қонеъ кардани талаботи ӯ кӯшиш мекунад, шукргузорӣ мекунад. Дар охири он, агар касе, ақаллан як дақиқа, истироҳат кунад ва он чизеро, ки ӯ дар ҳақиқат аст, ба воя мерасонад ва духтараш метавонад қобилияти худро қонеъ гардонад ва дар бораи он, ки чӣ қадар кӯшишҳояшро аз хушбахтии занаш харҷ мекунанд, фаромӯш накунед. Ва ин муносибат барои муносибат хеле хатарнок аст, зеро зан занро ба беҳтарин таҷрибаи корношоям табдил медиҳад ва намехоҳад, ки шахсе, ки вайро қабул кунад. Аз ин сабаб, хушбахтии зан, ки мард ба даст меорад, худро вайрон мекунад, метавонад, дар охири он, танҳо муносибати нобудкуниро нобуд кунад. Бештар, на худи хушбахтии он, балки набудани он.
Бӯҳрони моддӣ
Ғайр аз ин, хушбахтии зан метавонад аз лаззати молу мулк хушнуд бошад. Ва ин ҳам ҳам хатарнок аст, ҳам барои муносибат ва ҳам барои некӯаҳволии моддии ҷавон. Гарчанде онҳо мегӯянд, ки шумо наметавонед хушбахтӣ барои пул харидорӣ кунед, бисёре аз духтарони муосир, ки дар ҳақиқат хушбахтӣ дар зебои зебо ва чизҳои брендианд. Ин занҳо танҳо дар ин ҳолат хушбахт буда метавонанд, агар шумо имконияти мӯъҷизаи худро барои дархости аввалини худ қонеъ гардонед. Албатта, ҳар як инсон ҳақ дорад, ки кадом занро интихоб кунад ва чӣ гуна ба ӯ хушбахтӣ диҳад, аммо муносибатҳои барҷастаи моддие, ки ходими он одатан ба охир мерасанд, вақте ки як мард наметавонад ба хушбахтии духтар бо роҳи пӯшида ва либосҳои гаронбаҳо бирасад .
Беҳтарин аз хушбахтии зан барои занон
Бо роҳи, агар мо дар бораи хавфи хушбахтии зан гап занем, пас дар бораи занҳои худ дар хотир доред. Чӣ хушбахт метавонад онҳоро таҳдид кунад? Дар ҳақиқат, хушбахтии занон тамаркузи тамаддунҳост. Бо таҷрибаи доимии худ, духтарон истироҳат мекунанд ва ба таври кофӣ баҳо медиҳанд, ки чӣ рӯй медиҳад. Албатта, хушбахтӣ ва хушбахтӣ хеле хуб аст. Аммо, мутаассифона, ҳаёти мо ҳанӯз ҳам мисли гулӯхоне нест, ки мо мехоҳем, ки он бошад. Бинобар ин, ҳама чиз метавонад рӯй диҳад ва хушбахтӣ хотима хоҳад ёфт. Он гоҳ, ки ходим, ки хеле тӯлонӣ ва комилан хурсандибахш буд, худро дар вазъияти хеле душвор пайдо хоҳад кард. Вай ба он ишора мекунад, ки ҳама чиз хуб аст ва ғамхорӣ дорад, метавонад ҳаяҷон ва қобилияти воқеан баҳо додан ба вазъият, ба зудӣ ҳалли мушкилот ва тарсу ҳаросро тағйир надиҳад. Бӯҳтон моро каме нотарс мекунад. Бинобар ин, занон набояд ба истироҳат иҷоза диҳанд ва пурра ба эҳсосоти шодиву ғамхорӣ бирасанд. Табиист, ҳеҷ кас мегӯянд, ки шумо ҳамеша доимо хашмгин ва бегуноҳед. Одатан, ҳатто хушбахт будан лозим аст, зеро онҳо мегӯянд, ки «гӯшҳои худро кушодаед».
Ҳамин тариқ, мо метавонем гуфта метавонем, ки ҳар чизе, ки мо мехоҳем, хушбахтии зебои занона на танҳо хуб, балки як ҷониби бад аст. Ин аст, ки чаро хуб аст, вақте ки талхҳои талх ба ба ширини ширини ҳаёт илова карда мешаванд, ки ба шумо имкон медиҳад, ки ҳамеша худро дар шакли хуб нигоҳ медоред.