Дар ин вазъияти душвор, хусусан, агар ба шумо барои ҳамроҳ шудан бо шавҳаратон душвор бошад, шумо бояд худро ба даст оред ва вазъиятро таҳлил кунед. Ташаббускори тақсими шумо кӣ буд? Агар шавҳари шумо ба шумо лозим аст, ки ба таври ҷиддӣ фикр кунед, ки чаро ӯ ин корро кард, ки шумо ӯро дар муносибати худ ба ӯ дода натавонистед, ӯ пароканда ва ҷудо шуд. Шояд вай занро ёфт ва ба назди вай меравад? Дар бораи он фикр кунед, дар бораи он чизе, ки дар шумо набуд, фикр кунед.
Шояд шумо ба ӯ диққат надодед, ӯро қатъ кардед, шояд шумо дандонҳои моддӣ ва тамоми маънии ҳаётро, ки ҳоло танҳо дар кӯдакон мебинед, доред? Шумо мегӯед, ки кӯдакон муқаддасанд. Аммо фарзандон набояд ҳеҷ гоҳ байни зану шавҳар набошанд. Кӯдакон ба воя мерасанд ва роҳи худро доранд, онҳо ҳаёти худро, оилаҳои худро доранд. Ин хеле беақл аст, ки ба фарзандон тамоми самимият, ғамхорӣ ва диққати онҳоро маблағгузорӣ кунад, комилан ба шавҳараш намегузорад.
Албатта, ӯ зане ёфт, ки ба ӯ диққат диҳад, ва ҳоло барои шумо шавҳар шудан душвор аст. Ин мушкилӣ - он осон аст гуфт, танҳо ҳоло шумо мефаҳмед, ки чӣ қадар шумо онро дӯст медоред ва мехоҳед онро гум кунед. Ва пеш аз он, ки шумо бо кӯдакон тамоман тамоман тамоман рӯй медодед, шумо чӣ фикр мекардед? Занҳои маъруф, дар хотир дошта бошед, ки ҳамеша шавқи шавқовар ва шавқовар барои шавҳараш, ҳамеша бояд зебо бошад, ҳатто дар хона, бо ҷурғот, бо пошхӯрӣ ва пӯшидани коғази охирини худ бипӯшед. Ва аз Худо манъ накунед, ки шавҳари ту туро бо як масал дар рӯяш дид. Шумо бояд ҳамеша барои алоқаи ҷинсӣ дошта бошед, ҳамеша барои маслиҳат, ба ӯ занг занед, новобаста аз кӯдакон, ё хӯшаи корҳои хона. Агар зане дар равған истода бошад ҳам, хӯроки нисфирӯзӣ дар ҷаримаҳои кӯтоҳмуддат нӯшад, пас шавҳари ӯ хӯрокро интизор намешавад, аммо баъд аз хӯрок хӯрдан, ӯ шуморо хоҳиш хоҳад кард! Бисёр занҳо фаромӯш мекунанд, ки касе набояд ба одамон дар кӯча монанд бошад, аммо шавҳараш. ва сипас пурсанд, ки чаро онҳо аз шавҳарони худ мераванд.
Агар шумо ташаббускори издивоҷ бошед, ва дар ҳоле, ки ба шумо барои ҳамроҳ шудан бо шавҳаратон душвор аст, пас бори дигар ҳамаи протсесҳо ва хоҳишҳо чуқур кунед. Эҳтимол шумо зери таъсири эҳсосоти шумо эҳсос мекунед. Ё шояд шумо дар ин бора фикр кардаед, ки муддати тӯлонӣ ба охир расидааст ва дар ниҳоят тасмим гирифтед, аммо бо вуҷуди ин, тақсимкунӣ ба шумо душвор аст. Ҳамин тавр, шумо бояд фикр кунед, ки боз ва боз такрор кунед. Ба таври оддӣ, вале роҳе нест. Муайян кардани муносибатҳо баъди талоқ дар ташаббуси шумо хеле душвор хоҳад буд, вале эҳтимоли зиёд имконнопазир аст. Агар шумо фаҳмед, ки шумо ҳанӯз ҳам муҳаббат ва бе он ки шумо хеле душвор бошад, кӯшиш кунед, ки ҳама чизро ислоҳ кунед, то он даме, ки дер аст.
