Кӯдакон гулҳои ҳаёт мебошанд, ки бе он ҳеҷ кас наметавонад худро комилан арзишманд ҳис кунад. Ҳадди аққал онҳо мегӯянд. Аммо агар вазъияте бошад, ки шахсе, ки фарзандонаш наметавонад фарзандони худро дошта бошад ё ба фарзандхондкардааш ягон чизи дигарро қабул кунад? Оё ӯ метавонад фарзандашро чун фарзандаш фош кунад? Оё мард метавонад дар якҷоягӣ бо фарзанди фарзандаш афтад?
Масъулият барои
Агар шумо қарор қабул кунед, ки фарзанди фарзандашро қабул кунед, пас шумо бояд барои он ки ин марди камбағалро бояд худаш эҳё кунед, омода бошед. Он бояд бошад. Ин чизи хеле зиёд аст. Chastovpominayutsya мегӯяд, ки хун хун надорад ва танҳо хешовандони хун ба наздиктаранд. Агар шумо аз ин ҳақиқат тарсед ва аз он ғофилед, пас бисёр мисолҳоро аз ҳаёт ва ҳикояҳои одамоне, ки дар атрофи мо ҳастанд, фаромӯш накунед. Бисёр падарон бе таваллуди онҳо фарзандони худро тарк мекунанд? Кадом модарон дар кӯдаки худ машғуланд, ба бачаю бачаҳо нигариста? Чанд нафар бародарон ва ҳамсарон якдигарро бад мебинанд ва кӯшиш мекунанд, ки ҳама чизро барои зиндагии худ ҳамчун як сокини маҳаллӣ тасаввур кунанд. Аммо ин хешовандони хун мебошанд. Аммо аз тарафи дигар, мо мебинем, ки чӣ тавр одамон кӯдаконеро ба таври комил ба кӯмаки кӯдакон кӯмак мекунанд, зеро бародарон ва хоҳарони номӣ ба дасти тамоми ҷони худ мераванд ва ҳеҷ гоҳ дар ҳолатҳои душвор ҳамдигарро партофта наметавонанд. Ҳамаи ин мегӯяд, ки хун як чизи муҳим нест. Агар шумо як шахсро дӯст доред ва эҳсос кунед, ки вай бештар дар ватани худ аст, он аҳамият надорад, як хун дар рагҳои ё дар шакли дигар фарқ мекунад. Дар охири мо, мо шавҳарон ва занонро аз хешовандони хун интихоб намекунем, вале онҳоро ба оила даъват мекунем. Аз ин рӯ, ҳеҷ гоҳ аз тарсидан қобилияти дӯст доштани як фарзандашро надорад. Агар шумо барои ин тайёр бошед, пас муҳаббат меояд. Баръакс, он беҳтар аст, зеро шумо ин қарорро ба таври ошкоро тайёр мекунед, худатон онро омода месозед. Часземеми, ки ба сабаби ба ҳомиладории ногаҳонӣ таваллудшуда кӯдакон таваллуд мекунанд, наметавонанд бо фарзандони худ муҳаббатро паси сар кунанд. Аммо онҳое, ки ба ин қарори масъулиятноктар рафтаанд, кӯдаконашро аз ҳама чизи дигар дӯст медоранд.
