Бисёре аз занон аз худ мепурсанд, ки оё мард як марди гумонбар аст, ки муйсафед аст. Ин ба он сабаб аст, ки бачаҳо мегӯянд, ки онҳо оқилона ва бештар мантиқ доранд, онҳо бояд илмҳои дақиқро иҷро кунанд, ва дар оянда мо дар соҳаи гуманитарӣ қарор дорем. Дар айни замон, онҳо мехоҳанд, ки мо оқилона рафтор кунем ва онҳоро фаҳмем. Аммо, вақте ки як мард бо як духтараки хеле зебо вохӯрад, ӯ ҳамеша ақлу ҳушро қадр мекунад. Дар ин ҳолат, бача мегӯяд, ки барои ӯ хеле зиёд аст, ё кӯшиш мекунад, ки занро бовар кунонад, ки ӯ ба назараш чунон зебо нест.
Пас, чаро бачаҳо ғамхорӣ мекунанд? Чаро онҳо чунин амал мекунанд, ки дар ҳақиқат виҷдон аст? Дар асл, на ҳамаи одамон ин корро мекунанд. Аксар вақт, ақли занҳо аз онҳое, ки мефаҳманд, ки ӯ худфиреб аст, ё касе, Он метавонад як каме аҷиб бошад, аммо он аст. Занони зан ба волидайнаш мубаддал мешаванд, онҳое, ки худашон қобилияти мураккабро инкишоф медиҳанд ё ақл надоранд. Масалан, он марде, ки дар берун аст, берун аз берун намеояд, ҳисси хаёл надорад ва аз ҳамаи одамон дур намешавад. Аммо, ӯ зебо аст. Бинобар ин, дар як даста чунин чунин мард мехоҳад, ки ҳар касро бо огоҳӣ пинҳон кунад, ҳамин тавр диққати ҷалб мекунад. Албатта, на ҳама одамон онро дӯст медоранд, вале ба ҳар ҳол, вай ба хотири диндорӣ буданаш эҳтиром мегузорад. Аммо баъд, ногаҳон, духтаре ҳаст, ки бо ӯ дар ҷанги ҷаҳонӣ рақобат мекунад, ва шояд, ғолибан. Табиист, ки ҷавон ҷавон аст. Ҳатто агар ӯ гӯяд, ки вай занҳои зӯровариро дӯст намедорад, ӯ маънои онро дорад, ки ӯ бояд фаҳмид ва метавонад гуфтугӯро дастгирӣ кунад, аммо дар ду рақам ғолиб омад. Ва ҳангоме, ки зан аз ӯ пурсидани саволҳояшро пурсид, ки ӯ ба ӯ ҷавоб намедиҳад, он мард ба ғазаб меорад ва мегӯяд, ки зани зани зӯроварӣ аст ва мекӯшад, ки ба духтарча фурӯхта шавад. Шумо набояд ба чунин одамон диққат диҳед. Агар шумо ҷавонони ба ин монанд муносибе дошта бошед, ё агар шумо ӯро дӯст доред, кӯшиш кунед, ки ҳама чизро ба шӯхӣ тарҷума кунед. Ҳатто баъзан ҳамзамон истироҳат кардан мумкин аст, то ки вай бори дигар ғалабаи худро ҳис кунад. Аммо, ҳеҷ гоҳ ба ӯ ошкот накунед, ки шуморо заиф созад, ақидаи занро таҳқир кунад ва амал накунед, то ки одамон боварӣ ҳосил кунанд, ки шумо асабонӣ ҳастед.
