Ҳавасмандӣ - яке аз хусусиятҳои нодир, ки баробарҳуқуқ ва лаззати зиндагӣ, ва баръакс, барои ҳавасмандкунии пурқувват шудан. Хусусияти асосии он аст, ки чӣ гуна идора кардани он. Кӯдакон на аз калонсолон аз ҳасад азоб мебинанд . Тарзи эҳсоси ҳасад ба ҳаёти кӯдакон таъсири манфӣ мерасонад, пеш аз ҳама, ба рафтори волидонаш. Ин мақола ба волидон оид ба тарзи пешгирӣ намудани «сиёҳ» -и ҳушёрии кӯдакон ва ҳасади созандае, ки ба инкишофи шахсияти кӯдак ва қобилиятҳои маърифатӣ мусоидат мекунад, маслиҳатҳои амалӣ медиҳад.
Мо метавонем, ки чизҳои имконпазирро ба каме каме гӯем, ки рашк кардан хуб нест. Аммо зарурати чунин сӯҳбатҳо бо фарзанди худ шаҳодат медиҳад - мушкилот вуҷуд дорад, кӯдакон ҳасад доранд. Бо вуҷуди ин, дар ин ҳолат ягон чизи нодуруст вуҷуд надорад - ҳасад яке аз хусусиятҳои нодирест, ки баробар ба ҳаётро вайрон карда, баръакс, ба худкушӣ табдил меёбад. Хусусияти асосии он аст, ки чӣ гуна онро идора кардан .
Кӯдакон на аз калонсолон аз ҳасад азоб мебинанд. Ва на он қадар муҳим нест, ки он дар навбати худ нақши қувваи сиёҳро ба даст наовардааст, ки он нишон медиҳад, ки калимаи «пӯст» аст. Бо гузашти вақт, онҳо метавонанд ба қудрати аҷиб ва заҳролудии кӯдакон, наврасӣ, наврасӣ заҳролуд шаванд ... Хушбахтона, ин ҳолат на ҳамеша, зеро ҳасад яке аз хусусиятҳои нодирест, ки метавонад якҷоя зиндагӣро вайрон кунад ва баръакс ки ба худкушӣ ниёз дорад.
Ҳисси эҳсосотӣ.
Дар робита бо психологҳо, ҳасад барои касе , ки аз он биологӣ нест, ношинос аст. Он ба назар мерасад, ки омехтаи таҷовуз ва ғамгин, дар ҷавоб ба имконияти гирифтани чизи дигар, аз ҷониби худ таваллуд ёфтааст, аммо ин нест. Механизми муқоисавӣ, таҳлил, ғазаб дар дигарон, норозигӣ бо худ дар аввали кӯдакӣ оғоз меёбад ва дар ин ҳолат волидон нақши муҳим мебозанд. Маълум аст, ки ин воқеа рӯй медиҳад, албатта, баръакс дар бораи норозигии ҳасад гап мезанад. Агар вай аллакай ба розигии кӯдак реша медавонад, ин муддати тӯлонӣ аст. Дар муддати он, танҳо рӯйхати объектҳо тағйир хоҳад ёфт, механизми ҷавобӣ тақрибан ҳамон боқӣ мемонад. Ба бозичаҳо ва қуттиҳои пинҳонӣ илова намудани либос, техникаи фонетикӣ илова карда мешаванд. Сипас мавқеи иҷтимоӣ аз волидони дӯстон, мавҷудияти муштараки ҳамбастагии онҳо. Дар давраи гузариш, ҳаёт намуди зоҳирии ҳамсолон, «рақам ва сифати» дӯстони худро (барои писарон) ва мухлисон (барои духтарон) заҳролуд мекунад ... Ҳама ин рӯй медиҳад - албатта, агар волидон «ислоҳ» хато накунанд.