Танҳо агар шумо аз сабаби он ки аз ин ташвиш ҳастед, дар бораи қарори худ бори дигар фикр кунед. Эҳтимол шумо танҳо худатон ахлоқан тайёред, ки фарзанди навҷавонро қабул кунед. Дар ин ҷо ҳеҷ чизи ташвишовар нест. Барои баланд бардоштани сатҳи фарзандон, шумо бояд ин ахлоқро ба инобат гиред. Ва агар шумо то ҳол ҳис накардаед, худро ба фишор оварда наметавонед. Бисёре аз занон, ки фарзанд надоранд, ба фарзанд таваллуд шудан мехоҳанд, то хоҳиши шавҳарро қонеъ гардонанд, то оилаи пурраи оила дошта бошанд. Аммо онҳо ин корро намекунанд, чунки онҳо омодаанд, ки ин масъулиятро ба даст оранд, аммо аз сабаби ҳисси норозигӣ ва гунаҳкорӣ дар назди шавҳар. Дар натиҷа, фарзанди наврасе, ки фарзанди фарзандашро ба назар гирифтааст, тасдиқ мекунад, ки чунин бадбахтиҳо дар ҳақиқат метавонанд беэътиноӣ ва бепарвоӣ бардоранд. Пас, агар шумо хоҳед, ки оилаи хушбахт дошта бошед, чунин қарорро дар асоси танҳо ҳиссиёт ва хоҳишҳои худ қабул кунед. Бигзор касе шуморо роҳнамоӣ накунад. Агар шумо худро ҳис кунед, ки шумо мехоҳед фарзандатон бошед, пас шумо онро комилан дӯст медоред. Муҳим аст, ки ӯ хун ё парвариш аст. Ҳеҷ як тааҷҷубовар нестанд, ки модараш таваллуд нашудааст, вале касе, ки ба воя расидааст. Вақте ки шумо дар бораи он фикр мекунед, дар бораи он фикр кунед, ки чӣ тавр он калимаҳо барои шумо бозгашта, нусхабардорӣ карда, онро истифода мебаранд, он чизеро, ки шумо онро таълим медодед, ба ман бовар кунед, шумо ҳеҷ гоҳ ба хотир намеоваред, ки ӯ тарбиядиҳанда аст. Баланд бардоштани кӯдакони мо, мо хеле зиёд сарватмандонро дӯст медорем, ки ҳеҷ кас ҳатто дар бораи саволҳои хун омехта фикр намекунад. Аз ин рӯ, ҳеҷ гоҳ интизор нест, ки кӯдакро тарбия кунад. Шумо албатта онро дӯст медоред, зеро шумо худатон мехостед, ки онро аз худ кунад.
Мард бо кӯдаки
Вақте ки зан бояд фарзандашро дӯст дорад, вазъият каме фарқ мекунад. Дар ин ҷо гуфта наметавонем, ки ин аввалин қарори вай буд, зеро дар муҳаббат бо марде афтод, зан дар бораи он ки ӯ фарзанд дорад, ба таври ҷиддӣ фикр мекунад. Аз ин рӯ, ҳузури шахс дар дасти шахси дӯстдошта метавонад ба ҳайратовар бошад, ҳам ҳам зебо ва ҳам намебошад.
Дар ин ҳолат, пеш аз ҳама, шумо бояд фаҳмед, ки оё шумо ин мардро дӯст медоред, ки тамоми умри худро бо Ӯ сарф кунед. Дар хотир дошта бошед, ки кӯдакон ба одамон ҳамроҳ мешаванд ва агар шумо дертар қисм кунед, барои мусиқӣ он стресс хоҳад буд. Агар шумо фаҳмед, ки шумо тайёр нестед, ки кӯдакро дар ҳаётатон қабул накунед, пас муҳаббати шумо барои ӯ кофӣ нест. Ва дар ин ҷо ҳеҷ чизи аҷибе нест, чунки мо бештар дӯст медорем ва дигаронро камтар дӯст медорем.
Агар шумо фикр кунед, ки шумо дар ҳақиқат дар ҳақиқат дар ҳақиқат дӯстро дӯст медоред ва барои боқимондаи рӯз бо омодагӣ тайёред, пас ғамгин накунед, ки шумо фарзанди худро дӯст намедоред. Далели он аст, ки ҳамаи кӯдакон мисли волидони худ ҳастанд, агар не, аз рӯи рафтор. Ва аксар вақт, ва бо, вафот. Бинобар ин, шумо ҳатто бо хоҳиши худ ба меҳрубонӣ бо кӯдак муносибат хоҳед кард, зеро, ки какон ба мисли падар меравад, мегӯяд, ки дар сухан, нусхабардорӣ ва ғайра.
