Халқҳои славянӣ барои анъанаҳои махсуси ҷашни Мавлуди маъруфанд. Биёед анъанаҳои оиларо васеъ ва тартиби гузаронидани идҳоро, ки аҷдодони мо риоя мекунанд, дида бароем. Бо ин роҳ, тасвири муосири анъанаҳои қадим, ба истироҳату фароғат, шавқовар ва шавқовар табдил меёбад.
Омодагӣ.
Одатан барои ҷашни Шоми ҷашни хонаи зебо ва меҳмоннавозӣ интихоб мешавад. Дӯстдорони хонаи таъиншуда вазифадор аст, ки дар маросими Рашт ба ҳамаи дӯстон ва шиносон ташриф орад, онҳоро даъват кунад, ки номашро ба номи худ номбар кунанд. Ҳамеша ба даъвати духтарони ҷавон таваҷҷӯҳ зоҳир карда шуд. Онҳо рӯзи дигарро даъват карда буданд, ва ин аз ҷониби "номаълум" иҷро шуд. Дуздии хонае, ки духтарчаи даъватшуда зиндагӣ мекунад, ҳамеша кӯшиш мекунад, ки нӯшокиҳои нӯшокиро таъмин кунад, то ки вай номҳои меҳмонони дигарро пайдо кунад ва хусусан номи "sucheno".
Чунин шахсе буд, ки аз тарафи гуреза дар рӯзи истироҳат ба духтараш таъин карда шуд. Ин таъинот набояд мавриди баҳс қарор гирад ва он бояд аз ҷониби ҳам маҳбусони навтаъсис ва волидони онҳо қабул карда шавад. Барои як нафаре, ки «тангтар» шудааст, маънои онро дорад, ки баъзе духтарон дар бораи ҳуқуқҳои худ бархурданд, ва ӯҳдадор аст, ки танҳо барои ӯ меҳрубон ва ғамхорӣ кунад. Одатан, «парҳез» мекӯшид, ки ба ҷавонон монеа эҷод кунад, аммо ин ҳама вақт имконпазир набуд.
Шоми якуми идона.
Хусусияти, вақте ки ҷашни Мавлуди Исо дар якҷоягӣ, шомили якумин фестивал мебошад. Ин рӯз, дақиқ аст, ки шоме пурра ба муҳокимаҳо ва муҳокимаҳо бахшида шудааст. Баъд аз ҳама, дар рӯзи аввали ҷашни Мавлуди Исо қарор қабул шуд, ки ба қабули «духтарони сурх», инчунин бо меҳмонон мулоқот намояд. Одатан дар назди меҳмонон, ки қаблан пештара буданд ё одамоне, ки даъват нашудаанд, ҷамъ омада буданд. Ин барои он буд, ки дидем, ки ба кадом ташриф овардан, баҳодиҳии ҳамоҳанг ва гуфтан дар бораи ҷамъомади хуб ё бесамар аст. Ман мехостам қайд намоям, ки дар он рӯзҳо касби «устоди марҳамат» баргашт. Баъд аз ҳама, дар сарони ҳар як ҳамсараш як духтараки зани танҳо чунин шахс буд, гарчанде ки он вақт ин падидаи номақбул номида мешуд, - "grandmother-pozyvalka". Меҳмонхонаҳо дохил карда метавонанд танҳо агар онҳо аз ҷониби соҳибон вохӯранд. То он даме ки вохӯрӣ, ҳеҷ кас наметавонад аз ҳадди аққал лаҳзае аз хона гузашт. Мавқеи ҳатмии вохӯрӣ ба меҳмонон ба нишони эҳтиром ба меҳмонон интиқол дода шуд: шириниҳо, пиёла ва ашёи хонагӣ. Дар оилаҳои сарватманд ва зебои он маъмулан ба ороишҳо, либосҳои гаронбаҳо, аспҳои зебо табдил ёфтанд.
Аввалин чизест, ки меҳмонон бояд ҳангоми даромадан ба коре, Танҳо баъд аз он ки онҳо ҳақ доштанд, ки ба дигарон салом диҳанд ва дар сари суфра нишастаанд.
Дӯсти.
