Баъд аз ҳама, манфӣ, ки ба чашм намерасад, аз ҷониби худ пароканда намешавад - ва имконияти берун рафтанро надорад, қувваи харобшудаи он дар дохили худ, эҳсосоти манфии инсонӣ ва бадрафториро роҳбарӣ мекунад.
Дар даҳсолаҳои охир, бо инкишофи илмҳои психозограмма, идеяи дигар боз ҳам маъруфтар мегардад: ифодаи ягон гуна (ҳо) як эҳсосоти эҳсосӣ, эҳсосоти инсонӣ ва бадрафторӣ. Мутаассифона, баъзеҳо боварӣ доранд, ки ифтихор маънои онро дорад, ки проблемаҳои эмотсионалии худро дар дигарон бартараф мекунад.
Ҳар дуи ин стратегияҳо рафтори оҳангҳои одам ва шаъну шарафро аз ҳад зиёд ҳис мекунанд, ва маънои тиллоӣ фаҳмидани табиати эҳсосоти онҳо ва ё барои пайдо кардани роҳи созанда барои онҳо ё ба манфияти мусбӣ ба мусбӣ мондан аст. Мо пешниҳод менамоем, ки шумо чӣ гуна рафтор кунед, агар ҳисси нобоварӣ ба шумо, фарзанди шумо, ё вақте ки шумо дар ҷомеаи таҷрибаи эмотсионалӣ қарор доред.
Ҳиссаи эҳсосот
Психологҳо медонанд, ки палтони эҳсосоти манфӣ, эҳсосоти манфии одам ва қаллобӣ нисбат ба шодравон хеле васеътар ва васеътар аст: ин хусусияти физиологии мо, ки таърихи инсоният аст, шаҳодат медиҳад. Дар замонҳои қадим, ғазаб, тарс, ғазаб хеле муҳим буд: агар дуруст бошад, пеш аз он ки ба ҷанг ғӯтед, шумо душманонро мағлуб нахоҳед кард. Ва агар шумо дар вақти натарсед, шумо вақт ҷудо намешавед, ки аз шер аз даст набаред. Илова бар ин, таҷрибаҳои манфӣ барои мо барои мустаҳкам кардани, ҳолати дохилии мо зарур аст: пас аз издивоҷи шодбошӣ ногузирии каме паст мешавад.
Дар ҳар ҳол, мо ҳама вақт аз вақт хафа, ноумед, хашмгин, ғазаб, доғи ғазаб, ІН ва одамрабоі аз сар мегузаронем. Хусусияти асосии он аст, ки эҳсосот моро роҳнамоӣ накунанд, вале мо онҳо. Китоби Муқаддас мегӯяд: «Вақте ки шумо ғазаб мекунед, гуноҳ накунед» Ба ибораи дигар, ҳисси ғазаби инсон барои табиат аст. Бо вуҷуди ин, ҳатто дар ин ҳолат мондан, шумо метавонед ва бояд амал кунед.
Омӯзиш барои сӯҳбат
Ба даст овардани он, ки шумо наметавонед доимо дар ҳолати муҳаббат барои сулҳ ва дар ҳама чизҳое, ки ба шумо рӯй медиҳанд, шодӣ кунед. Ҳама чиз чизест, ки шуморо аз дастравӣ дастгирӣ мекунад. Бо вуҷуди ин, он танҳо ба шумо вобаста аст, ки ба он чӣ шумо энергияи психикиро идора мекунед: ба ҳалокат ё офариниш. Пеш аз ҳама, аз таҷрибаи нодурусти "бад", эҳсосоти манфии шахсе ва бадрафторӣ хавотир нашавед - онҳо аз шумо ҳастанд, ва шумо ҳақ доред. Вақте ки мавҷи эмотсияҳо фишурда мешаванд, кӯшиш кунед, ки чӣ гуна ҳодиса рӯй дод ва фаҳмед, ки чӣ гуна ҳодисаҳо ба норозигии хашм, тарс ё фишор аз тарафи шумо сабаб шуданд. Бигӯед, ки шавҳаратон дар бораи ҷашни тӯи арӯсии шумо фаромӯш кардааст ва шумо хафа мешавед. Бо вуҷуди ин, механизми таназзули ин гуна аксулот дар тамоми амволи "амнетизм" -и содиқона нест, балки он, ки шумо, эҳтимол, эҳтимолияти ношоям ва ночизро эҳсос накунед. Дар бораи он ки чӣ гуна пешгирӣ намудани чунин зуҳуроти манфӣ дар оянда фикр кунед. Шояд он лаҳзае, ки ҳамсаратонро дар бораи идҳо дар якчанд лаҳза хотиррасон кунед, ва ин охири он аст? Ва "фикр кунед" барои дӯстдор: Ӯ шуморо дӯст медорад, лекин дар ҳақиқат дар бораи таърихи фаромӯшӣ!
