Барои фаҳмидани тарзи рафтор бо шахсе, ки маводи мухаддирро дӯхтааст, шумо бояд дониши худ, ҳавасмандкунӣ ва зиёдтарро донед ва фаҳмед. Ва ҳам, шумо бояд дӯсти ҳақиқӣ ва шахси муҳаббат бошед, то ин мушкилотро ба даст оред ва ба дӯстони наздикатон кӯмак кунед.
Пас, чӣ тавр дуруст рафтор кардан? Аввалан, ҳеҷ гоҳ набояд аз он метарсид, ки агар дар бораи мушкилот гап мезанед, ки одами пештара бо шумо ғазаб мекунад. Албатта, ӯ худро дар назди худ гунаҳгор медорад, ӯ худашро ғазаб мекунад. Ӯ метавонад ба ҳар гуна фикру мулоҳиза розӣ бошад, вале аз рафтори худ тарсед ва аз як тараф истад. Дар хотир доред, ки маводи мухаддир тағйироти одамон на он қадар хуб аст. Онҳо зӯроварӣ, қашшоқ, бепарвоӣ мешаванд. Вақте ки шахс мекӯшад, ки аз кор барояд, вазъият бадтар мешавад. Бо вуҷуди ин, одамон ба кӯмак ниёз доранд ва шумо бояд нишон диҳед, ки шумо омода ҳастед, ки онро таъмин кунед. Бо шахсе, ки ин марбут ба маводи нашъадорро мепӯшонад, шумо бояд ба ӯ сухан гӯед ва бовар кунед, ки ӯ ҳама чизи дуруст аст. Дар хотир доред, ки дар ин муддат, ӯ ҳар лаҳза метавонад шикаста шавад. Шумо бояд доимо ба ин шахс ва кӯмак кӯмак расонед. Аммо, дар ҳар сурат, ба мисли он ки пайравӣ кунед, рафтор накунед. Дар ин ҳолат он ба ғазаб ва ғазаб оварда мерасонад.
Пас аз он, ки шахси дорандаи маводи мухаддир бояд як шахсест, ки хатари вазъиятро равшан ва бифаҳмад, ба таври тасодуфӣ қарор қабул мекунад ва хулоса аз ҳар як вазъиятро мегирад. Дар хотир доред, ки раванди барқароршавии шахсе, ки ба маводи мухаддир вобастагӣ дорад, як рӯз, на як ҳафта ё як моҳ давом мекунад. Дар роҳи барқарорсозӣ, шумо бояд якчанд нокомро якҷоя кунед, ки ин танҳо ғалабаи ғалабаро меоварад, агар шумо метавонед ӯро дастгирӣ ва дастгирӣ намоед.
Дар хотир доред, ки пеш аз он ки шахс пурра шифо ёбад, ӯ дар ҳама ҳолат қобилияти пурра ва қаноатбахшро иҷро намекунад. Агар шумо мебинед, ки онро вайрон мекунад ё аллакай шикастани онро дорад, вале ҳанӯз кӯшиш мекунад, ки ягон чизро ислоҳ кунад - нагузоред. Ҳама гуна кӯмак дар қисми худ имконият дорад, ки барқарор карда шавад. Албатта, дар ин ҳолат, шумо худ ҳисси эҳсосоти зиёдро намебинед. Дар ҳаёти шумо метавонад дард, шубҳа, ҳисси гунаҳкорӣ барои он, ки шумо онро дар вақташ захира накарда будед ва онро наҷот намедодед. Агар он ба шумо осеб расонида бошад, шумо онро вайрон карда метавонед. Бинобар ин, дар бораи ҳиссиёти чунин одамон бо одамони наздик сӯҳбат кардан зарур аст. Пешгирӣ кунед, ки шумо пурқувват ҳастед ва худро идора мекунед. Ин комилан бефоида аст. Дар чунин ҳолат, шумо танҳо саломатии психологии худро зери хатар мегузоред ва имкониятҳое пайдо кунед, ки онро бо ғурур ва худсохтҳои худ нигоҳ медоранд. Пас, дар бораи он чизе, ки шуморо ба ташвиш овардааст, хомӯш накунед. Агар шумо мебинед, ки ӯ барои ҳалли мушкилоти шумо кофӣ аст, шумо метавонед онро бо ӯ муҳокима кунед. Танҳо ӯро айбдор накунед ва ӯро барои чизе айбдор кунед. Ба ман бовар кун, ки худаш худашро барои заифиву беинсофии худ айбдор мекунад. Танҳо ба ман бигӯед, ки азоб кашидааст ва аз тарафе, ки ӯро дастгирӣ мекунанд, мепурсанд.
