Оғози ғамхорӣ дар ҳама ҷое, ки ҷустуҷӯҳои гӯшношунидҳои пӯшида ва пойҳои қобилияти ба ӯ кашидани чизҳои навро ба даст меоранд. Ҷаҳишгари ҳаракатдиҳӣ маънои аслии худро дар ҷойгир карда наметавонад. Вақти хеле зиёд лозим аст, ки барои дидан, шунидан, ба ангуштҳо шитоб кунад, дар дандонҳо кӯшиш кунед, ва дар амалия дар паҳн кардани қаҳва дар тамоми ошхона ё баромадан аз монеаҳое, ки дар таркиби ҳамаи қуттиҳои дастрас мавҷуданд, хуб аст, зеро ин чӣ гуна кӯрпаи аввал ва қимматбаҳо дар бораи табиат чизҳо. Лудли гуфт? Бо ин ҳол. Албатта, ҳар лаҳза медонад, ки дар се соли аввали кӯдаки кӯдаки бештар аз ҳама дар тамоми ҳаёт меомӯзад. Ин аст, ки бо роҳи роҳнамоии психологҳои ғамхор шаҳодат медиҳанд. Он рӯй медиҳад, ки он бештар аз он аст, ки ӯ ҳисси каме ҳассос ва ҳисси ҳисси ҳаяҷонангез, боварӣ ва ғамхорӣ дар оянда хоҳад буд.
Ҳар модар дар бораи ин орзу мекунад, оё ӯ? Ва ин орзуест, ки дар ҳақиқат ба ҳақиқат табдил ёфтааст, ба шумо лозим аст, ки ба ҷаҳон тавассути чашмони кӯдаки худ бифаҳмед: осон ва қаноатбахш, шавқовар ва фаъолона. Дар ҳақиқат, дар ҳоле, ки хоб ба амал меояд, дар ҳоле, ки бӯйҳо бозӣ мекунанд ва хурсанд мешаванд, на танҳо ба реаксияҳои модарзод, косметикаи нав, асбобҳои хӯрокворӣ, бозичаҳо барои қувваи озмоишӣ санҷида мешаванд, вале "дўстони ҳақиқии" кӯдаки беҳтарин бачаҳои кӯдакон мебошанд.
Гармии бадан аст
Ин унсури коди "либосҳои либосӣ" бояд ба таври қобили мулоҳиза ва комилан боварӣ бошад, зеро гулӯл бояд ҳар як сонияро таҳқиқ кунад ва ӯ намехоҳад, ки аз бозӣ барои либосҳои мунтазам бозӣ кунад. Ва дар ҳақиқат дар вақти тағир додани пӯсида барои оромона дар як дақиқа ором намегузоред ... Дар куҷо беҳтар аст, ки иваз кардани лавозимоти анъанавӣ дар рафти - ин қариб ки барои як пиёдагард хурд аст. Акнун ин воқеан воқеист. Чанде қабл бачаҳои нави дурахшон - маросимҳо дар маросимҳои мағозаҳои мо пайдо шуданд, ки бо таваҷҷӯҳи махсус, барои ҳамҷояҳои хурд ва барои ҷавонони ҷавон офарида шудаанд. Танҳо бо ин либосҳои кандакорӣ, қабати асбоби махсус дар назди писарон ва дар маркази духтарон ҷойгир шудаанд, ки маънои онро дорад, ки кӯдакон хушк боқӣ мемонанд, ки онҳо ба он ниёз доранд. Аммо ин ҳама беҳтаринҳо бачаҳои нав нестанд. Ба шарофати дастгохҳои элиматсияшуда, ки аз маводи пӯлод барояшон сохта шудаанд, дандонҳои кӯпруки кӯрпаҳоро ба монанди функсияҳои воқеӣ васеъ мекунанд, ва онҳо метавонанд осон ва зуд тағйирёбанда тавассути оддӣ гарданд, дар қисмҳо паҳн карда шаванд. Ғайр аз ин, пушти сарпӯшакҳо ба қафаси сиёҳ, ҳатто вақте ки лозим аст, ки ба бодиққат, ранг, баромадан, баромадан ё ба таври фаврӣ нишастанро барои эҳтиром кардани навои дигари шавқовар тасаввур кунед.
Плюсҳои дигари беҳтарин бачаҳо барои тарбияи фарзандон барои писарон ва духтарон дар нақшаи ранг, ки ба ҷинси кӯдак дахл доранд, тарҳрезии зебост. Бо назардошти рамзҳои хандоваре, ки хеле шавқовар аст, хусусан, агар модар дар бораи ҳайвонҳои кам ва мардони каме, Ва ин барои он аст, ки ҳатто пӯшидани либосҳои кӯдакон аз бозиҳои хурсандибахш ба даст меоранд, ки лаҳзаҳои дилхушии хурсандӣ ва муошират бо волидайни зеборо фаромӯш мекунанд.