Қоидаи 1.
То охири сухан.
Бисёри занон барои баъзе сабабҳо боварӣ доранд, ки мардон бояд аз нисфи калимаҳоро дарк кунанд ва дар бораи он ки онҳо ба таври қатъӣ сухан мегӯянд, фаромӯш мекунанд. Баъзан иттилооти муҳими муҳиме, ки шахси дӯстдоштаи бояд бидонад, аз ҳадафҳои бад нест, балки аз ҳушёрӣ пинҳон аст. Баъзе чизҳое, ки мо додаем, дар бораи онҳо гап назанед. Ва комилан бефоида!
Агар шумо намехоҳед, ки девори ҳушёрӣ ва таҳқиромези шуморо ба миён оред, ҳама чизро ба охир мерасонед. Беҳтар аз он аст, ки мардро аз ҳақиқат бигӯяд, ки ӯ танҳо бо тасаввуроте, ки ӯро аз ростӣ дур мекунад, тарк мекунад.
Агар шумо дар ҷое бо дӯстон равед, ва мард дар хона мемонад, аз ӯ хабардор нашавед, дар кадом ширкат, дар куҷо ва чӣ қадар шумо меравед. Ин барои шумо як Юрий - танҳо як синфхона аст, ва барои марди худ метавонад рақобат шавад, агар шумо чизе сухан нагӯед.
Қоидаи 2.
Тарзи гуфтугӯро медонед.
Шумо шояд аллакай медонед, ки мардон чунин алоқаи бебаҳо надоранд, мисли занҳо. Албатта, Чизҳое, ки бо онҳо сӯҳбат мекунанд, вале хеле кам ҳастанд. Одамон одатан дар сухан ва дар эҳсосоти эҳсосот нигоҳ дошта мешаванд. Аз ин рӯ, ин як хатогии ҷиддӣ барои кӯшиш кардан бо мардон аст, агар ӯ ба муоширати алоқамандӣ даст нарасонад.
Ин махсусан муҳим аст, агар мард бо мушкилиҳои ҷиддӣ ҳал карда шавад. Пас, онҳо ташкил карда мешаванд, ки онҳо танҳо як чизро дар як вақт кор карда метавонанд. Бинобар ин, - як навбунёд нав, ё гуфтушиҳои дил.
Агар шумо ногаҳонӣ ба сӯҳбат ниёз доред, пурсед, ки агар нисфи дуюматон чизҳои муҳимтаре барои кор кардан дошта бошед, пурсед. Мавзӯи сӯҳбатро, ки шумо мехоҳед бо онҳо сӯҳбат кунед, азбаски мардон сӯҳбатҳои бепо нестанд. Баъзан ӯ метавонад дар бораи ҳама чиз ва ҳама чиз ғамхорӣ карда бошад, вале агар ин гуна гуфтугӯҳо асосан ба шумо муошират дошта бошанд, эҳсос намекунанд.
Кӯшиш кунед, ки вақтеро интихоб кунед, ки ҳам ҳам оромона ва ҳам барои сӯҳбат омода нестед, хусусан, агар ин мундариҷаи оддии нақшаҳо барои истироҳат набошад.
Қоидаи 3.
Оғоз барои сулҳ.
Ҳатто агар шумо хоҳед, ки ба касе чизе зуҳур накунед, сӯҳбатро бо хабарҳои бад сар накунед. Дар акси ҳол, ӯ пешакӣ пешакӣ танзим карда мешавад ва шумо ягон маслиҳат, ягон кӯмаки созанда ё такрори он надоред. Аз ин рӯ, пеш аз он ки ба зебоӣ бо овози "ҳама чиз бад аст!", Фикр кунед, ки оё ягон лаҳзаи дурахшон дар хабаре, ки шумо хушбахт нестед ва бо он шурӯъ кунед.
Қоидаи 4.
Озмоиши офтобӣ.
Агар шумо мухлисони дарозмуддат бошед, пас бидонед, ки на ҳама одам, ҳатто марди пурмуҳаббат метавонанд ба шумо бодиққат гӯш диҳанд. Маълумотҳои иловагӣ ва тафсилоти хурд барои ӯ хеле ҷолиб нестанд. Агар шумо хоҳед, ки ба касе чизе бигӯям ва диққати худро ба худ бигӯед, дар бораи беҳтарин суханҳо сухан гӯед ва маълумотро барои дӯстони худ нигоҳ доред.
Агар ҳикоя ба ду дақиқа мувофиқат накунад, суханро бо саволҳо ҳамроҳ кунед. Бигзор маҳбубияти шумо дар муошират иштирок кунад, вагарна ҳама чизеро, ки шумо мехоҳед, ба даст оред.
Қоидаи 5.
Маҳдудиятҳои иҷозатдодашуда.
Дар баъзе мавридҳо, аксар вақт рӯй медиҳад, ки шумораи одамон дар якҷоягӣ, бештар ба онҳо имкон медиҳанд. Ноустувории ошкоро зарур аст, вале танқиди доимӣ, айбдоркунӣ, кӯшиш барои харҷ кардани ҳақиқат-хоб барои ҳар як натиҷаи хуб намеояд. Дар бораи он чизе, ки шумо дар бораи он ки аввал шумо знакомств оғоз ёфтед, хомӯшед. Дар хотир доред, ки ин ба шумо на он қадар муҳим набуд, ки ин ширини бадбӯй бо мағораҳо, ки муҳимтар аз он буд, ки шумо якҷоя будед. Эҳтимол, шумо бояд акнун бештар интихоб кунед, зеро чизе дар чизи асосӣ тағйир ёфт - шумо якҷоя ҳастед. Бе тифл.
Кӯшиш кунед, ки ба дили худ гӯш диҳед, вале дар хотир надоред. Агар шумо хоҳед, ки ҳамсаратон қавӣ бошед, ва муносибати дарозмуддатро, ҳукмронии хирадмандона дар хотир доред: ба дигарон барои он ки ба шумо лозим аст, ки ба шумо лозим аст, кор кунед. Шояд, на як муосири муосир аз он беҳтар кор мекунад.