Табиист, ки ҷашни зодрӯзи ҷашни ҷашни ҷашни ҷашни ҷашни «sdruzheniya» мебошад. Он дар он аст, ки ҳамаи духтарони даъватшуда, ҳатто пеш аз донистани худ донистанаш, вазифадор буданд, ки шабона, якҷоя вақт гузаронанд ва «дӯстон» номида шаванд. Чунин талабот аксар вақт муоширати оилаи мустаҳкам, ҳатто хешовандони дурдастро пайдо мекунанд. Ҳамчунин, "дӯстон" бояд дар якҷоягӣ дар хона бошанд. Бо ин мақсад, онҳо қасдан дар ҳуҷраи алоҳида ҳаракат мекарданд. Он боварӣ дошт, ки орзуҳояш аз ҷониби "дӯстон", ки шабона ба хона бармегарданд, имон оварданд. Аз ин рӯ, ба маслиҳат (пеш аз он нест, ҳуқуқ), муҷарради хона ба ҳуҷра ба духтарон рафта, ба онҳо «нӯшокиҳои ширин» (омехтаи шароб, пиво, асал ва ҳанут) додаанд ва аз он чизе, ки онҳо орзу мекарданд.
Баъзан одатан субҳона ва бозиҳо пайравӣ мекунанд. Аммо баъд аз бозиҳо шавқовар оғоз меёбад.
Таҷҳизот.
Дар вақти таъиншуда дар хона дучор меояд. Соҳиби хона ва заминҷунбиҳо ӯҳдадоранд, ки писаронро ба духтарҳо ҷорӣ кунанд ва ба онҳое, ки ба ин ҷуфт интихоб мекунанд, ба онҳо хабар диҳанд. Дар шом, меҳмонони сершумор бори дигар дар ҷадвал ҷамъ меоянд. Бо роҳи он соҳиби меҳмонхона нишаста, шарафи ӯро муайян мекунад. Диққати махсус ба зане, ки сурх, решакан, зани заҳрдор дода шудааст. Агар дар байни меҳмонон ин буд, ӯро подшоҳи шом интихоб карда, ба ҷои шараф гузоштанд. Дар тарафи рости миз гузошта мардони сарватманд муҷаррадон ва занон аз оилаҳои ношинф. Ба чапи занони ҷавон ҷавон. Одатан, ҷавонони ҷавон барои сӯҳбат манъ карда шуда буданд, ва ҳар гуна эҳсосотро барои шом ҳис кардан. Он қадар фурӯтанӣ ва шармовар ӯ буд, ба қадри он ки ӯ пароканда шуд. Ҷуфти навпаҳлӯии "чунинҳо" дар гӯшаҳои ҷойгиршуда ҷойгир шудаанд, ба онҳо иҷозат дода мешуд, ки алоқа ва шӯхӣ дошта бошанд, аммо танҳо дар нимашаб. Ҳамзамон, пирон бояд дар вақтхушиҳои ҷавонӣ дахолат накунанд.
Мизҳои ҷашнӣ.
Мизи ҷашнӣ ҳангоми ҷашни Мавлуди Исо, одатан аз анъана бештар фарқ мекунад. Ғизои бештар, ва бештар шавқовар ва гуногунҷабҳа он беҳтар аст. Нақши махсус дар рӯзи ҷашни маъмул бо нӯшокиҳо сурат гирифт. Аз замонҳои қадим, алколӣ, дар ҳама зуҳуроти он табақаи ҷолиби мизҳои ҷашнӣ ва тақвият додани кинаву адолат ва ҷашни шавқовар табдил ёфт. Ҳатто дар ҳузури ҷадвалҳои гуногуни шириниҳо ва пиёлаҳо, ки меҳмонон бо онҳо меистоданд, ҳузур доштанд.
Пас як бор дар Русия як ҷашни Наврӯзи Масеҳ буд. Имрӯз, аз анъанаҳои қадим, танҳо ёдгориҳо ва хоҳиши ҷашни Наврўз дар оила, дар фазои муҳаббат ва шодии ҷашнҳо буданд. Аммо анъанаҳо гум мешаванд, агар онҳо фаромӯш нашаванд ва мо метавонем онҳоро барқарор кунем ва онҳоро ба замони муосир мутобиқ созем. Пеш аз он ки ворисони мо дар бораи он ки чӣ гуна онҳо Навоз дар оилаи онҳое, ки аз они онҳо буданд, ҷашн мегиранд, нақл кунанд.