Бифаҳмии эҳсосоти толлингии шахс ва беназорат дар роҳи созанда. Дар ҷомеа шаклҳои рафтори экологӣ санҷида мешаванд: футбол ё консерте, ки шумо метавонед дар беҳтарин занг зада,; boxing, ки дар он шумо метавонед pear-рақибро аз дил ба гардан гиред; бозиҳои гуногун. Дар ниҳоят, дар гармии муноқиша, вақте ки шумо ҳис мекунед, ки чизе аз лабҳои худро вайрон кардан мумкин аст, ба ҳуҷраи минбаъда кӯчида, ба болишт мезанед, бо пойҳои пӯхтагии тозаи худро шино кунед ё хомӯшона бозича наравед - ғазаб аз маънои аслии бадан ва ҷангҳо бо дӯстони наздиктар хоҳанд шуд.
Мехоҳам бинед, ки сабабҳои эҳсосоти манфии шахсияти инсонӣ ва камшавӣ чӣ гуна аст? Таҷрибае, Барои ҳадди аққал се рӯз, бо ҳама чизҳое, ки дар ҳаёти шумо рӯй медиҳанд, вазифаи ризоияти комилро иҷро кунед. Масалан, шумо мошинро вайрон кардед. Дар бораи он фикр кунед, шояд дар ин ҳолат, Худованд шуморо аз ҳодисаҳои ногувор дар роҳ ҳифз мекунад. Дар айни замон, мошин ремонт хоҳад буд, шумо метавонед ҳар рӯз як метро истироҳат кунед ва ба пиёда рафтан, бо суръати шодиомез, бо мусиқии ҷолиб дар плеер - якчанд ҳафтаҳои чунин тренингҳо гузаред ва ҳеҷ гуна пайвандҳои чарбуи зимистонро надоред! Дар аввал, амалияи "ҳа" метавонад осон набошад, метавонад бетараф набошад - ғамгин нашавед ва ба роҳи дуруст баргардад, ҳамон тавре, ки шумо медонед, ки шумо онро тарк кардаед.
Барои ҷисм ва ҷисм
Рафаел, шумо бесавод!
Одатан қаноатмандӣ, осонтар ба ҳасад меафтад, ҳама ва ҳамаи одамони эҳтиётӣ, ки аз як ҳадафи ягона истифода мебаранд: одамонро аз худ дур мекунанд. Чунин «шамшерҳои эмотсионалӣ» дар ҳама корҳо ва дар ягон ширкат, дар як калима, дар ягон коллективӣ. Онҳо наметавонанд аз ҳама ҷо гурезанд - аммо шумо метавонед ва бояд ҳамроҳи онҳо бо онҳо ҳамкорӣ кунед.
Аввалан, худро худатон намефаҳмед, ки ба эҳсосоти манфии одам ва беназорат дар ҳолати эмотсионалии шахси дигар ҷалб карда шавад. Ҳамин ки шумо хашмгин шудед, якбора якбора ба ҳамон шубҳа ҷавоб додед - фикр кунед, ки прокурор ба ӯ муваффақ шудааст: шуморо аз ҳисоби тавозун баровард. Шумо онро дӯст намедоред? Дигар реактив кунед. Хеле каме, ором, хандовари манфӣ метавонад ҳар гуна бандаро нобуд кунад. Бо роҳи шумо, комилан, набояд бо ҷинояткорон рақобат кунед ва вақт ва қувватро барои такмил додани шаффофтар кардани шаффоф гузаронед. Оё шумо намедонед, ки чӣ бояд гуфт? Танҳо табассум кунед ва дӯконҳои худро ҷӯед.
Шахси қобили меҳрубонӣ нисбат ба шахсе, ки рӯирост, бо ғазаби ғазаби худ нопадид мешавад, аз ҷиҳати равонӣ хеле пурқувваттар аст. Дониши солимии тарбияи ҷисмонӣ аз ҳарвақта дурӣ меҷӯяд ва ҳолати фавқулоддаро аз байн мебарад ва вазъияти ногувор қудрати моро аз даст медиҳад.
