Бинобар ин, мо ҳоло дар бораи чӣ гуна рафтор кардан дар ҳаёт, чӣ гуна ҷиддӣ ва чӣ гуна ором кардани сӯҳбат мекунем. Пас, биёед биёед, вазъияте, ки шумо метавонед оромона монед. Аксар вақт, рад кардани оромона аз вазъиятҳое, ки вақте чизе, ки шумо мехоҳед, рӯй надиҳед, касе ба таври нодуруст рафтор мекунад ё ба шумо эҳтиром намекунад. Албатта, ин хеле ногувор аст ва шумо мехоҳед, ҳар он чизеро, ки шумо бояд дар ҷои худ муҳофизат кунед. Аммо, пас аз ҳама, на ҳама ҳолатҳо, дар асл, ба монанди шумо дар назари аввал фикр мекунанд.
Масалан, шумо наметавонед худро ором гузоред, чунки касе нодуруст аст ва хатогиашро дарк намекунад. Аввал, биёед, ки ин рафтори шахс дар бораи ҳаёти шумо аст, ё шумо фақат фикри худро намехоҳед. Агар шахсе танҳо мехоҳад, ки мувофиқи хости худ рафтор кунад, пас ӯ ҳақ дорад, ки чунин кунад. Ва ҳатто агар фикри ӯ нодуруст бошад. Албатта, шумо метавонед кӯшиш кунед, ки ӯро таслим кунед, аммо шумо ҳеҷ гоҳ набояд ба овози баланд ва айбдоркунӣ гузаред. Ин ба ягон чиз ноил намешавад. Хусусан, агар шумо бо мард гап занед. Ба ҷавонон далолат мекунанд, ки на бо далелҳо. Худро муҳофизат кунед. Барои қатъ кардани гиря, ором шудан ва ҷиддӣ, шумо бояд бо усули худ равед. Бисёр одамон маслиҳат медиҳанд, ки то даҳ нафарро такрор кунанд, аммо ин ҳама ба ҳама кӯмак намекунад. Ба баъзеҳо чунин чунин аст, ки дардовар аст, ва ба ҷои он ки ором монад, одам бештар ба нокомил рафтор мекунад. Аз ин рӯ, фикр кунед, ки чизе шуморо таскин медиҳад. Масалан, шумо метавонед аз баҳр намояндагӣ кунед ё чизеро аз кӯдакӣ ёд гиред. Дар асл, ҳар як инсон дорои хотираи фоҳишагӣ аст, ки ҷони худро ором кунад ва осоиш диҳад. Муайян кунед, ки чӣ гуна амалҳо ба шумо таъсир мерасонанд ва онро истифода баред. Албатта, дар аввал он осон нахоҳад буд, аммо шумо шахсӣ ҳастед, ва ҳамеша шахсе медонист, ки чӣ гуна ҳисси эҳёи худро ҳис кардан лозим аст. Ҳатто агар ба шумо ба назар мерасад, ки ин тавр нест, шумо танҳо барои мусоҳиба ҷустуҷӯ мекунед. Намунаҳои зиёде вуҷуд дорад, ки одамони воқеан ҷаззобанд, ки бо худ кор мекунанд, ба флотатсияҳои бетаҷриба табдил меёбанд. Одамоне, ки баъд аз чунин «табдил» бо онҳо шинос шуданд, ҳатто тасаввур карда натавонистанд, ки ин мард як бор бо гардиши муомилот оғоз шуд. Дар асл, ҳама чиз имконпазир аст, шумо танҳо мехоҳед, ки онро дар ҳақиқат мехоҳед.
Ҳатто агар шумо рафтор ва фикри шахсро дӯст надоред, зеро он ба вай зарар мерасонад ва шумо онро қадр мекунед ва ё худатон, то ҳол оромона ва ором намегиред. Аввалан, оқилона ва ҷиддӣ буданро ёд гиред. Барои он ки як касро дӯст бидоред, ба шумо лозим нест, ки исрор кунед, ки ӯ нодуруст аст. Далелҳо ва далелҳо нишон медиҳанд. Ҳатто агар ӯ дар бораи нобудшавии аҷибе сухан гӯяд, хомӯш накунед ё хомӯш накунед. Бигзор ҳама чизеро, ки мехоҳад, нишон диҳад ва сипас бо суханони худ оромона гӯед. Ҳангоме ки мо одамонро маҷбур карда истодаем, онҳо онро беэҳтиромӣ мекунанд ва нишон медиҳанд, ки онҳо бо онҳо ҳисоб намеёбанд. Аз ин рӯ, ҳатто бо ҷидду ҷаҳд кӯшиш кунед, ки далелҳои худро исбот кунед. Агар шумо онҳоро гӯш кунед, ин ба онҳо маъқул аст, ки дар он чизе, ки шумо бо онҳо розиед. Бинобар ин, пас аз он ки шумо фикри худро изҳор кунед, имкониятҳои бештаре, ки шумо гӯш кардаед, зеро рақибон эҳсос мекунанд, ки фикрҳои ӯ дар суханони шумо ҳастанд.