Кӯшиш кунед, ки бо ӯ гап занед. Танҳо беэҳтиётии мутақобила, ҷанҷолҳо. Дар шом, танҳо боқӣ мемонед ва бо ӯ сӯҳбат кунед, бо мушкилиҳоятон дар муносибат бо ҳамсаратон сӯҳбат кунед, ба ӯ фаҳмонед, ки чаро шумо қарор додед, ки ӯро тарк кунед, фаҳмонед, ки шумо онро ҳис мекунед, аммо ҳоло омодаед, ки ҳама чизро оромона муҳофизат кунед ва роҳи наҷотбахшии оилаи худро пайдо кунед. Дар ин сӯҳбат ба таври ошкоро баён намоед. Ҳатто агар ин кӯмак накунад, шумо мефаҳмед, ки шумо кӯшиш менамудед, ки муносибатҳои худро ба роҳ монед ва худро дар ояндаи худ айбдор накунед.
Чӣ бояд кард, агар шавҳаратон ҳамроҳ бо шавҳаратон душвор бошад, агар ӯ ба издивоҷ намерасад? Пеш аз ҳама, худро бо ин вазъият ҳис кунед. Беҳтар аст, ки ба гиря, кофӣ барои whine, шикоят ба ҳама атрофи, дастгирии кӯмак ва тасаллӣ. Агар талоқ ғайриқаноатбахш бошад ва шумо комилан фаҳмед, ки ин охирин муносибати шумо аст, пас шумо бояд танҳо ин ҳолатро қабул кунед. Бояд рад кардани ҳақиқати воқеӣ, вале ба назараш бо чашмҳои бениҳоят назар кардан лозим аст. Бале, ҳама чизи даҳшатнок аст, аммо ин дунё нест. Ӯ ягона шахсе, ки дар тамоми ҷаҳон нест, ва агар шумо худатонро дӯст надошта бошед, шумо метавонед бо мардон хубтар шинос шавед ва муносибатҳои навро бо назардошти хатогиҳои гузашта ва таҷрибаи ҳаётатон ба даст оред. Чӣ бояд кард, агар ба шавҳаратон ҳамроҳ шудан душвор бошад?
Пеш аз ҳама, ба худ имконият диҳед, ки гиря кунад, азоб кашад ва муносибати бадро «мотам» кунад. Барои ин корро ба се рӯз бирасонед, ки дар он шумо танҳо дар хонаи истиқомат доред, кӯдаконро ба хешовандонатон баред, ҳамаи телефонҳо ва дарвозабононро хомӯш кунед ва ҳамаи ин се рӯз бо шумо тамоми қуввати шумо азоб мекашанд. Ба дидани аксҳои худ, видео аз тӯйи шумо, бо чизҳои худ нигаред, шумо метавонед дар ошёна ва ба ашк рехт, онҳо дар рехт, smearing, шумо наметавонед мӯй, намунед, либос нест, бихӯред. Бо тамоми қуввататон бо тамоми қувваи худ лаззат бубаред, чунон ки агар шумо нақши муҳимтарин дар бозиҳои фоҷиавӣ ва атрофро тамошо кунед, пур аз тамошобиноне мебошанд, ки ба шумо арзишманданд. Ҳама гиристан гиред, то даме, ки дар бораи он гиря накунед. Аммо муҳимтар аз ҳама - барои ин се рӯз мӯҳлат медиҳед!
Ҳама вақт бояд дар хотир дошта бошед, ки барои азобу шиканҷа шумо танҳо се рӯз ҳастед, баъд аз он ки ҳаёти нав оғоз меёбад, аз ин рӯ вақтро аз даст надиҳед, фаровон нашавед, ин гуна имконият чунин нахоҳад буд. Субҳи рӯзи чорум, оғози худро ба тартиб дароред. Ин хеле хуб хоҳад буд, агар шумо дар намуди зоҳирӣ тағйир диҳед - мӯйҳои худро такмил диҳед, мӯйҳои навро кашед. Боварӣ ҳосил кунед, ки маски масса, бо равғанҳои хушбӯй, ванна, рафтор кунед ва худ либоси нав ё каме либосҳои нав харидед. Ва фаҳмед - ҳаёти нав оғоз меёбад, ки он аз пештара беҳтар аст, ки шумо аллакай дар барномаи пурраи «лаззат» менависед, барои тамоми ҳаёти шумо пеш меравад.
Ба зиндагии оддии худ бармегардед, вале дар ҳар сурат, ба наздикӣ дар бораи шахсоне, ки бо шиносони нав вохӯред, ташаббускорони ин шиносҳо, масалан, тавассути вебсайти знакомств дар сайтҳои вебсайт ба шумо ташриф оред. Худро назорат кунед, ҳамеша дар ҳама ҳолатҳо хуб медонед. Санаҳои бо мардон гузариш. Ва худатонро дӯст доред! Баъд аз ҳама, шахсияти муҳимтарин дар ҳаёти шумо худ аст ва ҳаёти мо ба мо дода намешавад, то ки мо азоб кашем, вале барои он ки мо аз он лаззат. Ва чӣ тавр мо ҳаётамонро идора мекунем аз худамон вобаста аст.