Чӣ тавр рашк шудан?
Ин албатта имконнопазир аст, ки шахс гӯяд, ки ӯ ҳасад аст. Ва на ҳамеша одамон мардумро бо одамони гуногун рашк мекунанд, ки онҳо дар ҳама гуна муносибатҳо ҳастанд. Аммо баъд ногаҳон як чиз рӯй медиҳад, шахсе, ки ба девор меравад ва ба Октелла дар варианти муосир меравад.
Сабабҳои зиёд барои рашк ва дар айни замон дар амал чунин ҳолат вуҷуд надорад. Танҳо ҳасадхӯрдагиҳо рашк ва рашк доранд. Онҳо аз давраи кӯдакон аз имконият барои эҳсосоти муҳаббати бепоёни волидонашон маҳрум карда шудаанд, то бидонанд, ки баъзе чизҳо пурра ба онҳо тааллуқ доранд, ё онҳо одамоне ҳастанд, ки боре дар шири сӯзанда мепӯшанд.
Тарси гум кардани шахси дӯстдошта шумо кори беҳтаринро ба даст намеоред ва рашк ба ақлу дили шумо таъсир намекунад.
Ҳайрон шудан мумкин аст, ки пурра аз сатил пайдо мешавад, вақте, ки чӣ кор мекунед, шарикон шуморо ба хиёнат ва ҳатто хиёнати хиёнаткорон айбдор мекунанд. Ин хеле душвор аст, ки чунин шахсро такрор кунад, ва махсусан, барои интихоби он фикр кардан лозим нест, ки шумо метавонед ӯро содиқона бовар кунед.
Агар объективӣ сабабҳои рашкро надошта бошад, ин маънои онро дорад, ки оё шумо дар ҳақиқат ба муносибатҳои лозимӣ эҳтиёҷ доред, ки дар он шумо ба ягон каси сеюм ё имконият барои намуди зоҳирии худ боварӣ доред?
Боз як мушоҳида вуҷуд дорад: аксар вақт бе рухсии онҳое, ки худро мунтазам тағйир медиҳанд, рашк мекунанд. Ва ин мантиқӣ - як шахс ҳисси гунаҳкорӣ дорад, вай ба таври дуруст боварӣ дорад. Агар ӯ қобилияти ихтиёрӣ дошта бошад, пас ӯ бо ӯ метавонад бо ӯ кор кунад. Одатан ин гуна одамон ба ҳисоб хеле душвор аст - муҳофизати онҳо ҳуҷум аст. Онҳо ба саволҳои бегуноҳ ба таври ҷиддӣ ҷиддӣ ҷавоб медиҳанд ва ба даъватҳои аз ҳад зиёдтар сар медиҳанд.
Чӣ тавр бо марди ҳасад зиндагӣ кардан мумкин аст?
Барои оғоз кардани он, ба худ рост гӯед, оё шарики шумо дар ҳақиқат барои ҳасад нест. Агар шумо ба худ эътимод дошта бошед ва бидонед, ки шумо бо шахси наздики худ ростқавл ҳастед, шумо ба он эътимод доред.
Агар асосҳои рашк доштан вуҷуд дошта бошад, пас шумо он чизеро, ки сазовор аст, мегиред. Шумо бояд муносибати худро тағир диҳед ё шумо рашкро ба таври доимӣ баҳо диҳед, то оне, ки шарики шумо дорои қобилияти кофӣ барои таҳқир кардани intrigues бошад.
Пажӯҳишҳои ҳасад ба ҳамаи одамон рӯй медиҳанд. Одатан онҳо ба онҳо хеле осон аст - танҳо сӯҳбат. Агар шарики шумо аз рашк дардовар бошад, аз он вобаста ба он ки шумо чӣ гуна рафтор мекунед, ин бо осонӣ бо Ӯ розӣ нест.
Дар ягон мундариҷа кӯмак намекунад, ки барои якҷоя вақт сарф нашавад. Ва зарур аст? То чӣ андоза шумо зери назорати чунин зиндагӣ қарор доред?
Новобаста аз он ки шумо ба ин гуна ҳасад бурдед, шумо ҳеҷ чизро исбот карда наметавонед.
