Пас, вақте ки он мардро ба хона оварда, нишон медиҳад, ки падару модарат нишон медиҳад. Бале, албатта, шумо бояд дар бораи моҳиятан бо оилаатон дар моҳҳои аввали шиносоӣ бо шумо муошират накунед. Он ҳайратовар ва шубҳанок аст. Шояд шумо дар ин маврид ягон чизро намебинед, вале барои як волидон бо волидон шинос шавед, мисли як шеваи шаффоф: имрӯз онҳо шуморо мешиносанд, аз ин рӯ шумо наметавонед аз ман дур шавед. Барои ҳамин, ҳатто агар шумо дар ҳақиқат мехоҳед, шиносоӣ бо оила беҳтартар аз дер боз дертар беҳтар аст. Фаҳмед, ки ҷавони худаш намедонад, ки ӯ чӣ гуна ба шумо маъқул аст ва муносибататон чӣ қадар вақт хоҳад буд. Албатта, мо метавонем гуфта метавонем, ки ин матлабро матраҳ мекунад, аммо, дуруст аст. Ин танҳо духтарон ба ҳама чизи ошиқона ва гиперболист мераванд. Вақте ки мо бо ҷавоне шинос шавем ва бо Ӯ муҳаббат ба вуқӯъ мепайвандад, ба назарамон мерасад, ки ӯ ҳиссиёти моро ба мо ҳис мекунад ва нақшаҳои фарохтарро фароҳам меорад. Дар асл, ҳама чиз аз он аст, ки мо бо чашмҳои решаҳои решаҳои муҳаббатро мебинем. Аксар вақт ҷавондухтар дар марҳилаи ибтидоии муносибатҳо умуман чизе дар бораи ягон чиз фикр намекунад. Ӯ танҳо бо шумо сӯҳбат мекунад, барои истифода ва кӯшиш кардан ба фаҳмидани он ки оё ин муносибат ба инкишофи ин муносибат муҳим аст. Агар шумо бо пешниҳоди хона ба хона баромадан хоҳед, ки бо падару модаратон чой бинӯшед, ӯ онро ҳамчун вайрон кардани интихоби дуруст ва танҳо мемонад. Бинобар ин, шитоб накунед, интизор шавед, то даме, ки барои шумо ба даст оварда мешавад, интизор шавед ва муносибати шумо дар ҳақиқат ҷиддӣ мегардад.
Инчунин зарур аст, ки аввалин ташаббусро дар бораи шиносоӣ бо оилаатон нишон диҳед. Дар он аст, ки вақте ки мард худ дар бораи волидайн ва падараш гап мезанад, ин маънои онро дорад, ки ӯ дар ҳақиқат муносибати худро ба таври ҷиддӣ мегирад. Шинос шудан бо волидон барои бисёриҳо ба назар мерасад. Онҳо мефаҳманд, ки модари шумо ҳоло ӯҳдадор аст, ки ӯро ҳабс кунад ва ӯ танҳо писари дӯстдоштаи шумо нахоҳад шуд, вале як марде, ки бояд ӯро дӯст медорад ва ҳамеша ба вай кӯмак мекунад. Аз ин рӯ, вақт додан ба он вақт, ки худаш ба ин ақида меояд, ва ба хонаи шумо қариб ҳамроҳи ҳамсараш рафтааст. Агар шумо барои муддати тӯлонӣ вохӯред, аммо ҷавон ин ташаббусро нишон надиҳад, кӯшиш кунед, ки ӯро дар ин бора бодиққат гап занед. Танҳо ба ҳеҷ ваҷҳ исрор накунед. Танҳо гуфтан мумкин аст, ки шумо метавонед ба волидон дар истироҳат сафар кунед, зеро онҳо дар бораи ӯ шунидаанд ва бисёр мехоҳанд, ки шинос шаванд. Дар сурати ба таври мунтазам машғул шудан, ки вай бевосита пешакӣ муайян мекунад ё бевосита рад мекунад, бо ӯ бевосита гап мезанад ва аз ӯ пурсидани сабабҳои ин рафторро талаб мекунад. Шояд онҳо дар ҳақиқат назаррас бошанд ва шумо ин саволро баста хоҳед кард.