Агар сигарет ва қашшоқ дар роҳи худ шубҳа накунад, аксар вақт гумон мекунанд, дар бораи ин фикр кунед. Одамони тасодуфӣ ва рӯйдодҳое, ки дар ҳаёти мо рӯй медиҳанд, рӯй намедиҳад: ҳар як вохӯрӣ, ҳама вазъият (ҳатто ҳатто беҳтарин) ба мо чизи муҳимеро меомӯзонад. Илова бар ин, дар атрофи он - ин ойинаи мо аст: он чӣ қадаре, ки одамони дигар ба он таъсир мерасонанд, ҳамон чизест, ки мо қабул намекунем ва худро бахшида наметавонем. Ва шояд, ки таҷовузкорон дар ҳаёти шумо пайдо мешаванд, то шумо ниҳоятро фаҳмед, ки чӣ гуна гуфтани «не» ва ҳудудҳои психологии худро муҳофизат кунед? Дар ин ҳолат, шумо бояд ба худшиносии худ кор кунед - вақте ки шахс бо эътимоди бениҳоят шадидан шиддат мегирад, шумораи онҳое, ки мехоҳанд "риштаи гарданд" дар гардани ӯ якбора кам карда шаванд.
Ҳадафи такмил додани таълимоти зӯроварӣ: нағмаҳо аз ҷониби худашон ғамгин мешаванд ва одамонро таъқиб мекунанд, мисли гулӯла сурх ба баррача амал мекунанд. Дар охири мо, мо наметавонем ҷаҳонро тағйир диҳем - лекин вақте ки мо муносибати худро ба чизҳое, ки рӯй медиҳанд, тағйир медиҳем, мӯъҷизаҳо рӯй медиҳанд!
Агар шумо фикр кунед, ки баҳс ба тарсу ваҳшӣ, эҳсосоти манфии шахсе ва беназорат табдил ёфтааст, кӯшиш кунед, ки аз минтақаи муноқиша барояд: дар назди аъмоли ношинос, якчанд дақиқа аз ҳуҷраи таркед. Агар роҳе набошад, кӯшиш кунед, ки худро аз зӯроварӣ дурӣ кунед, бо садои ором, овози шикастанавозона сӯҳбат кунед (оромии овози садоӣ). Кӯшиш накунед, ки ба муқобили душман муқобилат накунед (нишаст) - беҳтар аст, ки аз ӯҳдаи каме дур монед.
Оё мушкиле вуҷуд дорад? Ҳалли он нест!
Ҳавс аз одамони муваффақ
Худро ба дигарон муқоиса кунед! Ба ҷои он ки аз сабаби нокомии ҳаёти шумо ранҷатон шавед, диққататонро ба инкишофдиҳии худ кунед.
Бештар
Бо мо он чизе, ки мо интизор аст, ба амал меорем. Омӯзиши эътимод ба ҳаёт.
Вайрон кардани нақшаҳо (қаллобон, таъхир ва ғайра)
Беҳтар ва банақшагирӣ кунед, эҳтимолияти эҳтимолияти садамаҳои вазнин, эҳсосоти манфии одам ва беназоратро баррасӣ кунед. Кори аудио ё камера барои интизории худ пур кунед.
Интизориҳои номатлуб
Одамон дар атрофи хоҳишҳои худ фикр намекунанд - онҳо телевизор нестанд. Пас, биёед он чиро, ки мехоҳед, бифаҳмед - оромона ва бидуни шикоят. Ва дар хотир доред, ки дигар одамон ба талаботҳои шумо ҷавобгӯ нестанд.
Рудноии ғайричашмдошт
Дар як минерал ё дар як сатҳ ғарқшуда? Шукр гӯед ва онро аз сари худ дур кунед! Хашми шумо касе аст, ки хоҷагӣ дорад? Ба он чизе, ки дар бораи баҳс ва тамоман бетафовутӣ нест, такрор накунед (шавҳаре, ки ҷаззоберо барои маслиҳат, кӯдаки беитоат аз ҷониби аъмоли пинҳонӣ парешон мекунад).
