Аз ин рӯ, проблемаи муҳаббати волидайн имрӯз хеле муҳим аст. Бештар ва дар аксар мавридҳо вазъияти даҳшатноки куштани кӯдак, берун баровардани ӯ ва ғайра вуҷуд дорад. Вазифаи душвор ин аст, ки рафтори монандро омӯхта, инчунин муқобилат кардани омилҳои эҳсосӣ ва психологӣ, ки моро ба мақсад мерасонанд, меомӯзанд. Аммо ҳоло мо тавонистем, ки принсипҳои муайяне, ки ташаккули ҷузъҳои психологии муҳаббати волидайн ҳастанд, инчунин омилҳое, ки барои татбиқи он заруранд, дастгирӣ кунем.
Муҳаббати падару модар чист? Бисёре аз психологҳо ва фалсафҳо барои садсолаҳо кӯшиш мекарданд, ки барои ин ҳисси ҷавоби мушаххас ҷавоб диҳанд ва ҳар вақте ки аз он фарқ мекард. Ин муҳаббат, махсус, дурахшон ва муҳаббат аст, ки аксар одамон мардумро ҳамчун ҳадяи бузург ва хушбахт медонанд, ки бо дигар намудҳои муҳаббат муқоиса карда наметавонанд. Барои он ки волид шудан бошад, ин як фахр аст ва бо ин имконият - мукофоти хушбахтии ҳақиқиро мебахшад. Сухомлинский гуфт, ки муҳаббати падару модар қобилияти эҳтиёҷоти хуби рӯҳии кӯдакро дорад. Ва дар асл, байни одамони меҳрубон пайвастагии махсуси энергетикӣ, тасаввурот, хоҳиши наздик шудан аст. Аммо дигарон дар истинодҳои худ таъкид мекунанд, ки танҳо як эҳсоси волидайнро эҳсос намекунад, зеро, дар асл, муҳаббат баъзе амалҳоро дарк мекунад, чунки агар шумо танҳо эҳсос мекунед, вале ягон чизро барои кӯдак надиҳед, ин рафтор далели самимии муҳаббат нест , - бисёриҳо бовар мекунанд.
Бо дарназардошти нуқтаҳои назарии гуногун, мо метавонем омилҳое, ки муҳаббати волидайнро ташкил медиҳанд, ҳал намоем. Сохтори психологӣ чор ҷузъро дар бар мегирад: эмотсионалӣ, ҳамчун маҷмӯи таҷрибаҳо ва эҳсосот дар бораи кӯдак, заминаи ибтидоӣ ва қабули кӯдак, арзёбии он, муносибати падару модар ва кӯдак. Омили психофизиологӣ ҷалби падару модарро ба кӯдак, хоҳиши ба ӯ наздик шудан, ҳисси волидайн, хоҳиши қонеъ кардани ӯро, ба ӯ наздик шудан, бо ӯ мондан ва қисман нест. Дар омили омиле, ки мо ба фаҳмидани муҳаббати волидайн, тасаввурот ва ҳама чизҳое, ки дар робита бо падару модар ба фарзандашон пайдо мешаванд, ишора мекунем. Ва омили охирин рафторест, ки самарабахшии муҳаббати волидайнро нишон медиҳад ва муносибати, рафтори рафтори падару модарро ба кӯдак, ғамхорӣ ба ӯ изҳор мекунад.
Чунин сохтор ҳамеша беист фаъолият мекунад ва ин аз синну сол, хусусияти яке аз волидайн вобаста аст. Баъзе омилҳо аз сохтори психологӣ метавонанд дигарон бошанд.
Далели муҳими он аст, ки муҳаббати волидайн фарқияти ҷинсӣ дорад ва муҳаббати модарона аз муҳаббати падару модар хеле фарқ мекунад. Барои модарон бо қабули бенизоми фарзанд, ки кӯдакро имконият медиҳад, ки фикри худро баён кунад, дар ҳоле ки падару модар дар аксар ҳолатҳо демократия ва баробарии кӯдакро рад мекунанд. Аммо он муддати дароз шаҳодат медиҳад, ки барои инкишофи психологии пурраи кӯдакони якум ва як волид зарур аст, ва гуфтан мумкин нест, ки модарон бо фарзандони худ беҳтар аз падарон ё баръакс муносибат мекунанд.
Барои пурра таҷрибаомӯзии падару модарон, инчунин дар он муваффақ гардидан, бояд яке аз хусусиятҳои муайяне, аз қабили қобилияти дӯстӣ ва қабул кардани худ ва дигарон, пасти психологӣ ва эмотсионалии шахс бошад. Бисёр талабот барои як «волидони хуб» вуҷуд дорад, ки мехоҳад, ки кӯдакашро бехатар созад, барои беҳтарин шароит барои ӯ фароҳам орад. Дар ин ҷо, малакаҳои гуногун ва қобилиятҳо ба инобат гирифта мешаванд, имконияти расонидани кӯмак ба кӯдак бо ҳама чизҳои зарурӣ барои ӯ. Гарчанде ки дер боз тасдиқ шудааст, ин муҳаббати волидайн мебошад - ин омили асосии кӯдак, инчунин зарурати инкишофи комил ва саломатии равонӣ мебошад.
Муҳаббати волидайн метавонад тавассути барномарезӣ тавассути ташаккули ҷузъҳои психологии муҳаббати волидайн махсусан инкишоф дода шавад. Дар ин ҷо волидайн шароитҳои махсуси берунаро эҷод мекунанд, ки ба ташаккули зерсистемаҳои психологӣ дар робита бо системаи муҳаббати волидайн мусоидат мекунанд. Он ҳамчунин ба инкишофи чунин хислатҳо дар волидайн ниёз дорад. Вақте ки ин гуна муҳаббат муҳайё карда мешавад, омил низ муҳим аст, ки чӣ гуна шахси ба кӯдак ҳамчун муносибат карда шуда буд, оё волидайни ӯ муҳаббат зоҳир мекарданд. Аксар вақт кӯдакон ба рафтори волидонашон, арзишҳои онҳо, иштибоҳо ва оҳангҳои эҳсосотӣ, аз ҷумла дар бораи муҳаббати падару модар ва зуҳуроти он нусхабардорӣ мекунанд. Дар ҳар ҳол, эҳтиёҷоти фарзандони шумо ба назар гиред, ки шумо онҳоро дӯст медоред, онҳо худро ҳис мекунанд ва ҳамеша медонистанд, ки шумо метавонед ба онҳо такя кунед, ки шумо наздиктарин, меҳрубонӣ ва меҳрубонӣ ҳастед. Пас шумо якҷоя ҳамдигарро дӯст медоред ва муҳаббатро омӯхтаед ва омӯхтед, ки ин як чизи дигар, хушбахттарин аст.