Ҳар яки мо бояд ҳамаи намудҳои зӯроварии ҷаҳонро рӯ ба рӯ мешудем, вақте ки ҳаёт ба ресмоне, ки бар селе сӯзонида шуда буд, ба назар мерасид, ва мо ба наворҳое, ки дар навор, бехатарӣ ва муҳофизатӣ мебинем. Мо мехоҳем, ки ақаллан як пахолро ба даст гирем, танҳо дар зери пойҳои хокистарӣ ҳис кунем ва аз ин ҳисси нооромии осебпазир халос шавем. Мутаассифона, ҳеҷ кас аз чунин стрессҳо дифоъ намекунад. Ва агар ин тавр бошад, мо бояд омӯхтем, ки дар ҳолати бӯҳрон чӣ гуна рафтор кунем ...
Гарчанде ки мушкилоти ҳамаи онҳо гуногунанд, психологҳо бовар мекунанд, ки риоя кардани тактикаи муайяни рафтор, шумо метавонед дар ҳама гуна мушкилот, ҳатто мушкилоти бузургтаринро барқарор кунед. Ва сипас он чизеро, ки ба манфиати шумо рӯй дод, пурра кунед!
Он рӯй медиҳад, ки ҳама чиз на он қадар бад аст, гарчанде ки шумо фалокати аҳамияти маҳаллиро азоб мекашидед. Мувофиқи психологҳо, баъзан эҳтиёткорона эҳсос мешавад. Азбаски ин давлат метавонад шуморо ба қабул кардани амалҳои қатъӣ табдил диҳад ва шумо барои ояндаи худ тағйироти худро тағйир медиҳед. Баъд аз ҳама, вақте ки шумо ба назаратон мерасад, ки ҳама чиз дар гирду атрофи парвоз қарор дорад, шумо метавонед ба инобат гиред, ки чаро ин рӯй медиҳад. Пас, шумо имконияти хубе надоред, ки вазъиятро таҳлил накунед, балки роҳи дурустро ба даст оред, ҳаёти худро ба дигараш, бештар фоиданок барои шумо баргардонед. Хусусияти асосии ин бовар кардан ба он аст, ки камбудиҳо метавонанд хашмгин бошанд, чӣ гуна харобшавии сӯзишвории оташфишонро вайрон мекунад ва шумо метавонед дар натиҷа қувват ва заҳмат кашед. Ва гарчанде, ки нокомии нобарориҳо гуногун аст, як шахс бояд кӯшиш кунад, ки бо шарафи худ рӯ ба рӯ шавад.
БЕҲТАРИН БЕҲТАР НАМЕКУНЕД
Яке аз беморон дар қабули психологи худ гуфт, ки дар як рӯзи хуб, ӯ аз ҳама бадтар ҳис кард. Зан дар як автобуси сершумор меистод ва фаҳмид, ки вай ҳоло наметавонад истодааст ва агар ашхоси бегуноҳ бори дигар ба занаш баргарданд ё ба пой афтанд, гиря мекунанд. Ва он сабаби он шуд! Якум, ӯ зани ӯро даъват кард ва гуфт, ки ӯ танҳо истироҳат мекард, зеро дӯстони ӯ ба як маросим даъват карданд. Аз ин рӯ, орзуҳои якҷоя дар як ҷашни муштараки фаронсавиро бояд буриданд. Дар умеди эҳё шудан, зани камбизоат зани худро ҷеғ зада, дар навбати худ шунида буд, ки ӯ дар зери шустушӯй қарор гирифт ва аз бистар бе ягон восита зиндагӣ мекард. Аммо хоҳиши дастгирӣ даст нарасидааст, ва героин таърихи таърихи мо дӯсти ӯро номид. Ва ӯ дар ҷавоб ҷавоб дод? Духтари дӯст танҳо модарашро ба беморхона бурдааст, ва профессакти хеле номувофиқ аст. Дар кӯтоҳ, коғаз - танҳо дуруст баста мешавад. Ва ин тааҷҷубовар нест.