Вақти душвориҳо дар ҳамаи фаслҳо
Баъзан аз ҳарвақта "блокҳо" ба сари мо омадаанд. Шумо бояд якчанд чизро як маротиба такрор кунед, шумо беҳтарин кӯшиш мекунед, шумо шиддат мегиред ва дар охир шумо фикр мекунед, ки вазъиятро назорат кунед. Чӣ тавр инҷо заминро зери пойҳои шумо нигоҳ доред? Муносибат! Бисёр вақт ҷой дорад, ки ба зудӣ шитоб намекунад. Пас, рӯйхати ҳамаи корҳои шумо кунед, онҳоро бо эҳтиёт ва фаврӣ паҳн кунед ва бо як чиз сар кунед. Пас, бе шитоб накунед, қадамҳои қадамҳои шумо бо тамоми «партраванда» -и шумо кор хоҳад кард.
Кӯдак ба итоат намекунад
Танҳо дирӯз, итоаткор ва дӯстдоштанӣ, имрӯз ҷӯра ба як марди дардовар, ки ҳамаи пешниҳодҳоятонро ҷавоб медиҳад: "Не". Ин маъмул аст - дар ҳаёти ҳар як ҷавон, вақте ки ба воситаи шахс шудан меояд, давраҳо ҳастанд. Бемориҳо ва бепарвоии зӯроварӣ мушоҳида мешавад
дар аксари кӯдакон, хусусан дар се, шаш то ҳафт сол, инчунин дар синну соли наврасӣ. Ва ҳанӯз бо розигии хурдтарин розӣ аст. Вазъияти хонаводаро таҳлил кунед, зеро рафтори писар ё духтар ҳамеша ҳамеша дар бораи микролимӣ дар хона инъикос ёбад. Бисёрзанӣ, задухурдҳо, хромосикӣ метавонад натиҷаи ниҳоят сахт, омӯзиши «артиши», мунаққидона мунтазам байни волидайн ва, аз ин рӯ, хунукии эҳсосотӣ дар қисми модар ё падар бошад. Дар ин ҳолат барои ҳалли мушкилоти эҳсосоти манфии шахсияти инсонӣ, волидон бояд пеш аз ҳама тарзи фикрронии онҳоро такмил диҳанд.
Кӯшиш кунед, ки ҳиссиёти кӯдакро фаҳмед, ба вазъият бо чашмони худ нигоҳ кунед. Якҷоя бо кӯдак, як афсона ойина эҷод кунед ё тасаввуроти кунҷиро муҳокима кунед. Аз ӯ пурсед: «Чаро ин аломати асосии ин ва чӣ тавр рафтор кард?», «Ӯ чӣ мехоҳад?», «Чӣ ба вай барои гирифтани чизе, ки мехоҳад?». Ҷавобҳои Karapuza ба шумо кӯмак мекунад, ки ниёзҳои аслии худро дарк кунанд.
"Рӯзест баръакси" як рӯз аст (масалан, як маротиба дар як ҳафта), вақте ки ҳама чиз иҷозат дода мешавад: пеш аз хӯрокхӯрӣ дар пижам, пешоб кунед, шустани дандонҳо, хӯрокхӯрӣ барои хӯроки нисфирӯзӣ, бӯйҳоро бипӯшед ва бо лабшагии модар ранг карда шавад. Ин усул ба кўдак имкон медиҳад, ки ба шиддат гирад, таъсири манфии меваи манфиро аз байн хоҳад бурд, боварии байни волидон ва фарзандони онҳо қавитар мегардад.
Ба сифати ҷазо барои эҳсосоти манфии шахсе, ки ба қаллобӣ роҳ надиҳед, кӯшиш накунед қувватро истифода баред. Албатта, мо ҳамаи одамон ҳастем ва ҳар модаре рӯй дод, ки ӯро аз паппааш берун карда натавонист. Бо вуҷуди ин, бо ҷароҳати ҷисмонӣ ба инобат гирифта нашавед, ақидаи ақлии кӯдак ба таври стереотипӣ хоҳад буд: дар ҷавоби қувва, шумо метавонед қувваи бештареро истифода баред ва дар фикри худ хоҳед буд. Беҳтар аст, ки чун ҷазо, на эҳсосоти инсондўстӣ ва бадрафтории инсонӣ (дар назди гӯшт, сақфҳо ва кухҳо истодаанд), балки аз як чизи хуб маҳруманд (тамошобинон, тамошобин, навзод ва ғайра).