Эҳтимол ин маънои онро дорад, ки дар бораи бӯҳронҳое,
Минтақаи хатар.
Занон вуҷуд доранд, ки новобаста аз оқибатҳои ногувор, ҳатто дар ҳолатҳои душвортарин зиндагӣ мекунанд. Дигарон дар душвориҳои аввалия афтоданд. Барои фаҳмидани он, ки муносибати шумо дар ояндаи наздик чӣ гуна хоҳад буд, зарур аст, ки боварӣ ҳосил намоед, ки оё шумо дар минтақаи номбурда ҳастед.
Масъалаҳо аксар вақт дар ҷуфтҳое, ки фарқияти калони байни шарикон доранд, пайдо мешаванд.
Агар ҳавои бениҳоят абрнокро интизор шавед, агар шумо тарбияи гуногун дошта бошед, таҳсилот, вазъи иҷтимоӣ, даромадҳо.
Зиёда аз якчанд ҳамсарон фарқият доранд, заминро барои ташаккули шоколадҳои гуногун водор мекунад.
Элементҳои манфӣ метавонанд бо волидон, дигар хешовандон ё ҳамсоягон танҳо зиндагӣ кунанд.
Дар минтақаи хатарҳо ҷуфтҳоеро, ки ҳадафҳои гуногунро пайгирӣ мекунанд, ки дар он муносибат ба оила дар роҳҳои гуногун зоҳир мегардад.
Илова бар ин, кӯдакон як нуқтаи муҳим мебошанд. Аз як тараф, ҳузури онҳо бӯҳрони муносибатҳоро тақвият мебахшад, аз тарафи дигар, набудани фарзандон онҳоро аз мушкилот наҷот намедиҳад.
Ҳангоми интизор шудан ба тӯфон.
Психологҳо дар бораи ин мувофиқат намекунанд. Бояд қайд кард, ки мушкилоти аввалиндараҷаи муносибатҳо вақте ки ҳамсарон аз душворӣ азоб мекашанд, пайдо мешаванд. Одатан ин як сол пас аз оғози ҳаёти муштарак рӯй медиҳад.
Ҳар 4-5 сол ҳарфҳои зерин рӯй медиҳанд. Бисёр омилҳое, ки ба муносибатҳояшон таъсири мусбат мерасонанд, аксар вақт дар бӯҳронҳо қарор хоҳанд гирифт ва ҳар яке аз онҳо минбаъд низ қавӣ хоҳад шуд.
Ҷуфти ҳамсарон, ки муносибатҳои худро ба сарфаҳм нарафтаанд, новобаста аз пешгӯиҳои психологҳо. Баъзеҳо танҳо як бӯҳронро аз 5 ё ҳатто 10 сол эҳсос мекунанд ва дарк мекунанд, ки ин марҳила аз аввалин буданашон мебошад.
Аломатҳое, ки ба фалокат дучор мешаванд.
Ин гуфтан мумкин нест, ки бӯҳрон ногаҳонӣ дар як рӯз ва вақти муайян ба вуқӯъ меояд. Одатан, то лаҳзаи мудҳиш, ҳамсарон баъзе аломатҳои мушаххасро мушоҳида карда метавонанд, ки он вақте муайян карда мешавад, ки вақте дараҷаи душворӣ пайдо мешавад, ва вақте ки ба туфайли омадани он ба вуқӯъ меояд.
-Лоиҳаҳои фаъолияти ҷинсӣ.
Норасоии ҳамоҳангӣ метавонад муноқишаро исбот кунад, вале метавонад харбузаи сангии воқеӣ бошад.
-Аз хоҳиши ба даст овардани манфиати шарик.
Дар ин марҳила онҳо бисёр мегӯянд: ҳамсарон дар бораи хусусиятҳои худ бо якдигар фарқ намекунанд, ба сутунмӯҳра монанд ва дигаргуниҳои худро дарк накунанд.
- нокифоягии ёфтани созишнома.
Агар дар як сол якҷоя зиндагӣ кунед, ба осонӣ ва бо лаззати ҷустуҷӯи ҳалли мушкилоте, ки ҳам дуҷониба хоҳанд буд, ҳоло дигар роҳи атрофи он аст,
- норасоии ҳамдигарфаҳмӣ.
