Чаро мо мепурсем, ки оё зан бояд ҳамеша рост гӯяд? Эҳтимоли зиёд, зеро мо метарсем, ки як нафарро дӯст дорем. Барои ҳар як зан нақл кардан осон нест. Баъзеҳо фикр мекунанд, ки беҳтар аст, ки хомӯш бошем, ё ин ки барои наҷот додани вазъият лозим аст. Дар айни замон, дигар духтарон хеле ростқавл ҳастанд, ки онҳо ҳамеша ҳақиқатро мегӯянд ва ҳеҷ чизро нигоҳ намедоранд. Дар натиҷа онҳо азоб мекашанд. Пас чӣ гуна заминаи миёна пайдо мекунед?
Якум, биёед бубинем, ки духтар чӣ мехоҳад, ки ҳақиқатро бигӯяд ва чӣ дар бораи он мегӯяд. Аввалин чизе ки аксарияти одамон фикр мекунанд, хиёнаткоранд. Ин як чизи хеле муҳим аст, ки аз дӯстдорони ин гуна маълумот пинҳон кардан душвор аст. Хусусан зан. Дар ин ҳолат ба таҳқиқоти он ки чаро духтар ин корро анҷом дод, ин аст? Агар ин ба ғазаб ва хашмгин бошад, пас шояд ӯ шояд ба ҳақиқат нақл кунад, то ки зарар расонад. Агар ин амал танҳо барои ин мақсад иҷро шуда бошад, он гоҳ дуруст аст. Агар ин ҳисси ғамхории эҳсосот, муҳаббати кӯтоҳмуддат, ки гузашт, ва зан фаҳмид, ки вай писари дӯстдоштаи худро дӯст медорад, пас аз он ки ором мондан беҳтар аст. Албатта, агар ӯ намехоҳад мардро гум кунад. Албатта, виҷдон ҳамеша ӯро азоб медиҳад, вале пеш аз он ки ин корро кардан лозим бошад, бояд пешакӣ фикр мекард. Ва ҳоло он хеле дер аст, ки «ҷомаи худро лабрез кунед». Бо ин пардохти ин гуна муносибатҳо мувофиқат кардан зарур аст. Чаро дар ин ҳолат ҳақиқатро нагӯед? Зеро, эҳтимол, эҳтимол меравад, ки ба хушксолӣ оварда расонад. Мардон каме бадхоҳонро мебахшиданд, вагарна, онҳо зудтар тағйир меёбанд. Новобаста аз он, ки чӣ тавр ин тавр не, балки ин психология аст. Онҳо соҳиби мол ҳастанд ва намехоҳанд, ки бо дигарон бо дигарон сӯҳбат кунанд. Агар одам фаҳманд, ки духтарча ӯро тағир медиҳад, вай ҳамчун бадхоҳии шахсӣ, ҳамчун хиёнаткорона ва бо чунин зани худ осуда зиндагӣ карда наметавонад. Албатта, вақтҳо вақте ки онҳо писаронро мебахшанд ва фаромӯш мекунанд, ки чӣ рӯй додаанд, ё ҳадди аққал кӯшиш мекунанд. Аммо, бо дарназардошти фоизҳо, ин рафтор як саҳми каме мегирад. Албатта, ҳамеша имкониятест, ки аз ҷониби касе пайдо мешавад ва ҳама чиз ҳатто бадтар хоҳад шуд. Дар ин ҷо духтар бояд фаҳманд, ки чӣ гуна ин имконият имконпазир аст, ва чӣ гуна беҳтар аст, ки ин корро анҷом диҳед.
