Дар ин ҳолат шумо бояд дуруст ва дуруст амал кунед. Албатта, он душвор аст, ки фавран худатон ба худ зоҳир кунед ва қарор диҳед, ки агар дӯстии дарозмуддат иқрор шавад, ки ӯ шуморо дӯст медорад.
Аввалан, агар касе дар чунин ҳиссиёт ба шумо эътимод дошта бошад, ӯ филми бузургеро офаридааст. Далели он аст, ки чунин изҳоротҳо дӯстии худро вайрон карда метавонанд, ва чӣ гуна хатарро гирифтааст. Ва барои ӯ осон набуд, зеро сабаби он барои ӯ хеле дароз буд. Бинобар ин, чӣ кор кардан мумкин нест, агар дӯсти худро дӯст медорад, вай ба ӯ ханда мекунад. Ман фикр намекунам, ки ҳеҷ кас бо шахси наздикаш шӯхӣ нахоҳад кард ва шумо набояд аз ӯ чизе пурсед: ин шӯхӣ, шумо шӯхӣ доред, дуруст? Чунин изҳорот метавонад ба ҷавонон хеле зараровар бошад. Дар асл, он рӯй медиҳад, ки шумо дар ҳиссиёте, ки ӯ иқрор кард, хандидед. Дар ёд доред, ки ин дӯсти кӯҳна аст, ки бисёр вақт ба шумо кӯмак мекунад, то шумо ӯро эҳтиром кунед. Албатта, дар ин лаҳза шумо зӯроварӣ доред ва шумо ба таври нодуруст рафтор мекунед. Агар ин рӯй диҳад, фавран бахшиш пурсед ва аз ӯ бахшиш пурсед. Шумо набояд аз фалосифаи умумиҷаҳонии фалсафа канорагирӣ кунед. Аммо он низ ба маблағи на он қадар заиф аст. Ин муносибати шумо барои нигоҳ доштани муносибати шумо муҳим аст. Пас, пеш аз он, аз ӯ пурсед, ки чӣ қадар шумо шуморо дӯст медоред ва чӣ тавр ӯ фаҳмид, ки эҳсосот ҳама гуна дӯстӣ нестанд. Ман фикр мекунам, ки ӯ ба ин савол ҷавоб медиҳад, зеро ӯ мехоҳад сухан гӯяд. Ва шумо, дар навбати худ, мефаҳмед, ки ин ҳақиқат муҳаббат аст, ё муҳаббати фоҷиаборе, ки ба як сабаб ё дигар сабаб меорад. Аз кадом гуна ҳиссиётҳое, ки ӯ дорад, шумо сар карда, қарор қабул мекунед, ки чӣ кор кардан лозим аст.
Агар ҷавоне танҳо муҳаббате дорад, ки дар асоси баъзе воқеаҳое, ки ба шумо вобаста аст, пайдо шудаанд, пас бигӯед, ки эҳтимол ӯ эҳсосоти каме эҳсос мекунад. Аз ин рӯ, ба шумо каме интизорӣ мекашед, то шумо фаҳмед, ки ин ҳақиқат муҳаббат аст, ва ҳама чиз тасмим мегирад. Дар сурате, ки ин муҳаббатро дароз накунад, бача зуд зуд фурӯзон хоҳад шуд, ва шумо мисли пештара дӯстон хоҳед буд.
Аммо агар шумо мебинед, ки ӯ бо тамоми дилаш дӯст медорад ва дар муддати тӯлонӣ дӯст медорад, пас лозим аст, ки ба дигар коре такя кунед. Аввалан, шумо бояд донед, ки ҳиссиёти шумо чӣ гуна ҳис мекунад. Баъд аз ҳама, шумо метавонед бо дӯстона бо як шахс кор кунед, фақат фикр кунед, ки дар он робитаҳои дигар вуҷуд надорад, аммо шумо онро дӯст медоред. Дар ин ҳолат шумо набояд аз ҳар чизе тарсед. Ҳатто агар шумо фикр кунед, ки шумо наметавонед як ҷуфти ҳамсарон дошта бошед, ба он кӯшиш кунед. Эҳтимол, шумо хато мекунед, зеро шумо метавонед бисёр дӯстони бисёрсола бошед. Ва дӯстӣ, ин аст, дар асл, ҳамон муҳаббат аст, вале бе зӯроварии ҷинсӣ. Пас, кӯшиш накунед, ки аз китфи бурида набароед ва эҳсосоти худро тафтиш кунед. Ҳатто агар чизе рӯй надиҳад, шумо метавонед боз ҳам дӯст шавед, зеро чунин муносибатҳои қавӣ ҳеҷ чизи дигарро вайрон намекунад. Дар ҳар сурат, беҳтар аст, ки аз пушаймонӣ ба анҷом нарасад. Ин хирадмандони халқ аз ҷониби ҳамсарон на дар як ҷашни муҳаббат, тасдиқ карда шуданд. Бинобар ин, ин маслиҳатро ба инобат гиред.