Ин марҳилаест, ки онҳо мегӯянд, вақте ки шумо мешунавед, ки ҳамсарон забонҳои гуногунро сар карданд. Ҳатто ибораҳои соддатарин ва маъмулан баъзан нокомии ноком меоваранд ва маънои он суханон ба суроғаи дастрасӣ намеояд.
-Нанснома дар тафсилот.
Акнун ба шумо лозим нест, ки сабабҳои ҷиддии баҳсу мунозира дошта бошед, ягон айбдоркуниҳо ба миён меояд.
- категорияҳои гуногуни вазнин.
Ин хеле маъмул аст, ки дар як ҷуфти яке аз ҳамсарон нақши роҳбарият ва дуюм - ғулом иҷро мекунад. Дар давоми давраи бӯҳрон, шарикон мехоҳанд нақшҳои худро аз рӯи ҳамаи ҳақиқатҳо ва фаллаҳое тағйир диҳанд, ки танҳо вазъиятро бадтар мекунанд.
-Нотаксӣ.
Муваффақият шакли шаклҳои патологиро мегирад. Ин айбдоркуниҳо айбдоркунӣ мебошанд, ҳатто агар ягон сабабе барои онҳо вуҷуд надошта бошад, ин айбдоркуниҳое мебошанд, ки ҳатто дар бораи он фикр намекарданд.
Чӣ тавр бошад?
Барои оғози оромиш. Бӯҳрони муносибатҳо ҷазоро ба муносибатҳо намебошанд, онҳо танҳо душвориҳои оддӣ ва санҷиши қувват мебошанд.
Боварӣ ҳосил кунед, ки барои шумо як лаҳза душворе пайдо шудааст, ки шумо метавонед танҳо якҷоя бо шумо метавонед якҷоя ҳал кунед. Агар ҳадафи шумо наҷот додани оила бошад, ба шумо душвор тобад.
Ҳамдигарро сер кунед.
Дар ин давраи душвор, шумо хатогиҳо мекунед, ки шумо бояд якдигарро бахшед.
- Ба ҳамдигар диққат диҳед.
Бештар аз он ки шумо ором бошед ва дар дохили шумо нигоҳ доред, фарқи байни шумо зиёдтар мешавад. Смайл ба таври худкор танҳо бо эътимод ва бепарвогӣ зиёдтар хоҳад шуд.
- Барои пайдо кардани як созишнома.
Дар ин вақт, беҳтар аст, ки дар бораи ниҳоӣ фаромӯш накунед. Дарҳол шумо розӣ мешавед, ки дертар мушкилиҳо ба охир мерасанд.
- Дигаронро айбдор накунед.
Браун метавонад ба якчанд қисм аз ҷониби одамон халал нарасонад, вале онҳо ба сабаби онҳо нестанд. Вақте ки шумо қарор мекунед, ки якдигарро ба волидон барои ҳамдигар, дӯстон ва ҳатто кӯдакон айбдор кунед, дар хотир доред, муҳим аст. Намуди зоҳирии кӯдакон санҷиши ҷиддӣ барои ҳамсарон аст, аммо бӯҳрон низ дар ҳамсарон, ки кӯдакон аллакай калонсолон ҳастанд ё дар он ҷо на ҳамаашон ҳастанд.
-Аз ин кор ранҷ надоред.
Акнун баҳонаҳо аз осеби фишурдаи худ осеб мерасонанд. Ба ақидаи ман, вақте ки ногаҳон дар ҷавобҳо шикоят вуҷуд дорад. Худро назорат кунед ва кӯшиш накунед, ки шарики шаробро ранҷонед.
-Дар хотир доред, ки ба истироҳат фаромӯш накунед.
Аз ҳар кадоми онҳо. Бӯҳрони муносибатҳо беҳтарин вақт барои якҷоягӣ дар як парвоз нест. Аммо худро ба таври худ дурӣ накунед, вагарна ҳамаи муошират байни шумо нест хоҳад шуд.
Муҳим нест, ки аз фаҳмидани он, ки шумо иваз кардед, ва муносибати шумо дигаргун шуд. Нобаробарии беҷуръат вуҷуд надорад, аммо шумо метавонед намунаи муваффақи худро ба осонӣ бартараф кардани душвориҳо бо беэътиқоди чизҳои асосӣ: эҳтиром ва муҳаббат барои якдигар.