Вақте ки мо хафа мешавем ва таҳқиромез ҳастем, мо ҳамеша мехоҳем, ки ба ҳар гуна тарсу ҳарос бошем. Аммо, мо фаҳмем, ки танҳо як оҳанги сард ва аксуламали фикрӣ метавонад дошта бошад, пас ба шахсе, ки хоҳем, таъсир мерасонад. Шикоят кардан ба касе, шахсе, ки ҳадаф дорад рақибро ба гирякунӣ, ашкҳо ва эҳсосот медиҳад. Агар шумо ба ӯ ин тавр нагӯед, ӯ ба ғазаб меояд. Аз ин рӯ, барои ҷазо додани шахси гунаҳкор, ӯ мехоҳад, ки хоҳиши ӯро иҷро кунад. Салом ва мутавозинро нигоҳ доред. Тамоми намуди зоҳириро нишон диҳед, ки шумо калимаҳои худро барои худ барои чизҳои муҳим мулоҳиза намекунед. Ва, вақте ки ӯ ба маънои "кафкубӣ" меравад, ба ҷои ивазшавӣ ва зангзании номҳо, хубтар ҷавоб додан хубтар аст ва ба ӯ бигӯед, ки вақте шахси гунаҳкор суст шудааст, қарор қабул мекунад, ки ӯ дасти баландро гирифтааст.
Бо мақсади ба таври мунтазам ба хашм ва даъвогарии дигарон рафтани шумо, шумо бояд аз ин шахс дурӣ ҷӯед ва ба калимаҳои ӯ диққат диҳед. Онҳо бояд ба дили худ ва ҷонат бурданд. Аз худ бипурсед, ки чаро онҳое, ки шуморо бад мебинанд, ғаму ғуссаро аз даст медиҳед. Ва ҳатто агар онҳо намехоҳанд, балки танҳо роҳи роҳатонро намефаҳмед, чаро дар бораи он ғам мехӯред ва муносибати худро вайрон кунед.
Ин ба шумо имконият медиҳад, ки ба дили шумо беэътиноӣ кунед. Бигзор курсҳои каси дигар танҳо мағзи ғафлат кашанд ва ҷавоби хуб пайдо кунанд. Албатта, дар аввал ин хеле душвор аст. Аммо, албатта, роҳи берун нест. Танҳо дар як намуди худтанзимкунӣ машғул шудан зарур аст. Дар вазъе, ки шумо мефаҳмед, ки касе чизеро мегӯяд, дуруст нест, аммо шумо мехоҳед, ки ба овози баланд ва хашмгин шавед, зуд ба якҷоя биравед. Ба худатон бовар кунед, ки ӯ ба фикри худ ҳақ дорад, ки шумо фикр кунед, ки шумо фикри касе, ки ба шумо бадӣ мефиристед, ҳатто агар шахс ба таври нодуруст рафтор кунад, ин ҳаёти ӯ аст ва ӯ ҳақ дорад, ки онро роҳбарӣ кунад. Дар ҳар ҳолат, шумо метавонед худро тафсироти дигар диҳед, чизи асосӣ он аст, ки шумо ба шумо амал мекунед. То он даме, ки ҳис кунед, ки шумо ором будед, худатон худро озод ҳис кунед ва худро бовар кунонед. Дар айни замон шумо мефаҳмед, ки шумо акнун намехоҳед, ки дар бораи сақфҳо гап занед. Шумо мефаҳмед, ки танҳо он вақте, ки дар ҳақиқат ҳис мекунад, ва ҳисси беинсофона шумо танҳо ҷавоб намедиҳед. Ва ин маънои онро надорад, ки шумо шахси эҳсоскунандае ҳастед, ки дар бораи фикру ақидаҳои дигар одамон фикр намекунад. Бале, шумо мефаҳмед, ки ин мушкилотро ба худатон барнагардонед.