Хуб, чӣ бояд кард, агар шумо дӯсти худро мисли марди дӯст надоред, гарчанде ки шумо ӯро қадр мекунед ва шумо наметавонед бе Ӯ зиндагӣ кунед, вале на ҳамчун бародар, на ҳамчун як мард. Дар ин ҳолат, фавран, ба таври равшан ва мавқеи худро ба ӯ фаҳмонед ва ҳеҷ чизро ба ягон умед надиҳед. Агар шумо чизе гуфта наметавонед, ба монанди: "вақт" хоҳад гуфт, дӯсти шумо онро ҳамчун роҳнамоӣ ба амал меорад ва минбаъд низ ба муҳаббати худ идома медиҳад. Пас, фавран ба ӯ фаҳмонед, ки ӯ ба шумо чун бародаре монанд аст ва ба ҳисси дигар нарасидааст ва ҳеҷ гоҳ нахоҳад буд. Агар ӯ аз шумо хоҳиш кунад, ки имконият диҳад, ки исбот кунед, ки ӯ қудрати шумо аст, аз худ дур кунед. Дар акси ҳол, марди ҷавон ба кӯҳҳо бармегардад, пулро сарф мекунад ва ҳанӯз натиҷаҳоро ба даст намеорад. Дар охири он, ӯ дӯст медорад, ки ба ғазаб омада, ба шумо хашмгин хоҳад шуд, касе дар дил ҳис мекунад. Аммо шумо намехоҳед дӯстдоштаи шумо азоб кашед. Аз ин рӯ, онро ба ҷо оред, ки ӯ дард дар як бор зиндагонӣ кард ва дар тӯли солҳои зиёд вайро ҷазо намедид.
Агар шумо бо дӯсти худ ва дӯстиатон ба хотири рашк кардан, оромона сарф кунед, ӯро ба ӯ бигӯед, ки ҳарчанд шумо ҳама чизро мефаҳмед, аммо шумо ба ман имкон надодед, ки чизҳои бадро дар бораи шахси дӯстдоштаатон гӯям. Бинобар ин, агар он қатъ нашавад, пас шумо танҳо баҳонаҷӯӣ мекунед. Ҳамчунин, фавран қарор кунед, ки чӣ қадар осонтар аст, ки ин давра наҷот ёбад. Эҳтимол, шумо ва дӯстони худро дар як вақт мебинед. Агар ӯ чунин фикр кунад, қарорашро оромона қабул кунад. Албатта, бе ягон дӯстдоштаи шумо душвор хоҳад буд ва шумо ба зудӣ ӯро ба оғӯш кашед. Аммо агар ӯ чунин тасмим гирифт, пас ҳузури шумо акнун ӯро ба васваса меандозад ва шумо мехоҳед, ки камтар аз ҳама. Пас бо ӯ розӣ шавед ва бигӯед, ки ҳамеша мунтазири занги худ мешавед, чунки дӯстии шумо барои шумо хеле зиёд аст.
Агар касе гӯяд, ки ӯ ҳам дар гирду атроф хоҳад буд ва шумо дӯстон хоҳед буд, пас барои он, ки барои ҳарду мард ё марди худ, ки ба шумо ғамхорӣ мекунад, ҳасад ва ҳасад мебарорад. Ҳамчунин, эҳтимол меравад, ӯ аксар вақт ба ғазаб меояд, дард мекунад ва ғазаб мекунад. Кӯшиш кунед, ки ӯро дастгирӣ кунед, вале раҳм накунед ва ба қадри арзишаш нарасед. Ҷавондухтар бояд бифаҳмад, ки шумо ҳаргиз тағйир надиҳед, ки чӣ гуна ба шумо муҳаббат дорад. Ва дере нагузашта, эҳсоси ӯ тадриҷан хоҳад шуд, зеро муҳаббати бетафовутӣ вуҷуд надорад. Ва он гоҳ шумо метавонед дӯстонеро, ки пештар ва ҳатто пештар метавонанд, шояд, дар ин ҳол гурезанд. Дар айни замон, шумо бояд танҳо қувват пайдо кунед, интизор шавед ва бовар кунед, ки дӯстии ҳақиқӣ чунин озмоишҳоро ғолиб хоҳад кард.