Мушкилотҳое, ки моро ба ин роҳ меоранд, метавонанд фарқ кунанд. Як категория бо заъфи эмотсионалӣ алоқаманд аст. Онҳо аз рӯи қоидаҳое, ки бо вайрон кардани муносибатҳои устувор ё мавқеи ғайримаъмулӣ дар ҷомеа ба вуқӯъ мепайвандад, аз он ҷумла издивоҷ, марги шахси наздикдошта, талафи корро дар бар мегирад. Вақте ки мо бо иродаи дигарон дигар мушкилот пайдо мекунем, дар ҳолатҳои ногувор мебинем. Масалан, шумо бо пули худ бо автобуси худ музд гирифтед, шавҳари шумо пулро дар фермонӣ дуздидааст, ва илова бар ҳамсояҳо хонаи шумо аз болои болотар баромаданд ... Аммо вазъияти бӯҳрон дар ҳаёт аст! Ин аст, вақте ки шумо худро ҳисси заиф, осебпазир, муҳофизаткор, дар як калима - як норизоятии бе пӯст ва танҳо. Ин маъмул аст, психологҳо мегӯянд, ки ҳангоми рӯ ба рӯ шудан бо душворӣ чунин эҳсосот пайдо мекунанд.
Вале одатан дар ҳаёти мо пас аз чунин стрессҳо дертар ё дертар барқарор карда мешаванд. Аммо агар хавотир ҳис кунад, ки шумо сатил бе хона нестед, шумо муддати тӯлонӣ надоред - ин маънои онро дорад, ки вақти он аст, ки инъикос кунед: дар ҳаёти шумо чӣ гуна аст ва чӣ тавр рафтор кардан, то вазъият беҳтар шавад? Ва он гоҳ, бевосита, бо қувваи ирода, худдорӣ кунед.
Ба ман имон оваред, шумо онро пушаймон нахоҳед кард. Аввалан, шумо дар ҳақиқат беҳтар мешавед. Ва дуюмдараҷа, дар хотир доред, ки осебпазирии эмотсионалии дарозмуддат барои шахсият зарар дорад. Он на танҳо зарари худфиребии эҷодӣ, балки шубҳанокии қобилияти шахсӣ, инчунин майли танҳо гуноҳҳои инсонро айбдор мекунад.
Аз ин рӯ, боварӣ ҳосил кунед, ки ҳарчи зудтар аз вазъиятҳои номусоид ба даст биёред ва оқилона кор кунед. Мо умедворем, ки маслиҳатҳои психологҳо дар амал татбиқ карда мешаванд.
МУНОСИБАТҲОИ АСОСӢ
1. Ба худ бовар кунед
Бисёре аз духтарони зебо ҳис мекунанд, вақте ки онҳо аз мардони дӯстдоштаи худ мераванд. Ва вақте ки онҳо ба дӯстони худ мераванд, он фоҷиан дучанд мегардад, зеро як чизи душвор барои хиёнат кардан, танҳо ду ва ҳатто бештар аз он аст. Ҳатто агар марди дӯстдоштааш «ба ҳеҷ ҷое»,
Бисёр одамон кӯшиш мекунанд, ки ба ғамхорӣ ҷалб шаванд ва кор кунанд. Аммо чӣ гуна бояд шабона, вақте ки шумо танҳо бо ғаму андӯҳ танҳо мемонед? Мувофиқи психологҳо, дар чунин лаҳзаҳо бисёриҳо ба назар мерасанд, ки ҳамаи дастовардҳо ва муваффақиятҳои онҳо як маротиба ва барои ҳама. Зиёда аз ин: аксар вақт чунин занҳо ба ҷои муносибати наздик бо одамони наздик, ки метавонанд қобилияти худро арзёбӣ кунанд ва муваффақияти пешинаи худро дар хотир доранд, интихобро танҳо дар чаҳор девори интихобшуда ҷойгир мекунанд ва нишаста, дар як нуқтаи назар тамошо мекунанд, бори дигар бори дигар худро азият медиҳанд.
Агар шумо рад карда бошед ва бинобар ин шумо бехатарии худро ҳис мекунед ва диққати худро ба қобилиятҳои худ равона мекунед. Шояд шумо таъми хуб дошта бошед ва медонед, Шояд шумо чунин хӯрокҳоро тайёр мекунед, кадом забонро шумо мекушед? Ва шояд, дар қувваи худ бе шумо, танҳо мисли бе даст? Ҳа чизи арзишманде, ки мо худамонро партофта метавонем ва онҳоро дар фантазияи ҳаррӯза даъват мекунем!