Ғайр аз ин, интеллектуалӣ мо як муҷассамаро баррасӣ карда, онҳое, ки наметавонанд аз фазилат ва донишҳои бузург фахр карда тавонанд. Чунин одамон кӯшиш мекунанд, ки занҳоро пайдо кунанд, ки онҳо ба мардони хирадманд монанд хоҳанд шуд. Бинобар ин, онҳо аз зеҳнҳои зеҳнӣ ҳатто аз ақидаҳои мураккабтарини онҳо ҳастанд. Дар аввалин ҳолат бо марде, ки ақаллан ба шумо гуфтугӯи созанда оварда, бо далелҳои кофӣ розӣ мешавед ва боварӣ ҳосил кунед. Дар ҳолате ки вақте ки ақли одам ба таври равшан таслим намешавад, он бо ӯ гап мезанад. Ӯ танҳо шуморо намефаҳмад, ва ин ба шумо ҳатто бештар хашмгин мешавад. Пас ба ин мардон занони зебо ҳеҷ коре надоранд. Аввалан, онҳо ба таври кофӣ ғамхорӣ мекунанд, зеро манфиатҳои онҳо бениҳоят мутобиқ нестанд, ҳеҷ чизи муҳокима ва ягон чизи муҳокима нест. Илова бар ин, занро ҷойгир кунед ва нагузоред, ки вай беҳтар шавад, бачаҳо танҳо ба духтарон, пастзанӣ ё ҳатто физикӣ кор мекунанд. Бинобар ин, агар шумо мебинед, ки марди шумо нисбат ба шумо ғамхорӣ мекунад ва ақидаи ӯ ба таври ҷиддӣ ба ӯ рабт дорад, шумо бояд бо ӯ муносибати худро оғоз накунед. Ҳатто агар ӯ хеле зебост, дар муддати кӯтоҳ шумо мефаҳмед, ки шумо якҷоя якҷоя шавед ва шумо тамоман намехоҳед, ки ӯро бубинед. Ва агар ӯ низ шуморо ба васваса меандозад, пас чӣ тавр истифода бурдани чунин як гентлер аст.
Баъзе занҳо фикр мекунанд, ки ба шумо лозим аст, ки сеҳру ҷаззат гӯед, ба монанди бачаҳо. Дар ин маврид баъзеҳо ҳақиқат ҳастанд, аммо он хеле хурд аст. Баъзан шумо бояд ба мард имконият диҳед, ки ба мисли герой ва муҳофизат ҳис кунед, ки ӯ метавонад ҳамаи мушкилотро ҳал кунад ва бо ҳалли мушкилот биёяд. Аммо, ҳеҷ гоҳ набояд ба ин гуна роҳҳо ба зарари худаш амал кунад. Ин як чизест, ки вақте як зани ҳомила ба ҳеҷ чиз иҷозат намедиҳад ва ҳама чизро худаш қарор медиҳад, ва дигараш - вақте ки вай аз ҳар чиз гап мезанад, дар ҳоле, ки медонад, ки одам дар роҳи нодуруст амал мекунад ва амалҳои вай боиси оқибатҳои манфӣ мегардад. Зани зебо қобил аст, ки саъю кӯшишҳоро ба даст орад, вақте ки касе метавонад ором бошад ва вақте ки ягон бор дар ҳеҷ гуна ҳолат хомӯш монад.
Мардони софдиле, ки аз маҷмӯи камолот азоб мекашанд, ҳеҷ гоҳ намехоҳанд нишон диҳанд, ки ҳоҷати ғамхор аст. Баръакс, онҳо фикр мекунанд, ки аққал занро ҳурмат мекунанд ва ба он боварӣ доранд, ки шумо бо духтаре бо як суруд гап мезанед ва бо баъзе мафҳумҳо ва консепсияҳои вай гап мезанед. Барои чунин шахсон, ифтихор аст, ки дар назди онҳо духтарчаи зебо ва дӯстдоштаи онҳост. Онҳо мефаҳманд, ки масса, ки "як сардори хуб ва ду беҳтар аст" комилан дуруст аст. Пас аз зани зебо, шумо метавонед бештар ба даст оред, зеро ӯ медонад, ки чӣ гуна бояд рафтор кунад, метавонад роҳи ҳалли мушкилотро пайдо кунад, ё бо кӯшиши якҷоя барои ҳалли мушкилот. Бинобар ин, агар шумо ходими ҷавондухтарони соҳибмаълумот ва ҷавондараҷа набошед, ҳеҷ гоҳ фикр накунед, ки як виҷдон ва фикр накунед, ки бачаҳо ба танҳоӣ ниёз доранд. Касоне, ки ба онҳо эҳтиёҷ доранд, шумо мувофиқат намекунед, зеро занон наметавонанд зебо бошанд, аммо ин мардон танҳо намехоҳанд, ки ақлҳои худро инкишоф диҳанд. Онҳо ба зани зебо ниёз надоранд, зеро ӯ ба онҳо иҷозат намедиҳад, ки худро аз хароҷоти худ бигиранд. Ва ин ҳамон чизест, ки ба ин мардон лозим аст. Бинобар ин, агар шумо зани мӯътамади ақл ва зеҳнӣ инкишоф диҳед, ба ҳамон мард назар кунед ва ӯ шуморо қадр хоҳад кард.