Аввал, биёед дар бораи он ки чӣ гуна фарқияти синну сол ва чӣ гуна кудакро чӣ қадар сола гап мезанем. Зеро, албатта, мо гуфта метавонем, ки муҳаббат ба ҳар як синну сол вобаста аст, аммо, дар асл, воқеаҳое ҳастанд, ки воқеан ғайриимкон аст. Масалан, чунин ҳикояҳо ба он касоне, ки вақте духтарчаи 14-сола фарзанди наврас мешавад, ва марде, ки аллакай аз 30-юм зиёд аст. Шояд эҳтимол дорад, ки як ҳикоя ба монанди Лукой Набиоковро оддӣ номидан мумкин аст. Дар бораи он ки чӣ гуна як мард ва дар асл, фарзандаш маъмул аст, бубинед. Агар одамон якдигарро дӯст доранд ва муносибатҳои худро созанд, онҳо бояд ҳатман манфиатҳои умумӣ дошта бошанд. Ва дар ин ҳолат, ҳеҷ гуна манфиатҳо вуҷуд надорад. Дар бораи худатон фикр кунед, ки дар синни чордаҳсола чӣ фикр мекунед? Эҳтимол, дар бораи он чизе, ки мактаб аз хоб ва чӣ гуна ба даст овардани синфҳои хуб, дар бораи дӯстдухтари дӯстон ва дӯстон, дискҳо ва волидайн шуморо дар ҳама ҳолат намефаҳманд. Дар синни 40-сола, дар навбати худ, чӣ фикр мекунад? Ӯ дар бораи тиҷорат, шабона оромона дар хона, дар бораи пиво ва моҳидиҳӣ бо дӯстон фикр мекунад. Бинобар ин, чунин муносибат дар ҳама ҳолат метавонад муҳаббат номида нашавад ва ба онҳо салом диҳанд. Шояд духтарча дар ҳақиқат дар муҳаббат аст, зеро мардоне ҳастанд, ки дар чиҳил нафар некӣ мекунанд, худро бедор мекунанд ва медонанд, ки чӣ гуна шавқовар аст. Ғайр аз ин, занон аксар вақт ба писарон маъқуланд, зеро онҳо назар ба заиф ва таҷриба бештар назар мекунанд. Ин, аксар вақт, рост аст, аммо дар ин ҳолат нест. Азбаски мард танҳо мехоҳад, ки хурсандӣ кунад, хотиррасон кунед, ки ҷавонон. Шояд ӯ худаш ҳамсар ва фарзанд дорад. Оқибат, ӯ аз ҳамон зан аз хашм буд, ё танҳо мехост, ки «шароби ҷавон» гӯяд.
Духтари ҷавон дар чунин мард аксар вақт манфиати ҷинсӣ дорад. Аз ин рӯ, ӯ зуд бо ӯ шитоб мекунад ва ӯ танҳо мемонад, ва духтар ба муддати тӯлонӣ занг мезанад ва таҷрибаи нахустини ӯро дӯст медорад, ки бо вуҷуди он ки синну солаш ӯро ба ҳайрат наорад. Бинобар ин, ин муносибатҳое, ки бояд пешгирӣ карда шаванд, ва агар шумо дидед, ки хоҳар, дӯстдухтари ё духтари ба ин вазъ афтодааст, шумо бояд ҳама чизро кунед. Барои боздоштани ин муносибат. Ҳатто агар духтар ба ӯ муқобилат кунад ва ба овози ӯ гӯш диҳад, фаҳмед, ки ҳоло ӯ хеле ҷавон аст ва дар муҳаббат аст. Дар муддати кӯтоҳ духтар ба воя мерасонад ва ҳама чизро мефаҳмонад ва ба шумо барои наҷот додан дар вақти муносибат аз муносибатҳои носаҳеҳ шаҳодат медиҳад.