Мутаассифона, сабаби он ки духтар духтарро бо волидонаш шинос мекунад, метавонад оила бошад. Чунон ки мегӯянд, мо волидайнро интихоб намекунем, пас мо бояд бо парастиши онҳо биравем. Агар шумо медонед, ки оилаи шумо барои як сабаб ё як чизи кофӣ кофӣ аст, кӯшиш кунед, ки инро ба писарон фаҳмонед. Аммо дар ҳеҷ ваҷҳ ҳеҷ чиз пинҳон нест ва шарм надоред. Агар ӯ шуморо дӯст медорад, ӯ бо ҳар як ва бо волидон қабул хоҳад кард. Албатта, аз волидонат шарм накунед, агар онҳо, масалан, хеле оддӣ, ё баръакс, cutey. Дар ҳар сурат, ин оилаи шумо аст, ки мехоҳад, ки бо онҳо духтараш мулоқот кунад. Аммо барои он, ки худро аз пайдоиши хатогиҳои гуногун ва низоъҳо муҳофизат кунанд, ба марди худ оиди хусусиятҳои модари модар ё падар огоҳӣ диҳед. Албатта, шояд шумо каме тарсед, вале дар ёд доред, ки ҳеҷ чиз беҳуда аст. Аз ин рӯ, ба шумо лозим нест, ки ба воситаи ҳар дуюм шом фикр кунед ва барои дуздии дӯстдухтари худ, ки дар он ҳар як дақиқа ранги худро ранг карда мешавад, нависед. Танҳо дар маҷмӯъ, ӯро огоҳ кардан дар бораи он ки чӣ гуна набояд кард, кадом мавзӯъҳо бояд ба онҳо даст нарасонанд ва чӣ ба онҳо диққат намедиҳанд. Дар хотир доред, ки ҳатто агар чизе чизе нодуруст бошад, шумо ҳамеша метавонед танҳо меравед. Шакли асосии он имкон медиҳад, ки сараудҳо ва ҳолатҳои заифиҳо имкон надиҳанд.
Дар он ҷо шумо вазъияте доред, ки вақте шумо аз он хавотир хоҳед кард, ки волидон нодуруст кор мекунанд ва волидонатонро тасдиқ намекунанд. Дар ин ҳолат, ба таври дуруст ба ӯ фаҳмонед, ки баъзе чизҳо оилаи шумо азиз нестанд, пас шумо аз ӯ хеле пурсида метавонед, ки аз онҳое, ки ин ё он калимаҳоро доранд ё аз як чизи дигар фарқ мекунанд. Дар ҳеҷ ваҷҳ набояд ба марди фармон дода нашавед ва ӯро таҳаммул накунед. Агар шумо ин корро анҷом диҳед, пас ӯ тасаввур мекунад, ки шумо аз ҳозираш хиҷолат мекашед ва мехоҳед, ки волидонатонро дӯст медоред. Қабул, чунин фикрҳо барои ягон кас нокомиланд.
Дар ҳар сурат, шумо бояд ҳар гуна вазъиятро беҳтар созед. Бинобар ин, бо оғози вохӯрӣ вохӯрӣ кунед, вақте ки шумо бо волидони худ ӯро шиносед, ҳисоб накунед. Бештар, шумо мефаҳмед, ки ин мард танҳо як марди хуб аст, ки бо он ки ӯ вақтро сарф мекунад, вале чизи бештаре, як қисми оилаатон аст. Ва ӯ дар навбати худ эҳсос мекунад, ки ӯ мехоҳад, ки одамонеро, ки шуморо бардоштааст, шиносанд ва ба шумо таълим диҳанд, ки ин танҳо бошад. Ин аст, вақте ки вақти комил барои як мард ба волидайни шумо меояд.