Ба худат нек шав. Риҳати дар душ ва дар сари шумо, ва дар натиҷа, рӯйхати маводҳои худ кунед. Дар рӯзҳои хушбахт, мо барои ин кор вақти зиёд надорем, аммо дақиқаҳое, ки аз он лаззат мебаранд, ин вақти муносибтарини он мебошанд. Ва он гоҳ ба шумо ноил шудан ба ҳақиқат мерасад, ки шумо бад нестед ва аз ин сабаб шуморо партофтан мехоҳед, бад аст ва шумо сазовори он ҳастед.
2. Ҷавобро рост кунед
Бисёр вақт мо бо ҳисси ноамнӣ ва ноамнӣ, вақте ки чизе дар ҷои кор рӯй медиҳад. Ва аз сабаби он, ки одамон аз тарснокӣ бехабаранд, пас як сухангӯи ногаҳонӣ дар бораи тағиротҳои воридшуда боиси он мегардад, ки онҳо хеле ғамгинанд. Ва таҳдиди вазъияти молиявии бадкина низ мисли шамшери Damocles овезон аст.
Дар ин ҳолат, ҳеҷ гуна ҳолате ба дандон монанд аст, ки дар лаҳзаи хатар дар сари косааш канда мешавад ва гумроҳии амниятиро меорад. Бо назардошти он, ки ҳеҷ чиз рӯй надодааст ё чизҳои чизи худашро худаш мегузарад, мо ин танҳо як эҳсоси ногувор ва осебпазирии осебпазириро тақвият медиҳем.
Албатта, як нафар метавонад аз рӯи принсипи "дар куҷост" бошад: дар ҳолате, ки ҳама чиз аз ҷониби худаш сохта мешавад. Аммо вазъият метавонад бадтар шавад ва вақт барои андешидани чораҳо, он рӯй медиҳад, аллакай гум шудааст. Аз ин рӯ, ба зудӣ фаҳмед, ки хок аз пойҳои шумо аз даст меравад - дар бораи нақшаи амалия мулоҳиза кунед. Барои мисол, ҷустуҷӯи кори дигар, тағйир додани тахассусҳо, ниҳоят, оғози сарфаи пул барои рӯзҳои боронӣ. Як чизи дигар, фақат чизе кор намекунад! Дар акси ҳол, шумо ҳамеша ғуломро ба ин ҳисси нобоварии ноустувории худ хоҳед монд.
3. Дар бораи эҳсосоти худ шарм накунед
Барои барҳам додани бехатарии муваққатӣ ва беэътиноӣ, як шахс бояд як қоидаро риоя кунад. Масалан, дар ҳолати баҳодиҳии ҳолати шумо ростқавл бошед. Махсусан пеш аз ман. Бисёре аз ин овозиҳо, вале боз ҳам шумо метавонед фикрҳо ва ҳиссиёти худро танҳо баъд аз он ки ростқавлӣ ва ифодаи эътирофро ба даст оред, ки шумо муваққатӣ онро назорат кардаед.
Рост аст, ки ба худамон иқрор шавем, мо ҳанӯз дар ҳадди ақал ҳастем, лекин мо қувват мегирем. Аммо барои нишон додани ҳолати эмотсионалии онҳо ба дигарон аксар вақт шармовар аст. Ва ҳамин тавр, мо роҳи худро аз даст додем - не, на баръакс, балки баръакс, ба ҳаёти нав. Агар шумо дар бораи таҷрибаҳои худ ба шахсе, ки онҳо пайдоиш доранд, гап намезанед, шумо ҳеҷ гуна имкониятро беҳтар карда наметавонед ё муносибати худро тағйир диҳед. Бале, ва аз кӯмаки беруна шумо эҳтимолияти онро дарк кунед, вақте ки дигарон дар бораи проблемаҳои худ медонанд. Дар акси ҳол, онҳо медонанд, ки шумо ба он ниёз доред?
Аз ин рӯ, аз одамоне, ки шумо орзу кардед, пинҳон намекунед. Танҳо эътирофи ростқавлӣ, ки шумо бад ҳастед, бо шарикии мунтазам ва шикоят дар бораи зӯроварии номатлуб фикр накунед. Чунин рафтор одатан барои ҳама одамон шадид аст ва аз ин рӯ, кӯмакро дастгирӣ намекунад.
4. Онҳо аз шумо кумак интизор мешаванд.