Аммо, ҳолатҳои дигар вуҷуд доранд, ки фарқияти синну сол нақши махсус надорад, ки манфӣ бештар аст. Масалан, агар духтараш нӯҳум аст, ва як марди нӯҳум аст, ин фарқият ҳамеша ба назар намерасад. Ҳамаи мо медонем, ки духтарон пеш аз он ки ба воя расидаанд, мардон баъдтар заҳмат кашанд. Бинобар ин, мо метавонем фикр кунем, ки дар асл онҳо се то чор сол доранд. Илова бар ин, агар мард ба ҳамон ихтисосҳо ва шавқмандон машғул бошад, пас саволе аз фарқияти синну сол вуҷуд надорад. Агар онҳо ҳам як тарзи ҳаётбахшро роҳандозӣ кунанд, масалан, ба сафар, вақтҳои хеле зиёд ва монанд доранд, пас аксар вақт, онҳо ҳам ҷавон ҳастанд ва танҳо онҳое, ки медонанд, онҳо хеле хуб фарқияти синну солро фарқ мекунанд. Албатта, баъзан духтар метавонад фарзандашро дошта бошад, аммо агар ӯ зеҳн бошад, кифоя аст ва барои ҳар гуна сабабҳои гистерикӣ майл намекунад, ин хеле таҳаммулпазир аст ва қариб нокифоя аст. Дар ҷуфтҳое, ки ҳар ду ҳам аз ҳаждаҳ ва камтар аз сӣ мебошанд, дар ҳама гуна ихтилофоти махсус вуҷуд дорад. Дар ин ҳолат ҳам мардон ва ҳам духтарон намояндагони қариб ҳамин насл, бо таҳсилоти якхела, дар бораи ҳаёт, манфиатҳо, мушкилот ва хотираи умр дар бораи ҳаёт, кӯдакон ва ғайра иштирок мекунанд. Бинобар ин, онҳо барои осон кардани як забони умумӣ, якдигарфаҳмии якдигар, қабул кардани мушкилоте, ки метавонанд нисфи дигарро эҳсос кунанд ва амал кунанд, на ба онҳо ёрӣ мерасонанд, на аз вазъияти бадтар.
Албатта, он барои ҳамсарон, ки духтараш зери синну сол аст, душвор аст ва мард аллакай қашшоқ аст. Дар он ҷо танҳо ихтилофи манфиатҳо вуҷуд дорад. Илова бар ин, волидони ӯ метавонанд чунин муносибатҳо ва издивоҷро эътироф кунанд. Аммо, бо ин мушкилот шумо метавонед муайян кунед, ки оё ҳам мард ва ҳам зан дуруст рафтор мекунанд. Духтар бояд бо волидони худ хашмгин нашавад, гиря кунад ва хонаашро тарк кунад. Беҳтарин роҳи он аст, ки ба дӯстдорони худ шинос шавед. Ғулом бояд ба оилаи худ баҳои баланд диҳад, то онҳо тавонанд сухан гӯянд ва фаҳманд, ки ӯ номзади шоиста аст. Ва он ки вай калонтар аст, танҳо як плюс аст, зеро чунин шахс аз хирадмандон, боэътимод ва дар пойгоҳи худ дар нақшаи моддӣ қувват мебахшад.
Фарқияти синну сол, марде, ки калонсол аст, бояд барои онҳое, ки якдигарро дӯст медоранд ва барои ризоияти онҳо монеа шудан нахоҳанд шуд. Албатта, одамоне, ки аз наслҳои гуногун фаромӯш намекунанд, ҳар як ҳамдигарро мефаҳманд, аммо агар ин муҳаббат воқеӣ бошад, шумо ҳамеша кӯшиш карда истодаед, ки ин масъаларо фаҳмед, натиҷаҳои дуруст ва мувофиқаро ба даст оред. Дар ин ҳолат, мард ва зан розӣ аст, ки баъзе чизҳо алоҳида ба таври алоҳида ҳал карда мешаванд. Масалан, мард бо голф бозӣ мекунад, ва як зан ба як клуби рафтан хоҳад рафт. Муҳимияти асосӣ ин аст, ки онҳо бегона намешаванд ва боварии онҳоро вайрон намекунад. Агар ҳарду ҳам бидонед, ки ҳатто ҳамдигарро дӯст медоранд ва ҳамеша рост хоҳанд буд, муносибатҳои онҳо қавӣ ва устувор хоҳанд шуд.