Маълум аст, ки психологияи мардон ва занон аксар вақт консепсияҳои ҳамаҷониба доранд. Намояндагони ҷинси одилона дар издивоҷ, аз ҳама, суботи эҳсосӣ. Никоҳ барои онҳо муҳаббат ба ҳамсар ва фарзандон, мустақилияти бештар дар молия, ва, албатта, имконият медиҳад, ки ба қувваи мустаҳками мард таваккал кунанд. Одамон издивоҷро ҳамчун воситае, ки ба даст овардаанд, бештар тасаллӣ мебахшад. Албатта, ҳисси оила низ вуҷуд дорад, мард ҳам зан ва фарзандонашонро дӯст медорад, аммо ... ҷомаҳои пӯшида, сафедпӯшҳои сафед дар шифрори, тозагӣ ва фармоиш, хӯрокҳои болаззат пас аз кори рӯзҳои душвор, хуши хона. Ин воқеа буд, вуҷуд дошт ва хоҳад буд. Мутаассифона, татбиқи ин хуруҷҳо, одатан хушбахтии ҳаррӯза одатан дар якчанд ҳафта меоянд - баъд аз он ки зан «бахшанда ва меҳрубон аст» гуфт ва аз шавҳараш ҷудо шуд.
Дар аввал, фахрии ҷабрдида бо овози худ бо талаби ҷуброни зарар расонида мешавад. Миқдори хеле калон, вақте ки мард метавонад дардоварии ҳақиқатро, ки ӯро партофтааст, дарк карда метавонад. Ҳангоме ки дар ин бора саволе ба миён меояд: «Чӣ гуна вай бе ман?» Бештар, на марде, ки бо ифтихори пур аз фахрии ӯ мефаҳмад, мефаҳмад, ки зани худро аз ӯ дур мекунад, зеро ӯ аз ӯ хеле зебо ва зарурист. Худи издивоҷ бо иштироки ҳадди аққали тасаввурот тадриҷан фикри он мардро, ки ҳамсараш худро пеш аз сарнагун сохтани худ баровардааст, ба таври комил бе ҳеҷ гуна мубориза бо он мубориза хоҳад бурд ва умуман ӯ айбдор мешавад.
Бо ин «сегмент» одатан барои яке аз дӯстон барои дастгирии ахлоқӣ фиристода мешавад. Табиист, дар чунин ҳолат ман мехоҳам сухан гӯям, дар бораи лаҳзаҳои лаззат аз ҳаёти ман якҷоя хотиррасон мекунам, ки «ғазаб» -ро дар ғамхории ман фахр мекунам. Ва дар баъзе мавридҳо, қодир нестанд, ки ҳақиқатро нигоҳ доранд. Чӣ, чӣ гуна ва чӣ воқеа рӯй дод. Онҳо дӯстони хуб мебошанд, онҳо меҳрубон хоҳанд шуд, ва онҳо фаҳмидан ва пешниҳод кардани кӯмакро пешкаш мекунанд, ва пеш аз он ки бо кӯмаки арвоҳ шифо меёбанд.
Ва ин аст, ки дар натиҷа - дӯстон ба оилаҳои худ рафт, вале арақ то ҳол боқӣ мондааст. Вагарна, як маҳсулотро ба ғорат кардан намехоҳед? Метавонед нӯшидани нӯшидан ва ба мағозаи наздиктарини шиша бирасед. Ва боз як ... ва ғайра. Дар рӯи ҳамаи аломатҳои блоги классикӣ.
Ҳарчанд сенарияи дигар имконпазир аст. Худро дар кор ба кор баред, то ки ҳангоми ба хона баргаштан дар болишт ва ҳангоми субҳ дар зери сигналҳои баландсифат аз соати занг задан аз ӯ дур шавед. Барои оғози хушбахтӣ бо вақти корношоям, ҳамкасбони мӯътамад ва болотар, ба коре машғул шудан, дар ҳоле, ки дар ин ҷо "як" аст. Агар ҳамшираҳои шумо аз сабаби ин ашёи расмӣ огоҳ набошанд, онҳо метавонанд кӯшиш кунанд, ки аз ҷои кор дар ҷои кор наҷот ёбанд. Ва кӣ мехоҳад, ки чашмони ҳасибро ба чашм намоем?
Боз як чизи дигар аст, ки дар он мардони партофташуда бо заҳматҳои калон рӯ ба рӯ мешаванд. Ин якчанд рукнҳоро якҷоя бо мақсади истисмор барои исбот кардани худам ва тамоми ҷаҳон (зане, ки тарк карда буд) исбот карда метавонад, ки "Ман мардро дӯст медорам, ки ман чӣ мехоҳам!" Мутаассифона, онҳое, ки чунин тарзи рафторро интихоб мекунанд, намедонанд, ки онҳо дар орзуҳои худ хеле ҷолибанд. Ин роман барои як шаб, на ба ӯ, на зане, ки лозим нест. Муносибати дарозмуддат фавран пас аз ҳамроҳ шудан бо як марде, ки шумо дар як сақф зиндагӣ мекардед, қариб ғайриимкон буд.
Агар занатон ба шумо дар ҷои дигаре монад, беҳтарин чизи он аст, ки шумо метавонед онро бо сардори сард кор кунед ва бе чашмони худ бипӯшед, фаҳмед, ки чаро занатон шуморо тарк кардааст. Шумо метавонед психологро маслиҳат кунед, ин хеле имконияти хуб аст. Ва ... кӯшиш кунед, ки онро ислоҳ кунед. Танҳо барои он ки ҳамааш бояд нисфи худро қадр кунад. Вай, бо вуҷуди он, ки вай низ тарк, осон нест.