Кӣ дар замони мо намунаи муваққатӣ намебошад, ки ба зудӣ мегузарад? Аммо на он қадар ночиз аст, ки шиддатнокии асабӣ на танҳо ба шумо тухм хоҳад кашид, балки бо вақт ба воя мерасанд, ба мисли қаҳвахона меафзояд. Аз як тараф, ҳамеша ҳамеша ғарқшудагон фаромӯш мекунанд, ҳама чиз дар хонае, ки шумо мехоҳед, нест, ва одамони гирду атрофи эҳсосоти мусбӣ илова намекунанд. Ва дар ин вазъият чӣ бояд кард? Чӣ қадар зудтар ором кардани ором? Барои ин кор хеле осон аст, чизи асосӣ ин аст, ки донистани он.
Муаллифон дар чунин мавридҳо, ман маслиҳат медиҳам, ки танҳо якчанд оддии оддӣ, вале хеле самаранокро истифода баред, ки метавонад дар давоми як дақиқа шиддатнокии асабро халос. Онҳо бояд ба ҳар яки мо маълум бошанд, зеро бо ритми ҷории ҳаёт, мушкилиҳои оддӣ метавонанд ба осонӣ ба фишори равонӣ мусоидат кунанд.
Пас, усули якум метавонад ҳамчун тавсифкунӣ муайян карда шавад. Барои ором кардани пажӯҳишҳои таркишӣ, тасаввуроти тасвири мушаххасро тасаввур кардан мумкин аст, ва беҳтар аст, агар он як омезиши сафед ва об дошта бошад. Дар натиҷаи тадқиқоти тӯлонӣ, олимон ба хулосае омаданд, ки он омезиши додашуда мебошад, ки дар чунин ҳолат беҳтарин аст. Мафҳуми ин усул ба асоси он асос ёфтааст, ки бинобар дидани он, мо маҷмӯи маълумотро дар бораи ҷаҳон дар гирду атроф мегирем. Бинобар ин, тасаввуроти тасвирҳои визуалӣ барои мағзи мо осонтар аст.
Пас, ба зудӣ ором кардани орзуҳои шумо бояд нишаста, чашмҳоятонро бедор кунед, кӯшиш кунед, ки истироҳат кунед, барқарор кардани сулҳ зудтар ва тасаввур кунед, ки тасвири оби сафед дар фикри шумо. Барои таъсири бештар, кӯшиш кунед, ки тасвири визуалӣ дар бораи эҳсосоте, ки оби хунукро дар як тараф, рӯи рӯи, пире, дастҳо, сандуқҳо, пойҳоятонро ба ҳам мепайвандад, пурра кунед. Тасаввур кунед, ки қаноатмандӣ ба ҷисми шумо таъсир мекунад ва онро барои 30 сония истифода баред.
Сипас кӯшиш кунед, ки "бубинед, ки чӣ тавр ҳамаи ин обҳо аз шумо ба вуҷуд меояд, дар замин ё дар ошёна дар шакли гулдон мегузаранд. Дар ин тасвир, хомӯш хеле муҳим аст, зеро он он аст, ки ҳамаи эҳсосоти манфии худро гум мекунад. Сипас, бо чашми чуқур, чашмони худро кушоед. Агар шумо эҳсосоти ногувореро боқӣ монда бошед, шумо ба осонӣ ва ором эҳсос хоҳед кард, онҳо албатта ба нақшаи дуюм мераванд.
Лабораторияи дуввуми беҳтарин дар маҷмӯъ анҷом дода мешавад, баъд аз кушодани шиша, сарпӯшак ё гарданбанд, агар бошад. Сипас кӯшиш кунед, ки истироҳат кунед, дасти шумо зери як оби хунук нигоҳ дошта шавад, ба зудӣ бо дасту тареву хунук ба гардани якум, якум, чанд сония пас бо ҳам дучор кунед. Оғоз ба оҳиста бо дастҳои худ оҳиста-оҳиста сар кунед, пас тадриҷан бар дӯши худ мегузаред. Пеш аз ҳама, ба шумо бояд нур ва мулоим бошад, пас қувваи пахшкунӣ бояд тадриҷан зиёдтар шавад, то он даме, Сипас, инчунин тадриҷан қувваи ангуштзании ангуштро ба ҳадди ақал расонида мешавад. Пас аз анҷом додани ҳамаи болотаринҳо, шумо бояд бори дигар дастҳои тареву бо дастҳои сард дар гардани гардан гиред. Ин роҳи осоиштагии шумо барои занон бештар мувофиқ аст, зеро пӯсти онҳо дар гардани онҳо ҳассостар ва ҳассостар аст.
Роҳи дигар, ки хеле кам талаб мекунад, вуҷуд дорад. Барои ин машқ ба шумо лозим аст, ки порае аз ҳар гуна матоъе, ки ба он шӯхӣ ё абрест, қавӣ бошад, матоъ ҳис мекунад, беҳтар аст. Ҳамин тавр, матоъ ёфт шудааст, он дар дасти шумо аст ва омодагии ҳамаи ІН -ро, ки дар давоми шумо ба даст овардааст, ба вуїуд меорад. Бисёр садақа, дандоншиканӣ, ё дастмоле, ки дар дасти ӯ нишастааст, тамоми хашм ва хашмгиниро ба гардан гузоред, аз матоъ ҳадди аққалро тез кунед, кӯшиш кунед, ки ҳамаи чизҳои имконпазирро аз даст диҳед. Дар бораи шикастан фикр накунед, фақат коре мекунед, ки мекунед. Эҳтиёт шудан лозим аст, ки ба зудӣ ва зудтар анҷом ёбад, дастгоҳҳоро кушояд ва порчаи матоъро партояд. Ин машқ ба шумо кӯмак мекунад, ки ҳиссиёт ва истироҳатро ҳис кунед, махсусан дар дасти. Агар хоҳед, ки машқҳо такрор карда шаванд.
Дар вазъияти ногувор, зарур аст, ки ба бадан гӯш диҳед, зеро ҳамаи ин вазъият на танҳо ҳолати дохилии мо, балки дар бораи мушакҳои мо низ нишон медиҳад. Аз ин рӯ, машқҳо, ки алтернативаҳои худро осон ва мустаҳкам месозанд, хеле самаранок хоҳанд буд. Шумо инчунин метавонед ангуштонро дар дастҳои худ маслиҳат кунед, он на танҳо аз шумо, балки аз он метавонад ба ҳолати шиддат роҳ диҳад. Барои он, ки бо кӯшиши кофӣ муваффақиятро анҷом диҳед, дар фосилаи дандон аз ҳар як ангушт ҳаракат кунед.
Ҳамаи машқҳои дар боло зикршуда душвор нестанд ва баъзеи онҳо метавонанд дар ҷойи корӣ зуд ва ногузирона анҷом дода шаванд. Агар шумо худатон ғамхорӣ накунед ё ки дар ин чорабиниҳо иштирок намекунед.