Кадом ҳақиқат ҳоло ҳам духтарон гап мезанад? Масалан, ҳақиқатест, ки яке аз дӯстон ё дӯстдоштаи ҷавонии худ дар бораи ӯ дар бораи ӯ дар бораи он чизе, Дар ин ҳолат, шумо бояд бидонед, ки чӣ тавр ҳама чизи ҷиддӣ аст ва дар ҳақиқат метавонад дар ҳақиқат осебпазирии шуморо дӯст дошта бошад. Фаромӯш накунед, ки дӯстон низ баҳсу мунозира мекунанд ва дар бораи эҳсосоти онҳо бисёр мегӯянд. Аммо ин маънои онро надорад, ки онҳо якдигарро дӯст намедоранд. Ва агар шумо ба он мард бигӯед, ки дар бораи он ки чӣ гуна ва чӣ гуфтанро якбора мегӯед, он метавонад ба хотири несту нобуд кардани дӯстӣ бо сабаби сеҳру ҷоду гардад. Ё ин, ки духтарча як gossip ҳисоб мешавад, ки ҳама кӯшиш мекунад, ки ба баҳсу мунозира машғул шавад, ки ин ҳам беҳтарин нусхаи рушди рӯйдодҳо нест. Бинобар ин, вақте ки зан фаҳмид, ки калимаҳо ва рафтори дӯстон, пеш аз ҳама ба ҷавонон таҳдид мекунанд, хомӯш будан беҳтар аст. Онҳо муносибати худро тафтиш хоҳанд кард. Ҳақиқат бояд танҳо гуфт, вақте ки равшан аст, ки "дӯстон" дар ҳақиқат як чизро меандешанд ё мунтазам ба лой мезананд, ба шахсе, фурӯтанӣ ва шарафи худро поймол мекунанд. Дар ин ҳолат, рафтори онҳо ахлоқан ва ҳатто ҷисмониро зарар расонида метавонад. Аммо, агар касе ягон чизро намефаҳмад ва боварӣ дорад, ки дар онҳо исбот кардан лозим нест, исбот кардан лозим аст, ки ӯ нодуруст аст. Дар чунин ҳолатҳо, одамон ба ғазаб меоянд ва ҳақиқатро намешунаванд. Беҳтар аст, ки танҳо аз ӯ пурсед, ки эҳтиёт шавед ва гӯед, ки шумо чизе мешунавед, вале ҳукм накунед, ки чаро одамон ин тавр рафтор мекунанд. Дӯстони дуздонро доварӣ накунед. Танҳо якчанд иттилоотро ба ӯ фиристодан, то ки онро тавонад ва онро донад.
Кадом ҳақиқати дигар метавонад ба муносибати бад зарар расонад? Эҳтимол, ки яке аз камбудиҳои як ҷавонро дорад. Албатта, ҳар яки мо комил нестем, вале чизҳое ҳастанд, ки бояд иваз шаванд. Дар ин ҷо занҳо ҳастанд ва дар як рӯз сад маротиба мехоҳанд, ки ҷавононро ба ҳақиқат дар бораи сустиҳо, ғамхорӣ, масъулият ва дигар хислатҳои манфӣ ба хабар диҳанд. Ва мардҳо хашмгин мешаванд, хафа мешаванд, ҷуръат мекунанд, ва баъзан, ҳатто муносибати ҷудошуда доранд. Аммо, чӣ гуна бояд дар ин ҳолатҳо амал кунем, чунки мо дар ҳақиқат ҳақиқатро мегӯем, ба шарте, ки хафа нашавем, балки ба одам кӯмак кунем. Дар ин ҷо шумо бояд эҳсоси мутақобила дошта бошед. Ин як чизест, ки мо танҳо хато мекунем, ва мо мехоҳем фаҳмем, ки чӣ гуна ба ислоҳ кардани онҳо, ва чӣ дигар - вақте ки мо мунтазам такрор мекунем, ки ин марди ҳақиқӣ аст, дар асл, як фиребе, ки ҳеҷ чиз ва ҳеҷ коре карда наметавонад. Шумо бояд ҳамеша фарқияти худро ҳис кунед ва дур аз он наравед. Ҳеҷ ваҷҳ набояд ба ҳақиқат ин гуна гуфтанро бо хешовандони наздик, хешовандон ва шиносон бидонад ва аз ҳама муҳим он аст. Фаҳмед, ки ин тавр шумо пеш аз он ки одамон арзиши худро паст кунед. Аммо, ҳеҷ кас намегӯяд, ки ҳеҷ гуна маслиҳат додан ва ишора кардани хатогиҳо вуҷуд надорад. Сеюм, шумо бояд инро беэътиноӣ кунед ва бе «зани шавҳардор» шудан равед. Масалан, "мунтазам омӯзед, оё шумо фиреб ҳастед"? ". Беҳтар аст гуфт: «Ман намефаҳмам, ки чаро чунин шахси оқил ва шоиста мехоҳад, ки маълумоти олиро дарёфт кунад? Шумо ба муваффақиятҳо ва манфиатҳои моддӣ муваффақ гашта метавонед, пас чаро шумо кӯшиш намекунед? Ман туро дӯст медорам ва ман аз шумо ифтихор дорам, аммо мехоҳам, ки аз шумо фахр кунам. "
Шумо ҳақиқатро дар роҳҳои гуногун метавонед нақл кунед. Баъзан ин суханон метавонанд рӯҳбаланд шаванд ва баъзан - фурӯпошист ва тангандозӣ. Танҳо ҳис кардани ҳисси ростӣ ва таҳқиб аст. Сатҳи аз ҳад зиёд ростгиркунӣ, монанди сирри изофӣ, ҳеҷ гоҳ ба некӯӣ намеояд. Бинобар ин, занҳо набояд ҳамеша ҳақиқатро ба марди дӯстдошта бигӯянд ва агар чунин бошад, ки ӯ ба хафа нашавед, вале хатогиҳо ва хатогиҳоро ислоҳ мекунад.