Агар шумо фаҳмед, ки ин хеле дер аст, барои он ки дар ин бора гап занед, вазъиятро бо дӯст, дӯст, хоҳар ё бародаратон муҳокима кунед. Шумо метавонед аз ягон хешовандон ё хешовандонатон, ки метавонанд ба шумо фаҳм ва дастгирии шуморо тамос гиранд. Баъд аз он ки шумо гап занед ва барои шумо осонтар мешавад, шумо метавонед бо қувваҳои нав барои шахсе, ки ба шумо беэътиноӣ накунед, мубориза баред ва кӯшиш кунед, ки бо мубориза бо маводи мухаддир мубориза баред.
Агар шумо хоҳед, ки ба касе ёрӣ расед, шубҳа кунед, ки ин ба муносибати шумо таъсир мерасонад. Дар ин ҳолат, на нақши махсуси на он қадар муҳим аст, ки чӣ гуна робитаҳое, ки шумо бо дӯстон, оила ё муҳаббат алоқаманд мекунед. Дар ҳар сурат, рафтори ӯ на ҳамеша ба шумо писанд аст. Аммо фаромӯш накунед, ки ин давра аз як қатор мушкилот ва таҷрибаҳо мегузарад. Агар шахс муносибат кунад ва ӯ ба муолиҷа ниёз дорад, зеро он қариб ғайриимкон аст, ки худро аз чунин вобастагӣ наҷот диҳад, ин маънои онро дорад, ки ӯ дар машваратҳои мухталиф ва дар гурӯҳи кӯмакрасон бисёр вақт сарф мешавад. Ин метавонад рӯй диҳад, ки ӯ дар байни «дӯстони дар мусибат» дӯстони нав хоҳад буд. Дар ҳеҷ ваҷҳ, шумо бояд бо ӯ ба ғазаб биравед, зеро онҳо бо вақтҳои зиёд сарф мешаванд ва аксар вақт кӯмак мекунанд. Ин ба осонӣ барои ин одамон фаҳманд, чунки онҳо ҳамон як чизро аз сар мегузаронанд. Ва шумо, хушбахтӣ ва хушбахтӣ, барои фаҳмидани қувват ва қудрати азобу уқубатҳои ӯ хеле душвор аст. Аз ин рӯ, ғазаб накунед ва ҳама намуди носозгориро ба вуҷуд намеоваред, чунон ки агар касе шуморо дӯст намедорад ва бештар қадр кунад. Дар ҳақиқат, ӯ ба шумо кӯмаки хеле қадр мекунад ва, вақте ки ӯ шифо ёфтааст, беш аз як бор шуморо барои кӯмаки шумо сипос мекунад. Шумо метавонед қариб 100% боварӣ дошта бошед, ки пас аз пурра барқарорсозӣ, ӯ шуморо бо бештари пешравӣ, муҳаббат ва муҳаббат бо шумо пешкаш хоҳад кард.
Вақте ки шумо худро ба як мухтори мухаддир табдил медиҳед, шумо бояд боварӣ дошта бошед, ки ӯ дар ҳақиқат мехоҳад, ки аз кор равад. Одамоне, ки бо чунин маслиҳат метавонанд ба таври ҷиддӣ дурӯғ гӯянд, ба диққати шумо диққат диҳанд, хоҳиш кунед, ки як воҳима ё чизеро, ки барои ӯ лозим аст, талаб кунад. Аз ин рӯ, агар шумо ба кӯмак ва саркашӣ ва нерӯи худро дар бораи мухаддир нармафзор, боварӣ ҳосил кунед, ки ӯ дар ҳақиқат бо мушкилоти худ мубориза мебарад. Аммо дар хотир доред, ки ӯ бояд ҳамаи ин корро кард, на барои худаш. Ҳукми муваққатан метавонад танҳо вақте ки шахси самимӣ мехоҳад ва он чизеро, ки ӯ ба даст овардааст, медонад. Шумо барои муваффақиятҳо ва нокомии худ масъулиятро ба даст намеоред. Аз ин рӯ, хеле эҳтиёт бошед ва нагузоред, ки ҳатто аз ҷониби касе, ки шумо дӯст медоред ва қадр кунед. Аммо, то ҳол, то охирин кӯшиш ба наҷот додани ӯ ва агар хоҳед, ки хоҳиши ҷанг карданро дошта бошед, то лаҳзае, ки ғалаба намеояд, бозмегардед.