На ҳама саховатманданд. Баъзе одамон ба ҳар як динор рост мегӯянд, онҳо ҳеҷ гоҳ фаромӯш нахоҳанд кард, ки ба шумо қарзро аз ду рубл ва панҷоҳу шаш коспитал мепурсанд ва онҳо интизоранд, ки шумо маблағи муайянро медиҳед. Дигарон, баръакс, ҳама чизро ба ҳама чиз медиҳанд. Дар ин бора чӣ гуфта метавонем? Пеш аз ҳама, эҳтимолияти он аст, ки ҳеҷ гуна экстремизм мусбӣ аст. Агар касе тайёр бошад, ки барои як динор кушиш кунад, ин ба таври равшан ӯро ба тарафи нек намефаҳмед. Аммо вақте ки касе ба ҳама чиз медиҳад, худи ҳаввори ӯ гуруснагӣ ва хушбахт аст.
Ягона сарчашмаи хушбахтӣ мебошад
Ва ҳанӯз, эҳтимолияти зиёдтар аз ҳама, аз ҳама серталаб будан беҳтар аст. Аз ҷумла, агар шумо худро дӯст доред. Яке аз категорияи одамонест, ки дар ҳақиқат дӯст медоранд, ки бештар аз гирифтан ба даст меоранд. Чунин шахс метавонад ба нон ва об нишастанро барои тӯҳфае ҷамъ кунад, ки касе онро орзу мекунад. Ва вақте ки ӯ хурсандии чашмгири марди модари ӯро мебинад, хушбахт хоҳад рафт. Агар мо дар бораи чунин саховатмандӣ гап занем, пас аз он ки манфӣ пайдо кунем, душвор аст. Пас аз он ки ба касе дода шавад, чунин одамон ба таври мӯътадил бо энергияи мусбат пардохта мешаванд, ки ба онҳо қувваи корӣ додан, бунёд кардан ва танҳо зиндагӣ карданро медиҳад. Дар сурате, ки онҳо бояд наҷот ёбанд, на ба худашон, балки ба кӯмаки дигарон ва тӯҳфаҳо, онҳо дар пеши назари мо лабрез мешаванд. Бисёри одамон инро инъикос намекунанд, аммо дар асл, чунин шахс сарчашмаи хушбахтиро мегирад. Ҳатто дар ҳолатҳое, ки онҳо дарк мекунанд, ки ба шумо лозим нест, ки пул ё тӯҳфа барои харидани чизе барои худаш партофта шавад, он ҳанӯз ҳам дар рӯҳияи бесамар мегардад. Ва хариду фурӯши чизи аз ҳад зиёд ба онҳо хурсандӣ намеорад, зеро онҳо фикр мекунанд, ки ягон кас кӯмак карда наметавонад, касе хушбахт нашудааст ва ғайра. Агар шавқмандии шахс барои саховатмандӣ бошад, хоҳиши ба дигарон хурсандӣ гирифтан ва аз он лаззат гирифтан, сипос кардан ин зарурат ва имконпазир мебошад, зеро бе чунин ҳис кардани чунин шахсон танҳо ба депрессия меафтанд.
Онҳо ҳамеша ба наҷот меоянд
Дар саховатмандии инсонӣ, албатта, афзалиятҳои зиёде мавҷуданд. Яке аз онҳо кӯмаки мутақобила мебошад. Қонуни муҷаҳҳаз дар ҷаҳон комилан кор мекунад. Ҳамаи он чизҳое, ки шумо додаед, бояд баргардад. На ҳамеша аз ҳамон одамон, балки аз ҳар ҷиҳат хуб мебуд. Бинобар ин, агар шахс ба таври саховатмандона ва ҳеҷ гоҳ бераҳмона ҳис накунад, одамон дар гирду атрофаш бисёр миннатдор ҳастанд. Албатта, агар шумо интихоб кардани ин одамонро интихоб кунед. Дар акси ҳол, шумо метавонед аксарияти одамонро дӯст медоред, ки ба ғамхорӣ ва пули нақд сарфаҳм рафтан мехоҳанд. Аммо дар ширкати дӯстони хуб ва шиносон, одами саховатманд ҳамеша чизи гирифтаашро мегирад. Донистани хислатҳои хуби ӯ, дар замонҳои душвори бисёриҳо ба кӯмаки ӯ меоянд ва «дасти худро медиҳанд». Ва, бе ҳеҷ талаб кардани чизе, ки онҳо медонанд, зеро онҳо медонанд, ки ин шахс ҳеҷ гоҳ чунин рафтор намекунад ва ҳама чизро барои чизе надод. Ин аст, ки чаро одамон саховатмандона ҳеҷ гоҳ гум намекунанд. Танҳо баъзе аз шахсони алоҳида аз чунин шахсон кӯмак мекунанд, зеро ҳатто дар ҳолатҳои хеле ногувор як чизи ногаҳонӣ воқеан рӯй медиҳад, ки ин воқеан «якбора» мегардад. Ва кӯмак ба таври ногаҳонӣ ногаҳонӣ меояд: мизоҷе, ки фаромӯш кардааст, пайдо мешавад ва як лоиҳаи хеле музднокро пешниҳод мекунад, якчанд садои иловагие вуҷуд дорад, ки ӯ метавонад хушбахт бошад, касе ба ёдоварист, ки ӯ фаромӯш кардааст, ки тӯҳфаҳояшро ба рӯзи таваллуд фаромӯш карда, дар шакли пулӣ мефиристад. Умуман, аммо одамоне, ки бо ғамхори худ дар роҳи худ зиндагӣ мекунанд.