Далеле, ки ҳасад омӯхтааст, махсусан дар мисоли як навъ хурдтар дида мешавад. Агар карапуза як бозичаро дӯст медорад, ӯ танҳо меояд ва онро мегирад. Ин ташаббуси табиии кӯдакон аст, ва, албатта, ӯ дар бораи нодурусти дигарон фикр намекунад. Аммо хеле кам ҳама чиз осон мегардад. Одатан, «соҳиби ҳуқуқӣ» эътирозҳо аз ҷониби калонсолон дастгирӣ карда мешаванд. Ва аксар вақт кӯдакон танҳо рад карда намешаванд, балки дар айни замон онҳо ба чизи дигар гӯш намедиҳанд, онҳо ивазкунандаи муносибро пешниҳод намекунанд. Ин хеле бад аст, вақте модаре, ки аз ғаму андӯҳи худ дар бораи он ки «тасдиқ» мекунад, ин чизи ҳақиқӣ хеле муҳим аст ва зарур аст, аммо шумо, кӯдак, ба он сазовор нестед (равшан аст, ки ифодаҳо метавонанд чизҳои мухталифро истифода баранд, муҳимтар аз он). Ҳамин тавр, ба назар мерасад, ки эҳсосоти эмотсионалӣ. Дар забони мутахассисон, ин "манипулятсия" ном дорад. Боварӣ аз он аст, ки фарзандаш баъди чунин гуфтугӯҳои таълимӣ хеле хулосаи манфӣ мекунад: « Ман кофӣ нестам (ман намефаҳмам) ."
Муносибати хеле бодовар ва даркшудагон бо ҳамсолон - албатта, на ба манфиати кӯдакаш. "Инак, инак, чӣ гуна духтарро фармонбардорӣ мекунед ва шумо ..."; "Petya аз шумо зебо аст"; "Ин суруди зебои Vasya аст" ... Хуб, ва ғайра. Ин ибораҳои зӯроварӣ ба зудӣ бо чашми дигарон рӯ ба рӯ мешаванд, бо ҳамдигар муқоиса мекунанд, бо рақобати беинсофона иштирок мекунанд - ва дараҷаи яктарафа, чуноне ки аксар вақт намедонанд, ки «девҳо» ғазабро бартараф мекунанд. Ва боз як чизи хеле муҳим - дар ин ҳолат, модари ман боз ва бори дигар ба кӯдак фаҳмонад, ки ӯ хеле зиёд дӯст надорад.
Илова бар ин, зебоии "хамиртуруши" барои пайдоиши ҳасад - сӯҳбатҳои калонсолон, вақте ки «дӯстон» аз дӯстон - ҷавоби онҳо ба худашон муқоиса карда мешавад, ва сарфи назар аз он, ки сардори оила дар сеҳру ҷоду мегӯяд: «Аммо занаш НН муддати тӯлонӣ буд ... ", ё намунаи" хонаи ҳамсояро сӯхт ". Як себ, аммо хуб." Глюка ва ҳасад ду тарафро дар ҳамон танга намебошанд ва агар мо ҳамеша инро фаҳмем, кӯдакон дарҳол чунин тарзҳоро меомӯзанд. Албатта, ҳамаи ин бояд дар хок тайёр карда шавад - пайдоиши ҳасад ба хусусиятҳои хусусии кӯдак мусоидат мекунад.
Намуди пинҳонӣ.
Агар ҳадафи портретҳои психологии шахси хурди ҳашаротиро кашф кардан бошад, он мард бо худкушӣ (ё эҳтиром) худидоракунӣ ва норозигии умумии эҳсосотӣ - ҳам аз сабаби норасоии таваҷҷӯҳи падару модар, нигаронӣ, муҳаббат пайдо мешавад. Вақте ки кӯдакон дар якҷоягӣ зиндагӣ мекунанд - ин имконпазир аст, ки агар падару модари ӯро дӯст дошта бошанд, ӯ ҳасад намебарад, ки ӯ «аз маҳрумият» маҳрум мешавад. Азбаски ӯ объекти тасодуфӣ нест, ин барои он вуҷуд дорад, Ва агар шумо наметавонед бо худ мубориза баред, ин маънои онро дорад, ки ин ҳама чизи мушаххас нест, он барои аксари ронандагӣ осон нест.
