Аксар вақт нисбат ба писарон ва писарон, калимаи "accelerator" истифода бурда мешавад. Ва он барои ифтихор дандонҳои аввали, афзоиши баланди, вазн бештар дар муқоиса бо ҳамсолон, дастовардҳои варзиш, муваффақиятҳои илмӣ истифода бурда мешавад. Аммо як далели бозгашт аз ин мӯҳлат вуҷуд дорад: либос ва мӯй, рафтори манфӣ. Калимаи "тезпатор" метавонад боъиси мусбӣ ва шояд манфӣ дошта бошад. Пас, чиро дар бар мегирад? Истилоҳи ибтидо чӣ гуна буд ва чаро ин ба кӯдакон истифода шудааст?
Ҳамин тариқ, истилоҳи "суръатбахшӣ" барои беш аз ҳафтод сол истифода шудааст ва дар соли 1935 аввалин духтури Олмон пешниҳод карда шуд. Кох. Тарҷума аз Латин, маънии "суръатбахшӣ" -ро ифода мекунад ва барои баланд бардоштани афзоиш, вазн ва дигар хусусиятҳои ҷисмонии кӯдакон, наврасон дар муқоиса бо ҳамсолон аз наслҳои дигар нишон дода шудааст. Суръатбахшӣ дар Аврупо, ИМА, Русия ва Осиё рух медиҳад ва дар шаҳрҳо он дар муқоиса бо минтақаҳои деҳот бештар дар муқоиса бо деҳот мебошад. Дар асоси чунин паҳншавии ин падида, олимон дар бораи тамоюлоти дар табиати табиат дар ҷаҳони муосир гап мезананд.
Тадқиқотчиёни ин падида фикр мекунанд, ки афзоиши некӯаҳволии насли нав дар суръатбахшии рушд ва рушди кӯдакон нақши ҷудогардида дорад. Илова бар ин, албатта, беҳтар намудани сифати хизматрасонии тибб ба суръатбахшии суръат, инчунин афзоиши шабакаи муассисаҳои томактабӣ ва мактабӣ барои кӯдакон, ки беҳтарин шароит барои рушд ва инкишофи кӯдак, аз ҷумла варзиш мебошад. Аз тарафи дигар, тадқиқотчиён метавонанд тавзеҳоти бепоёнашонро пешниҳод накунанд, бинобар ин, кӯдакон дар шаҳр нисбат ба ҳамшарикони деҳот зудтар меафзояд.
Дар назар дошта шудааст, ки вазъият бояд тағйир ёбад, экология дар деҳот хеле беҳтар аст ва барои суръатбахш аст, аммо суръати ҳаёт дар он ҷо пасттар аст. Олимон худро худашон мепурсанд, метавонанд гази гази карбонро барои инкишофи ҷисми кӯдакон бибанданд, зеро онҳо бо ҳаво дар шаҳрҳо ширин мекунанд. Аммо ин тасаввурот тасдиқи воқеӣ надорад ва ҳатто далелҳои зиддиятӣ рад карда мешавад.
Тадқиқотчиён аз тамоми ҷаҳон кӯшиш мекунанд, ки теорияҳои худро дар бораи суръатбахшии кӯдакон пешкаш кунанд, аксар вақт аз ҳама фарқ мекунанд. Ин мушкилот табибон, психологҳо, ҷомеашиносон, омӯзгорон, ҳуқуқшиносон ва ширкатҳоеро, ки дар истеҳсоли либос ва пойафзоли онҳо машғуланд, ташвишоваранд. Баъд аз он, аксар вақт бояд меъёрҳои андозаи моделҳои наврасонро такмил диҳанд.
Суръатбахшии наврасон, яъне инкишофи суръатбахшии онҳо дар даҳсолаҳои гузашта дар минтақаҳои гуногуни иқлимӣ, географӣ ва иҷтимоию иқтисодии Замин ба қайд гирифта шудааст.
Энергияи инкишофи кӯдак бо пешрафти ҷинсӣ ва ҷисмонӣ пеш меравад. Дар берун, ин бо афзоиши вазн ва андозаи давомноки бадан зоҳир мегардад. То имрӯз, адабиёт маълумот дар бораи сатҳи тарбияи ахлоқӣ, шаҳрвандӣ ва иҷтимоии кӯдаконро нашр накардааст. Аён аст, ки суръатбахшии рушди кӯдакон мушкилоти фаврӣ, ки берун аз дорухона меравад. Саволҳои махсуси ӯ барои омӯзиши педагогӣ, ки барои фаъолияти онҳо бояд диққати волидон, муаллимони мактабҳо, муаллимони донишгоҳҳо ва беҳтар намудани кори таълимии кӯдакон ва наврасон равона карда шавад, онҳоро ба рушди ҳамгироӣ роҳнамоӣ хоҳад кард.
Масъалаи муҳим ин таъмин намудани гигиении ҷисми кӯдак, инчунин "гигиенаи" системаи асабҳои наврасон, ҷилои онҳо мебошад. Ташаккул додани малакаҳои фарҳангӣ ва гигиенӣ дар кӯдакон тавассути таълими психологӣ ва ҷисмонӣ зарур аст. Дар хотир бояд дошт, ки ташаккули иҷтимоию равонӣ, физикии шахсият як раванди ягона мебошад. Эфирӣ, хирадмандӣ, камолот аз ҷониби худ намеоянд. Барои он, ки кӯдак ба онҳо ғамхорӣ кунад, зарур аст, ки кӯшишҳо, сабр ва мушкилоти зиёдро сарф кунам, то ки кӯдакро баланд бардорад.
Омӯзиши масъалаи суръатбахшии кӯдакон дар давоми 50 соли охир ба мо имконият дод, ки дараҷаи рушди ҷисмонӣ сусттар гардад. Ин тамоюл аллакай дар шаҳрҳои дорои аҳолӣ беш аз як миллион аҳолӣ дорад.