Оё пул нест, вале сад дӯст дорад
Одамон ҷовидони бисёр дӯст доранд. Дар ин ҷо, баъзе шикоятҳо метавонанд изҳор дошта бошанд, ки дар ин маврид одамоне, ки саховатмандона танҳо дӯстдошоро харидорӣ мекунанд, ва ҳамаи онҳо фавран пулро аз даст медиҳанд. Дар асл, ин дуруст нест. Агар шахси саховатманд дар бораи дигарон медонад, ӯ медонад, ки ӯ бо пуле, ки ӯ бо ӯ аст, мефаҳмад ва кӣ танҳо ӯро дӯст медорад. Баъд аз ҳама, як нафар бояд бо фахрии беэътиноӣ қарор дода шавад. Барои саховатманд будан, на ҳама ба таври ғайримарказӣ пулро тақсим кардан лозим нест. Роҳбар будан ба онҳое, ки аз худашон бештар талаб мекунанд, кӯмак мекунанд. Бинобар ин, паҳн кардани олиҷаноби бисёр одамони хуб. Баъд аз ҳама, шахси хуби дигарро дар фисқу фуҷур ва қобилияти ҳамеша ба наҷот пешкаш мекунад. Ва вақте ки ӯ медонад, ки дӯстии наваш ҳар як динорро садақа намекунад ва ба фоидаи дигарон фоидаовар аст, вай медонад, ки касе метавонад ба чунин шахс такя кунад ва бисёр вақт дӯсти хубе хоҳад шуд.
Вақте ки шумо ба шумо саховатманд нестед
Албатта, як нафар гуфта наметавонад, ки саховатмандӣ ҳамеша ба сифати шахси мусбӣ аст. Дар баъзе ҳолатҳо, он ба ман таъсири манфӣ мерасонад. Аммо танҳо вақте ки ӯ ба таври кофӣ арзёбӣ мекунад ва ба худаш иҷозат медиҳад, ки худро истифода барад. Махсусан аксар вақт дар он мавридҳое, ки мо касеро дӯст медорем, рӯй медиҳад. Ин ҳиссиёт ба шумо ҳама чиз ва ҳатто каме бештар медиҳад. Ва ин хуб аст, вақте ки дӯстдошта мехоҳад, ки ҳама чизро барои шумо ҳам ба шумо ҳамарӯза кунад. Аммо ҳолатҳои дигар вуҷуд доранд. Мутаассифона, муҳаббати мардуми саховатманд метавонад ба кор шурӯъ кунад. Дар ин ҳолат онҳо маънои пул ва тӯҳфаҳоеро доранд, ки онҳо ҳама чизро ба даст меоранд ва ба онҳо дода мешаванд, то ин ки танҳо дӯстдоштаи ӯ хуб аст. Дар ин мавридҳо, ин барояшон арзанда нест. Албатта, фаҳмидани он душвор аст, ки шахсе, ки ба шумо меҳрубон аст, аз меҳрубонӣ хурсандӣ мекунад ва дар бораи ҳисси худ ғамхорӣ намекунад, агар танҳо пул бошад. Аммо то ҳол шумо бояд ба худатон даст нарасонед ва вазъиятро ба таври ҷиддӣ баҳо диҳед. Хусусан, агар шумо дар ёд дошта бошед, ё ҳатто онҳое, ки шуморо хуб медонанд ва дар ҳақиқат дӯст медоранд, мегӯянд. Агар шумо фаҳмед, ки шумо ба касе кӯмак мекунед, ки на танҳо онро қадр намекунад, ва дар ҳама гуна ибтидоӣ, яъне дар ҳақиқат кӯмаки шумо ба шумо зӯроварӣ мекунад, сипас ҳамаи дастнависҳоро ҷамъ кунед ва қатъ кунед. Чунин қурбонӣ барои касе нест. Шумо танҳо истифода бурдаед. Агар шумо ин корро анҷом диҳед, зуд ба зудӣ мебинед, ки ин шахс ба ягон чизи дигар ниёз надорад. Дар аввал ӯ ба ғазаб меояд ва тоқат хоҳад кард, ва ҳангоме ки ӯ фаҳмид, ки ҳеҷ чиз аз шумо ба даст намеояд, ӯ танҳо хоҳад рафт.
Ниҳоят ман мехоҳам бигӯям, ки одамони саховатманд бояд ба танқиди амалҳои худ ва шарҳу тафсирҳои онҳо таваҷҷӯҳ кунанд, ки онҳо пулро пароканда мекунанд, намедонанд, ки чӣ тавр дуруст зиндагӣ кардан ва қадр кардани он. Агар шумо аз хушнудии хушбахтии дигарон хушнуд шавед, агар шумо ҳис кунед, ки ҳама чизро тарк кунед ва амал кунед, зеро дилатон гӯяд. Ва фаромӯш накунед, ки ҳама корҳои неки мо бояд ба мо баргарданд. Пас, дар бораи дигарон фикр кунед ва онҳо аз шумо дар бораи шумо фикр мекунанд.