Албатта, кӯдакон наметавонанд тафаккури ношоиста дошта бошанд ва аз волидон барои муҳаббат пурсанд . Фикр мекунам, ки як чизи оддист, ки аз як тараф ҳиссиёти бозичаест, ки аз як тараф ҳисси вазнинии норасоии муҳаббат дорад ва аз тарафи дигар, насб иҷро мегардад: агар ман ин бозичаро дошта бошам, ман хушбахттар мешудам. Баъд аз ҳама, аксар вақт маводҳо рамзи муҳаббат ва ҳаётро бе тарсу ҳарос ба вуҷуд меоранд , ва тааҷҷубовар нест, ки кӯдакон бе ягон фаҳмиши худашон кӯшиш мекунанд, ки бо ҷодугарии ҷавониаш «бо иззати нафрат» намонанд.
Илова бар ин, дар муқоиса бо кӯдаконе, ки худмуайз намебошанд, барои худшиносӣ - зарур аст - барои ҳар як ҳисоби, ва аз байн рафтани манфии ҷамъшуда аз ҷониби соҳиби хоҳиши мувофиқ шуданаш. Бо вуҷуди ин, ҳасад метавонад бо роҳҳои гуногун зоҳир шавад. Касе аз нокомии «зарур» барои хушбахтии пурра, касе ба волидайн зӯроварӣ мезанад ва хоҳишро талаб мекунад. Агар шумо дар ҳақиқат мехоҳед, ки фавран худро худатон бедор кунед ва "тӯҳфаҳо" дар ҳуқуқҳо, бозичаи дилхоҳ метавонад аз соҳиби пӯшида ё пинҳон карда шавад. Боз як чизи хеле нозук аст, ки бо касе, ки ҳасад мебарад, алоқаи ҷинсӣ намекунад - ва шумо танҳо онро карда метавонед, ё метавонед дӯстони худро дашном диҳед.
Чунин амале, ки фарзандаш барои чанд вақт ба он чизе, ки мехоҳад, ба даст овардааст, дар ҳақиқат дорои фишори худшиносӣ ва қудрати худ аст , аммо танҳо барои каме кӯмак мекунад. Ва сипас барои навсозии "кирмҳо" навсозии нав талаб карда мешавад. Дар охир, ӯ метавонад тамоми мавҷудияти соҳиби молро, ки ба ташаккулёбии сенарияи ҳаёт таъсир мерасонад, тобеъ гардонад. Аз ин рӯ, бисёр чизҳои хеле хуб нестанд: «ғайриқонунӣ ноком» - яке аз онҳое, ки каме кам буданд, ба қобилиятҳои барҷастаи худ саҷда намекарданд. "Додхоҳ сахт", бо хушнудӣ ба онҳое, ки дар атрофаш хусусиятҳои изтирорӣ қарор доранд - аксаран тамаъҷӯӣ мекунанд. «Худованд Худои ...», ки ҳалкунанда, одил ё беадолатӣ ба касе душворӣ меорад ... Хуб, ва чун аботеусо - албатта, «Салимиер» бе роҳи дуздии виҷдон «аз роҳи Юсуф» нест. Дар як калима, шаклҳои ногузир дар рушди рӯйдодҳо вуҷуд дорад.
Ва агар шумо мефаҳмед, ки кӯдаки ҳанӯз то ҳол ба «ғуссаро» нарасидааст, лекин ин умедворем, ки шумо бояд амал кунед. Маълум аст, ки ҳасад дар анъанавӣ «ранг» дар ду ранг - сиёҳ ва сафед аст. Ин тамоман ҳақиқӣ нест, вале дар ин бора бештар. Як чизи мушаххас - ин эҳсос ба ислоҳсозӣ мувофиқ аст ва чӣ гуна он ба ҳаёти кӯдакон таъсир мерасонад, аз ин рӯ танҳо ба рафтори минбаъдаи волидон дар ҳолати ногувор вобаста аст.