Агар шумо барои омодагӣ ба муносибати шумо мубориза баред, шумо бояд бо дӯстдоштаи шумо хеле сахт сӯҳбат кунед. Шарҳ диҳед, ки шумо аз айбдоркуниҳои худ хаста шудаед, ки муносибати шумо танҳо аз он вобаста аст, ки ӯ эҳсосоти худро назорат мекунад ё оё он чизеро, ки меравед, барҳам медиҳад ва аз даст надодани шуморо гум мекунад.
Роҳи хубе, ки якҷоя бо психолог кор мекунад, ки ба фаҳмидани сабабҳои рашк ва фаҳмидани ин шадиди ҷасур барои шубҳа кӯмак хоҳад кард.
Дар сурати набудани натиҷа, шояд беҳтарин роҳи берун рафтан бошад.
Чӣ тавр ба ҳасад бурдан дар худ?
Мубориза бо заифи шумо сахттар аст. Агар шумо эҳсос кунед, ки шумо ҳасад ба ҳасад меравед, ва ин ҳаёти шуморо ғасб мекунад, шумо бояд муносибати худро ба дӯстдоштаи худ боздоред ва чизеро дар худ тағйир диҳед.
Агар шумо сабабҳои аслии рашкро дошта бошед, худатон худатон қарор қабул кунед, оё чунин тасмими ногаҳонӣ лозим аст? Оё шумо метавонед бо хашму ғазаб ё флотилии худ сарф кунед? Оё барои шумо муҳим аст, ки шумо дар гирду атроф бошед, аммо ҳамеша се мо ҳаст?
Агар сабабҳои асоснок барои ҳасад набошанд, вале шубҳа накунед, корро оғоз кунед.
Ба шарики худ дар бораи ҳисси худ, дар бораи номуайянӣ ва дар бораи он ки шумо бо он мубориза мебаред, ростқавл бошед. Аз ӯ хоҳиш кунед, ки ба шумо диққати бештар диҳад ва на барои эҷоди сабабҳои рашк.
Ғайриимкон будани назорат Агар шахс бо шумо аст ва шуморо дӯст медорад, он молу мулки худро ба даст намеорад. Ҳар гуна маҳдудият танҳо барои вайрон кардани иншоот мусоидат мекунад.
Омӯзед ба боварӣ. Бе эътимод вуҷуд надорад, ки муносибатҳои пурмуҳаббат вуҷуд надоранд. Агар шумо то ҳол ҳасад надоред, ба истиснои хашму ғазабҳо, пас чаро боварӣ надоред, ки чизе тағйир хоҳад ёфт.
Масъалаи ҳалли мушкилотро аз қабули қарор. Ин қоида ба шумо кӯмак мекунад, ки хоҳиши пешакӣ фикр кардан ва дар бораи он чизе, ки пештар рӯй надода буд, ташвиш надиҳед.
Ҳамаи муносибатҳои шуморо тамошо кунед ва ҳама корро анҷом диҳед, то ки онҳо ҳам ба шумо мувофиқат кунанд. Одатан, одамон аз он чизе, ки ба онҳо маъқул мекунанд, тарк намекунад. Ин аст, ки аз муносибатҳои хуб ба дигарон гурезед.
Аз рашк, чун аз беморӣ. Нишон диҳед, ки шарики шумо ба шумо содиқ аст ва на баръакс. Ва ба ҳеҷ ваҷҳ гайбат гӯш надиҳед.
Нуқтаи муҳиме, ки аз рашк кардани рашк аст, қобилият надорад, ки ин ҳиссиётро ислоҳ кунад. Бо хоҳиши ҷиҳоз, телефонӣ, китоби адресҳо, файлҳо дар компютери худ мубориза кунед. Ин бадрафторӣ аст. Оё шумо баъд аз омӯхтани муносибати минбаъда давом медиҳед? Шумо бо он чи ки шумо намехоҳед, чӣ кор хоҳед кард?
Барои осон кардани муносибатҳо осонтар осонтар аст. Ҳасадхӯрӣ яке аз роҳҳои исботшудаест, ки бе камбудӣ кор мекунад. Агар нақшаҳои шуморо аз дӯсти худ пешгирӣ накунед, шумо бояд боварӣ дошта бошед, ки шахсе, ки боварии беш аз ҳадро дорад, ба даст оред.