Чӣ гуна рафтор кардан мумкин аст, агар дӯстдухтари пештараатон бо назардошти муносибати дуруст рафтор кунед? Ин воқеан хеле душвор аст, вазъият хеле эҳсосотӣ аст. Баъд аз ҳама, ғайр аз он, ки шумо ба ин мард гум кардаед, шумо дар бораи як дӯсти худ хиёнат мекунед. Қариб дар ҳама ҳолатҳо (бо истиснои истисноӣ) чунин ҳолатҳо дӯстӣ ба охир мерасад. Ва дуруст аст. Кӣ дар байни мо дӯст медорад, вақте ки дӯстони мо ба ин мавзӯъҳои ҷудошудаи ҳаёти шахсӣ назар мекунанд, ки дар он ҷо ба хориҷиҳо иҷозат дода намешавад, ки ба онҳо дохил шаванд ва онҳоро тафтиш кунанд?
Ҳатто пас аз чандин солҳо, аллакай дар бораи замимаҳои қаблӣ ва бозсозӣ кардани ҳаёти онҳо дар роҳи нав, бисёриҳо қабул намекунанд, агар дӯстони онҳо бо пештара пешвоз гиранд. Бисёр вақт мо тасаввур мекунем, ки мо ҳанӯз ҳам пешрафти пештараамон дорем, мо дар ҳаёти худ махсусе ҳастем, ки ҷои махсусе дорад. Ва ҷаҳони муносибати шумо бо Ӯ, ки аз чашмҳоямон пинҳон карда шудааст (аллакай гузаштааст, аммо на камтар аз арзишманд) ба дӯсти худ кушода мешавад. Ба назар чунин мерасад, ки чунин вазъият имконияти дӯстии давомдорро дар бар намегирад. Шумо метавонед бо дӯстон боқӣ монед. Бо вуҷуди ин, ҳеҷ як гуфтугӯи боварӣ нест. Бисёре аз духтарон ба худ саволҳояшонро мепурсанд: «Оё ӯ ба ман чунин шифо мебахшад?», «Оё ӯро бештар аз ӯ дӯст медорад?». Тарси махсуси он аст, ки пештар, вақте ки шумо якҷоя фаҳмидани тафсилоти номатлуби он будед ва ин хеле фаҳмост.
Ва чанд маротиба он ҳодиса рӯй дод, ки дар сӯҳбат бо дӯсте, ки шумо ҷавонеро муҳокима мекардед, ӯ ба шумо маслиҳат дод, аз ҳамаи он чиз огоҳ буд. Як духтарак дар бораи он ки чӣ тавр дӯсти ӯро гӯш мекард ва маслиҳатҳои ӯро дар бораи ҳолатҳои мушкиле, ки дар якҷоягӣ бо мард буд, пешниҳод кард, аксар вақт дар бораи ӯ гап зада, худро ҳамчун ғазабҳои шадиди худ тасвир кард. Бо вуҷуди ин, вақте ки муносибат қатъ шуд, дӯстдухтари ӯ дар бораи ин ҷавони худ ба таври ошкоро дигаргун кард, ва худаш писари қаблӣ буд. Духтаре, ки зарардида буд, ба болопӯши гелосикӣ бармегардад, вале ӯ албатта чойи ногуворро нигоҳ медорад ва дар бораи дӯстии занона шубҳа мекунад. Дӯстӣ, эътимод ва тамаркузи пурраи он имрӯз рӯзи охирин шуд, ва он чӣ рӯй дод, бештар аз хашмгинист. Қабул кунед, ки дар ин вазъияти бениҳоят душворӣ душвор аст, агар бо дӯсти пештараатон мулоқот кунед.
Бо вуҷуди ин, он ба маблағи на он қадар азоб мекашад ва тез-тез шумо зонуҳоеро, ки аз ҷиҳати ахлоқӣ ё ғарқшавӣ ба даст овардааст, ба касе кӯмак накард, ки аз вазъиятҳои душвор даст кашад. Беҳтар аст сохтани муносибатҳои нав, хатогиҳои қаблӣ, замима ва шубҳа. Баъзе занҳо тавонистанд, ки оромона ва сангдил шаванд, онҳо дар бораи муносибатҳои нав, фаромӯш кардани ҳам дар бораи собиқ ва ҳам дар бораи дӯстдоштаи худ, ба ҷуз аз тафсилоти муносибатҳои нави худ фаромӯш намекунанд. Ва ин дуруст аст. Баъд аз ҳама, муносибати шумо аллакай ба итмом расидааст, шумо як қисми гузаштагонатон шудаед ва ҳаёт идома меёбад. Рӯзҳои тӯлонӣ ва ҳисси он ки шумо ҳам ба ҳам наздик шудаед ва дар гузашта монданро давом медиҳед, ва шумо аллакай дар чизе рӯй надодаед. Баъд аз ҳама, он хуб аст, ки дӯстдухтари шумо бо пеш аз вохӯрӣ бо шумо вохӯрд, ва онҳо як ҷуфти хуби хуб доранд ва муносибати шумо бо ӯ хато буд.
Натарс, ки ин иқдомро қабул накунед ва қувват пайдо кунед, ки дар ҳақиқат ба шумо дар бораи ҳаёти воқеии одамоне, ки медонед, халос шавед. Барои наҷот додани ин мушкилот маънои онро дорад, ки ба гузашта баргаштан, эҳсосоти солим, зиндагии худро бо чизҳое, ки пештар мурдааст, пурсида, ба худхоҳии худ машғул нашавед ва фикр кунед, ки ҳама чизҳо чӣ маъно доранд. Худро ба даст гиред ва минбаъд давом диҳед, зеро ҳар он чи дар он аст, ҳаёт дар он ҷо нест ва ин танҳо марҳилаи нав аст. Ва шояд ба шумо чӣ мешавад, ин танҳо барои беҳтарин аст.
Дастрас кардани замимаҳои қаблӣ, шумо ҷои худро барои зиндагии нав сарф мекунед ва аз ҳоло шумо фаҳмед, ки ҳама чиз имконпазир аст. Кӯшиш кунед, ки қасд ё ягонтои муносибати шахсро вайрон накунед - он танҳо вақти худро ба ҳаёти дигарон партофтааст. Ин рафтор метавонад барои филмҳо як ҳикояи бузург бошад, аммо дар асл ин танҳо фоҳиша ва зеҳнии пинҳонӣ аст.
Акнун шумо медонед, ки чӣ гуна рафтор кардан мумкин аст, агар дӯстдоштаи қаблӣ пешкаши шумо бошад. Намунаи хуб таърихи аст, вақте ки дӯсти зани танҳо барои қонеъ кардани ин ҳодиса бо шарафи худ, балки бе сарзанӣ ва нафрат, танҳо дар роҳи ташкил кардани ҳаёти худ пайдо мешавад. Ман худам як марди воқеӣ ёфтам, бо ӯ муносибатҳои қавӣ пайдо намуда, бо хурсандӣ ва дар бораи он чизе, ки дар гузашта рӯй дода буд, ташвиш мекардам, муносибатҳои дӯстона бо ҳам дӯстдоштаи ӯ ва ҳам пештара боқӣ монданд. Албатта, дӯстӣ ва муносибати қаблӣ нест, зеро он ҷо низ худпарастӣ ва нафратангез нест. Барои фаҳмидани сабақҳои сарнавишти худ ва ноумед нашавед, бо шарафи онҳо интиқол диҳед, ҳатто агар дустӣ ба шахсе, ки қаблан ба шумо беэътиноӣ карда буд, ва ҳама чиз муваффақият ба даст меорад.