"Black дар поёни ҷони ман" ...
Беҳтараш зиндагӣ кардани ҳаёти шумо, танҳо ба фикру ақидаи хориҷӣ, муваффақиятҳо ва болоравии ғурур; доимо бо худ камбудиҳои худро ислоҳ мекунанд ва баръакс, баръакс, тамоми ҷаҳонро барои беинсофӣ айбдор мекунанд - ҳамаи ин як чизи «сиёҳ» аст. Маълум аст, ки бо чунин танзимҳо барои пурра ба итмом расидани оилаи хушбахт ва фарзандони пурмӯҳтаво , хеле душвор аст. Хушбахтона, пешгирӣ кардани «сиёҳ» -и ҳушёрии кӯдакон хеле душвор нест, ки ба баъзе хатогиҳо иҷозат дода нашавад.
Пеш аз ҳама, албатта, ҳамеша дастовардҳои кўдаконро бо дастовардҳои назаррас муқоиса мекунанд . Ҷопон ҳисси ҳисси ҳасад ба касе барои хурдтар дорад. Ва эҳтимол дорад, дар ин вазифа нақши муҳим дар соҳаи методологияи таълимии кишварҳои офтобӣ бозӣ мекард. Дар ин ҷо одатан ба муқоиса кардани кӯдак танҳо бо худи худ ва диққат ба он ки чӣ қадар ӯ дар муқоиса бо чанд давраи зиндагии худ муваффақ шудааст . Ин усул ба инкишофи ҳисси ҳасад имкон намедиҳад, дар муқоиса бо он вақте, Дар роҳи роҳ, кӯшиш ба либос аз як каси дигар, кӯшиш мекунад, ки кӯдак ба эҳсоси ногузир халос шавад.
Илова бар ин, кўдакро ба таври қатъї назорат накунед ва ба ў имконият дињед, ки њадди аќал баъзе молу мулкро ихтиёрдорї кунед. Маълум аст, ки модарам хушбахт аст, ки дар бораи мубодилаи бозичаҳои гарон барои маҷмӯи қуттиҳои бохабартар, вале изҳороти фарзандаш ва "бекор кардани шартнома" ба ӯ хеле равшан маълум аст - шумо бо таҷрибаи худ, пурра амволи мо. Он рӯй медиҳад, ки бозичаҳое, ки ба ӯ дода шудаанд, дар асл ба волидон тааллуқ доранд, ва кудак чизе дорад, ки ӯ воқеан соҳиби ихтиёрдорӣ шуда, бе ягон назар ба пирони ҷамъомад мефиристад. Ва азбаски фарзандон ба таври васеъ ба калонсолон итоат мекунанд, ба ин далел бори дигар таъкид кардан лозим нест.
Бо вуҷуди ин, он аст, ки тасаввур кардан ғайриимкон аст, ки ҳасад ба таври автоматӣ аз байн меравад, агар кӯдак бо ҳама чизҳое, ки ба талабот ҷавоб дода метавонанд, таъмин карда шавад. Ин роҳи беҳтарини "харид" аст, вақте ки саховатмандии волидайн муҳаббатро пинҳон намекунад, вале хоҳиши ба кӯдак ҷиддӣ гӯш кардан ва мушкилоти ӯро фаҳмида наметавонад . Барои ин хуб нест, албатта, натиҷа надорад - тасвири зебои филм "Toy" бо Пирр Ричард. Ин вазъият ба ҳасад бо бевосита алоқаманд аст - пас аз ҳама, мо такрор мекунем, он дар аввал аз норасоии диққат ва муҳаббат меояд. Пас, хулоса метавонад танҳо решаи проблемаро зудтар ошкор кунад, аммо онро ҳал намекунад. Дар ин ҳолат, ба дигаргунии дигар, ба тарбияи кӯдакон, ки зиндагии худро ҳамчун маҳдудиятҳои маҳдуд ба назар мегиранд, ин имконнопазир аст, хатарнок; пас он хеле барвақт аст; аммо он танҳо нест, ва ман ба ман осеб надиҳам, ман хушбахт будам.