Агар кӯдаки хурд ҳам кофӣ бошад, ба осонӣ ба осонӣ фурӯ меорад. Кӯдакон эҳсосоти эҳсосоти волидони худро ҳис мекунанд. Бинобар ин, агар касе шуморо дӯст медорад, пас кӯдак низ дар муҳаббат афтад. Ва шумо наметавонед ӯро боз ҳам дӯст доред. Вақте ки шумо ҳар рӯз бо кӯдак сӯҳбат мекунед, шумо мебинед, ки чӣ тавр он меафзояд, кор мекунад, чизеро меомӯзад. Вақте ки ӯ меояд, ба шумо бо соддашавӣ шитоб дорад ва мегӯяд: «Ман туро дӯст медорам», ва шумо медонед, ки ин муҳаббат самимӣ, воқеӣ, ҳақиқӣ, дар чунин лаҳза имконпазир нест. Аз ин рӯ, агар шумо аз ташвиш бошед, ки шумо кӯдакони хурдии дӯстдоштаи худро дӯст намедоред - оромона. Ҳатто онҳое, ки махсусан ба кӯдакон монанд нестанд, бо кӯдакони наздиктарин вақт сарф мекунанд, ҳама вақт Ӯро дӯст медоранд, зеро ӯ низ ба воя мерасонад.
Бо фарзандони калонсол, албатта вазъият бештар мураккабтар аст. Ин аллакай барои падари дӯстдоштаи шумо ҳасад мебарад ва эҳсосоте, ки бегонаҳоро қонеъ гардонидани қоидаҳои худ дар ҳаёти падарашон мебошанд. Гарчанде баъзан ҳатто кӯдакони калонсол ҳанӯз ҳам мехоҳанд модари воқеиро дошта бошанд ва хурсанданд, ки занро ба оила гиранд. Аммо агар кӯдаки хеле мусбат набошад, ин маънои онро надорад, ки ӯ шуморо дӯст намедорад, ва шумо Ӯро мешиносед. Дар ин ҳолат, шумо бояд ба писар ё духтари дӯстдоштаатон чун шахси нави ҳаёти худ, ки ба шумо лозим аст, муносибат кунед, муносибат кунед. Ва вақте ки мо касеро шинохтаем, мо нишон медиҳем, ки ин шахсе, ки мо онҳоро эҳтиром ва дӯст медорем. Бинобар ин, дар ҳар сурат, худро худатон танзим накунед, ки шумо ин кӯдакро дӯст намедоред. Ҳамаи шумо дар рӯйхат хоҳед буд. Танҳо кӯшиш кунед, ки пурсабр бошед ва эҳсосоти худро ба фишор ва мутақобила интизор шавед. Бале, дар ҳақиқат, бо кӯдаки калонтар шумо бояд «то» истифода баред ва ба онҳо наздик шавед. Аммо агар шумо дар ҳақиқат хоҳед, ки бо ин кӯдак якҷоя бо забони умумӣ пайдо кунед, он гоҳ шумо хоҳед ёфт. Ин танҳо он аст, ки агар шумо кӯдак бошед, шумо бояд модар бошед, пас дӯсти калонсол - дӯсти хуб аст.
Ва муҳаббат ҳис аст, ки агар шумо ҳамеша бо кӯдакон муошират кунед, ба ӯ кӯмак мекунад, агар ӯ ба шумо эътимод дорад. Аз ин рӯ, ба чунин ҳолат гирифтор шудан, ҳама гуна тарсу ҳаросро тарк кунед, ҷони худро кушоед ва каме ба дили худ гузоред. Ва ба ман бовар кунед, хеле зуд ба он чизе, ки пештар фикр мекард, мегиред, чунон ки агар шумо бо муҳаббат бо он наравед.