Аммо дар ин ҷо сабабҳои мушаххас барои дидани ин муассисаҳо гуногун мебошанд. Аксар вақт ҷавонон ва мардон низ бо як духтар ё як зан мулоқот мекунанд, ё танҳо аз дӯстонашон ҷудо мешаванд. Аммо чаро духтарон ба он ҷо меоянд - ин хеле мушкилтар аст. Баъд аз ҳама, он аҷиб аст, вале аксарияти меҳмонон ҳанӯз духтаранд.
Пас, биёед фаҳмем. Аввалан, аксарияти аксарияти духтарон, ки ин муассисаҳоро ташвиш мекунанд, танҳо боварӣ доранд, ки ҳадафи аслии онҳо ҷустуҷӯи шарик ё эҳтимолияти эҳтимолӣ аст. Аммо дере нагузашта ё не, ҳама чиз инъикос меёбад. Касе як шом дорад, барои як шом пурфайзу осонтар аст, касе ки якуним соат сарф карда намешавад, аммо касе ба муносибати дарозмуддат ниёз дорад. Гарчанде ки бисёр духтарон медонанд, ки дар клубҳои клубҳо барои пайдо кардани як мард (ё мард) барои муносибатҳои доимӣ ва устувор мушкиле вуҷуд дорад, қариб ҳеҷ имконияте вуҷуд надорад, аммо онҳо мегӯянд, умедворем, ки дар оянда мемуранд. Баъзе одамон фикр мекунанд, ва ногаҳон ман фахр мекунам, ва шиносоии тасодуфӣ танҳо ягона ва беназир, ки ман тамоми умри манро интизорам.
Дуввум, як намуди духтарон, ки ба клубҳо нишон медиҳанд, нишон медиҳанд. Ҷустуҷӯи шарики потенсиалӣ дар замина, ва дар навбати аввал як "ban" манъ аст. Чун қоида, чунин либосҳои духтарона хеле ҷолибанд ва ин ҳатмист. Ҳар як духтари худ медонад, ки чӣ гуна худро нишон диҳад, чӣ ба ӯ таваҷҷӯҳ хоҳад дошт. Ба ибораи дигар, онҳо танҳо мехоҳанд худро ба худ ҷалб кунанд ё худ худро арзёбӣ кунанд. Гарчанде, албатта, истисноҳо вуҷуд доранд, баъзеҳо фақат ҳама чизро омӯхтанд ва каме сангеро, ки бо ороиш ва либос ба даст меоранд, ки метавонанд ба мухлисони номатлуб ранҷа кунанд. Аксар вақт ин духтарон ба ширкати дӯстон омада, ҳар яки онҳо кӯшиш мекунанд, ки чӣ қадар беҳтар аз дигарон бошанд. Бисёриҳо боварӣ доранд (аз ҷумла духтарон), ки дӯсти зан нестанд. Мавқеи муваққатӣ ё созишномаи ғайридавлатӣ вуҷуд дорад.
Сеюм, ин категорияи хеле духтарон, ки ба клубҳои шабона мераванд, танҳо бо дӯстон вақт мегузаронанд (гарчанде ки ин ҳолатҳо каманд, вале ҳанӯз ҳам вуҷуд доранд). Аксар вақт ҳадафҳои асосии онҳо рақс доранд, аз кор баромадан ва мушкилиҳо, ва лаззат бурдани он, ки бо дарёфти дӯсти худ алоқамандӣ накунанд ё "ман" -ро намоиш диҳанд.
Албатта, баъзеҳо ҳастанд, ки бигӯем, ки танҳо як ё як муносибати доимӣ ё издивоҷ надоранд. Онҳо табиатан ба клубҳо бо шавҳарон ё шавҳарон ташриф меоранд. Аммо ... бе он ки онҳо рӯй медиҳанд. Агар онҳо аз ҳамроҳони хеш пайравӣ накунанд, эҳтимолан эҳтимолан бо як дӯстдоштаи танҳоӣ ё бодиққат, дар натиҷаи муноқиша (ки бештар) ё баъзе сабабҳои дигарро ба ҳам мепайвандад.
Табиист, ки ин тақсимоти духтарон хеле маъмул ва беназир аст. Одамон хеле фард ва ҳатто бештар, нисфи занони аҳолии ҷаҳон, аз ин рӯ, духтарон хеле пешгӯинашавандаанд ва ҳеҷ чизи серфарзанд нестанд. Баъзан онҳо намедонанд, ки онҳо чӣ мехоҳанд ва чӣ корҳоро пешгӯӣ карда наметавонанд. Ва онҳоро аз рӯи баъзе категорияҳо ҷудо кардан душвор аст. Ҳар як духтарак (зан) беназир ва пешгӯишаванда аст, дар яке аз амалҳои худ наметавонанд, ки дар рӯи он пинҳон шаванд. Ғайр аз ин, ин нияти ин тасмимро муайян кардан ё ба шахси фавқулодда (ва ҳатто бештар ба мард) муайян кардан ғайриимкон аст.