"Таминг"
Чӣ тавр ба кӯдакон таълим додан ба манфиати худи ӯ ва дар натиҷа ба дигарон ҳасад мебахшад ? Албатта, пеш аз ҳама, зарур аст, ки муносибати оиларо ислоҳ кунед ва кӯшиш кунед, ки кӯдакро бештар гарм ва диққат диҳед . Хуб, ва пас аз он ки мушкилот ба миён меояд. Агар шумо ба чизи моддӣ ниёз доред, ва волидон мебинанд, ки барои кӯдаке, ки ин фишори холӣ нест, аммо дар ҳақиқат муҳим аст, чаро онро харид намекунед? Мо ҳанӯз ҳам тоқатнопазир ба тамоми ҷаҳонҳои кӯдакон ташриф меорем ва сабабҳои зиёде мавҷуданд. Аммо, ин ягона роҳи берун нест. Шумо, масалан, оромона тавзеҳ медиҳед, ки харид кардан ғайриимкон аст, далели асосии ҷиддӣ - танҳо кӯдакро паст накунед. Ё - агар шумо дар ҳақиқат як чизи дилхоҳро иваз кунед - онро ба ӯ омӯзед. Ва агар, масалан, эҳсосоти баде аз як клавиатураи рангине, ки дӯсти дӯстдоштаи он ба вуҷуд омада бошад, чаро кӯшишҳоро ба даст намеоред ва чизи ба таври мӯътадилро эҷод кунед?
Аммо ҳасад аз чизи ғайримоддӣ - муваффақияти шахсӣ, намуди зоҳирӣ барои кори ҷиддии худ - ба туфайли кудакон . Илова бар ин, чунин тасаввуротҳо асосан барои ҳалли зудтар ба ҳалли мушкилот табдил ёфтаанд, дар ҳар сурат, он хеле равшан нишон дода шудааст, ки бояд ба онҳо диққати махсус дода шавад - равшан маълум аст, ки онҳо танҳо ба назарашон аҳамият намедиҳанд. Ва, ҳалли мушкилоти фавқулодда, на танҳо барои муваффақ шудан ба худаш, ба мақсад равона шудан, балки ҳамчунин бе ягон чизи кор кардан, аз бадӣ дур шудан ва ҳарчанд ҳама чиз дар муваффақияти ҳамсояатон хурсандӣ меорад . Танҳо тасаллӣ надоред, вале "шумо": шумо, албатта, ғолиб нагаштед, аммо шумо шеърро хуб хонед. Ин муносибат, ҳама вақт такрор карда мешавад, аксар вақт ба он ишора мекунад, ки кӯдак кӯчидааст, натавонад ба марди каме ноил гардад. Беҳтар аст, ки формулаи дигарро истифода барем - « Бо вуҷуди ин ». Бале, ин лаҳза имконпазир набуд, аммо сарфи назар аз он, ки шумо ҳанӯз қобилиятнок ҳастед, зеҳнӣ, шумо ҳатман бори дигар ғолиб хоҳед кард.
Имкониятҳои бисёре барои ҳалли онҳо вуҷуд дорад ва онҳое, ки ба онҳо барои наҷот додани яке аз он барои волидон аз ҷониби волидон осонтар аст, ҳалли худро меёбанд. Як чизи мушаххас - шумо набояд ба назар бигиред, ки мушкилот вуҷуд надорад, тасаллои дилхоҳатон бо ибораи ибтидоӣ «ҳеҷ чизи ҳасад надоред» - зеро, агар далелҳо вуҷуд дошта бошанд, шумо бояд бо онҳо мубориза баред ва кӯшишҳоятонро дар якҷоягӣ кунед.
nnmama.ru