Набояд, ки маслиҳати дурустро дар бораи интихоби ҳадяе, ки ба ҷавонони шумо мувофиқат мекунад, ба даст оред, зеро зебои мардон гуногун аст ва бе донистани шахсе, ки онро намедонад, хеле душвор аст.
Чизе, ки бояд дода нашавад, он бояд ба хотиррасон бошад
Аввалан, агар шумо танҳо оғози знакомств ва шумо дар ҳақиқат мехоҳед, ки ба марди ҷавон писанд шавед, пул нестед. Оё тӯҳфаҳои зебо, танҳо як каме ва каме ҳайратовар набошед, он як ҳозираи зодрӯз ё ҷашни хушбахтӣ аст. Аммо дар бораи либосҳои дӯстдоштаи худ фаромӯш накунед, ҷуфти оддии хуршед ба тааҷҷуб аст.
Дуввум, дар бораи ҳадяи тӯҳфаҳо, аз қабили шукргузорӣ дар шакли дили дӯстдорони муҳаббат ё фоторамкаи худро дар шакли пулакӣ, ба ягон тӯҳфа напазиред. Чунин ҳадя метавонад як марди тарсу ҳаросро, махсусан, агар шумо наздик шавед. Баъд аз ҳама, ҳама медонанд, ки бисёре аз намояндагони ҷинси қавӣ аз муносибати ҷиддии онҳо метарсанд.
Сеюм, ҳангоми қабул кардани тӯҳфаҳо, дар навбати худ интизор шавед. Ин ташаббуси шумо барои тӯҳфа додан аст, пас дӯстдорони шумо набояд дар ягон лаҳза ба шумо чизе диҳанд. Ва агар ӯ шуморо ба ҳайрат овард, лекин на оне, ки шумо интизор будед, ба шумо намефаҳмед. Одамони содиқ фаҳмиданд, ки онҳо вақти дигареро барои пайдо кардани чизи бештар арзанда намехостанд.
Акнун мо бояд чӣ гуна бояд дод, ки ҳамаи ин ба чӣ монанд?
Дар интихоби ҳадя барои дӯстдоштаи шумо лозим аст, ки шумо аз либос, хоббинӣ ва хусусияти худ бинавед. Масалан, варзишгар дар шакли баъзе хусусият барои компютер намехоҳад, ки баръакс, атоеро, ки хусусиятҳои варзишии ӯро тасвир мекунад, соҳиб мешавад.
Агар ҷавонӣ кор кунад, ё бо тиҷорат машғул бошад, пас ҳангоми интихоби ҳадяҳо аҳамияти муҳим надорад, барои таваллуд ё соли нав, чизҳои тиҷоратӣ барои ӯ интихоб кунед. Он метавонад як қоғаз, қоғази қимат, сумкаро аҳамияти он.
Ҷавононе, ки дӯстдоштаи варзишро дӯст медоранд, шумо метавонед Т-ҷавоҳирот, дастпӯшакҳо ё каппонаи бейсболӣ диҳед. Дӯстдорони сафар метавонанд тӯҳфаи аслиро дар шакли болишти фарох созанд.
Бо вуҷуди ин, танҳо ба манфиати шахси дӯстдошта диққат додан лозим аст, ки хусусияти ҷолиби диққат аст. Одамоне, ки табиатан шодбошӣ метавонанд бо хаёл ноумедӣ кунанд, масалан, сабукии аслӣ дар шакли китоб ё пистолет. Мардони бегуноҳ бояд тӯҳфаҳо ва ҷиддӣ диҳанд.
Ҳоло вақти он расидааст, ки бо дасти худ тӯҳфаҳо тақдим кунанд. Шумо метавонед почтаи хандоваре бо навиштаҷоти пошхўриро офаред. Барои духтароне, ки бо пӯшидани машрубот машғуланд, шумо метавонед ҷавонони як шарики гарм ё дастпӯшакро пайваст кунед - муҳаббат ин гуна тӯҳфаро қадр мекунад, зеро ки аз ҷониби дасти шумо сохта шудааст.
Барои ба таври дуруст ба атроф додани атои бахшанда, шумо бояд баъзе чизҳоро дида бароед:
- Агар ними дуюми шумо нороњатї накунад, шумо бояд пешакї огоњ бошед, ки ў аллакай махсусеро интизор аст. Пас аз фаҳмидани фикри худ, ӯ қодир аст, ки тӯҳфаро ба шумо баргардонад, то он вақте, ки ҳангоми тасаллӣ ба ӯ тааҷҷубовар мешавам, вай нороҳат ҳис мекунад ва он чизеро,
- агар дӯстдорони шумо танҳо як тасвирҳои зебоеро эҷод кунад, пас онро пешакӣ пешакӣ пешниҳод мекунад. Дар ин ҳолат ӯ бо таваҷҷӯҳатон шуморо ба ҳайрат меорад ва дар оянда ба шумо ногаҳони ногаҳонӣ хоҳад кард.
Ҳадафи асосии он, ки шумо ҳангоми интихоби ҳадяҳо ва дар муаррифии худ фаромӯш накунед, ки он бо тамоми дилҳо анҷом дода мешавад. Пас, тӯҳфаҳо, ба онҳо хурсандӣ ва хушбахт шавед.