Бисёр мо аз таҷрибаи саргузашти дигар одамоне, ки ба мо халал нарасондаанд, шинос ҳастанд. Аз ин рӯ занҳо ташкил мекунанд, ки онҳо аксар вақт азобҳои хешовандон ё дӯстони наздикро ба дилашон - ба монанди худашон мегиранд. Қобилияти дилсӯзӣ - сифати зебои ҷисми зан. Аммо дар айни замон хатаре, ки эҳсосоти худро ба ҳаёти шахсии ҷудогона равона мекунад, хеле сахт аст, ки он метавонад бори вазнин ба бор оварад. Психологҳо аз ҳодисаҳое, ки занони муваффақ ҳастанд, дар бораи ғаму ташвиши дигарон огоҳӣ доранд, худро худашон захмҳои меъда ва доғи дилро ҳис мекунанд.
Агар касе шуморо дӯст дошта бошад, шумо душвориҳо доред, ва аз сабаби он ки ин андӯҳи эмотсионалии пурқувватро ҳис кунед, ба шумо намегузаред, ки ҷисми шуморо нест кунад. Махсусан, эҳсосот, инчунин ашкҳо, ғаму ғусса кӯмак намекунанд, вале саломатӣ (ва пеш аз ҳама - системаи асабӣ) заиф мегардад. Беҳтар аст, ки дар бораи кӯмаке, ки аз шумо талаб карда мешавад, фикр кунед. Албатта, чӣ гуна зан дар ҳолатҳои бӯҳрон фаъолияти тиҷоратӣ дорад. Аммо беҳтар аст, ки ба машварати психологҳо гӯш диҳед.
Оё хешовандон зарар дидаанд? Барои духтурони хуб назар кунед ё барои муолиҷа пардохт кунед, ҳамшира мемонед ё орзуи бемориро барҳам медиҳад, баъзе хоҳишҳояшро иҷро мекунад. Одам корашро аз даст дод? Ӯро дар ҷустуҷӯи кор ба ӯ кӯмак кунед ва дар айни замон тақсим кардани буҷаи оила барои коҳиш додани хароҷот. Духтар дар бораи тӯй аз сабаби хиёнати ҳамсараш хафа шуд? Вайро ба таври бештар ба «рӯшноӣ» биёред, вайро бо ҷустуҷӯи хариду фурӯхтани нав бо ӯ ба назди ҳизб мебарад. Дар кӯтоҳ, дар ин ҳолат, як мақсад - амал!
РОҲИ ПРЕЗИДЕНТ!
Мутаассифона, мушкилот, калон ё хурд, мисли оташи табиии мо чун парвариш ва пиршавиамон мебошанд. Бале, аз он сабаб рӯй дод, ки шумо наметавонед аз онҳо гурезед, кӯшиш накунед, ки ҳаёти худро ба замин шиканад.
♦ Дар хотир доред, ки эҳсосоте, ки тамоми ҷаҳони харобшуда ва гирду атрофро ҳатто ба як қаҳва табдил намедиҳад, қариб ки ҳар як шахс дар як вақт дар як вақт зиндагӣ мекунад. Ин табиатан аст. Бинобар ин, ин давлат аз шаъну шарафатон дур намешавад.
♦ Муайян кардани сабабҳои пайдоиши эҳсосоти осебпазирӣ ва муҳофизатӣ, ва сипас ҳатман ба коре шурӯъ кунед. Хато кун, боз кӯшиш кунед - фақат бекор монед!
♦ Агар шумо ягон чизи нодурустро дар ҳаёти худ хато накунед, худатро айбдор накунед. Бисёре аз мушкилоти мо, чун қоида, аз рӯи ҳадаф (аз он ҷумла, вобаста ба шумо) вазъият ба миён меояд.
♦ "Sawdust" -ро надидааст, зеро психологҳо маслиҳат медиҳанд, яъне дар хотир надоред, ки чӣ рӯй дод ва садҳо маротиба рӯй дод. Худро фаромӯш накунед, ки чӣ рӯй дод ва ба он чизе, ки шумо мекӯшед, диққат диҳед.
♦ Бештари вақт бо одамони наздик муошират кунед, худро ба танҳоӣ танқид накунед. Ҳатто агар мо танҳо ба худамон такя карда тавонем, ки барои тағир додани вазъият барои беҳтар гардонидани он, ба мо бозгаштан ба ҷойҳои ба худ тобеъ. Бо вуҷуди ин, фаромӯш накунед, ки касе дар соҳаи ҷанговар нест.